【正文】 克思主義才能救中國(guó)。只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。只有把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，深入群眾，創(chuàng)造出即使是身處社會(huì)最底層的公民也能了解或接觸到馬克思主義的理論思想的良好的文化環(huán)境，才能更快更好地解決社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，才能使政治經(jīng)濟(jì)文化有一個(gè)和諧的發(fā)展環(huán)境。三、李大釗對(duì)早期馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)（一）李大釗其人李大釗（1889——1927），字守常，是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識(shí)淵博、勇于開(kāi)拓的著名學(xué)者，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。李大釗以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問(wèn)題與主義》、《大亞細(xì)主義和新亞細(xì)主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說(shuō)，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國(guó)最早傳播馬克思主義的人。（二）李大釗對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)對(duì)馬克思主義理論的傳播李大釗是中國(guó)較早介紹馬克思主義的知識(shí)分子之一，在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論，對(duì)當(dāng)時(shí)處于混亂狀態(tài)的思想界產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)時(shí)中國(guó)正值北洋軍閥統(tǒng)治下，整個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)都處于一種極端壓抑的狀態(tài)，傳播馬克思主義的艱難可想而知，但李大釗以開(kāi)拓者的無(wú)畏姿態(tài)，毅然指出馬克思主義是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”，并積極付諸行動(dòng)。正是陳獨(dú)秀、李大釗等一批革命家的艱辛努力，使馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，使大批先進(jìn)青年得以了解并接受馬克思主義，最終走上革命道路。李大釗在1918年所寫的幾篇關(guān)于俄國(guó)十月革命的著名論文，如《法俄革命比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等，雖然對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的內(nèi)容還沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，但這些文章充分表達(dá)了李大釗對(duì)馬克思主義的信仰和崇敬，表達(dá)了他對(duì)馬克思主義在中國(guó)推廣實(shí)施的信心和決心，在相當(dāng)程度上表達(dá)了和傳播了馬克思主義的若干觀點(diǎn)，可以被看作馬克思主義在中國(guó)傳播的開(kāi)始。強(qiáng)調(diào)“人的解放”和“平民的新歷史”李大釗在其1919年10月發(fā)表的《我的馬克思主義觀》中曾如此說(shuō)道：“不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒(méi)有效果。不改造人類精神，單等改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一直的改造?！彼J(rèn)為“物質(zhì)改造”和“精神改造”是“鳥(niǎo)的兩翼”、“車的兩輪”，少了誰(shuí)都不行。李大釗認(rèn)為，人類的思想解放是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的一個(gè)很好的解答，是對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展規(guī)律的把握。當(dāng)下的時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放必將成為重要的主題和任務(wù)，應(yīng)該使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升到經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，即“使世界的生產(chǎn)手段和生產(chǎn)機(jī)關(guān)同中國(guó)勞工發(fā)生關(guān)系”。在人性、人的思想解放的基礎(chǔ)上，李大釗還將其學(xué)說(shuō)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)放在人民群眾身上，在1920年12月所著的《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》一文中，李大釗強(qiáng)調(diào)了他的群眾史觀，堅(jiān)定了反對(duì)精英史觀、英雄史觀和宗教史觀的立場(chǎng)。他認(rèn)為“我們要曉得過(guò)去的一切歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來(lái)的，不是哪個(gè)偉人圣人給我們?cè)斓?，亦不是上帝賜予我們。將來(lái)的歷史，亦還是如此?！边@兩個(gè)立場(chǎng)鮮明、觀點(diǎn)直接的學(xué)說(shuō)使得李大釗在傳播和推廣馬克思主義時(shí)不但能夠從改造人的思想觀念的角度出發(fā)，也能講人民的利益擺在最重要的位置，設(shè)身處地為人民的利益著想，這也就保證了人民群眾能夠最大限度地理解并接受馬克思主義的理論。推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)在促進(jìn)知識(shí)分子和先進(jìn)青年學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)，也推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的主要力量，要團(tuán)結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就要使中國(guó)工人階級(jí)發(fā)展成為用馬克思主義武裝起來(lái)的自為階級(jí)。在《知識(shí)階級(jí)的勝利》一文中李大釗指出，“我們很盼望知識(shí)階級(jí)做民眾的先驅(qū)，民眾做知識(shí)階級(jí)的后盾。知識(shí)階級(jí)的意義，就是一部分忠于民眾做民眾運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者?！彼J(rèn)為知識(shí)階級(jí)要與勞工階級(jí)打成一片，引導(dǎo)生活在水深火熱之中的農(nóng)民和工人階級(jí)，走上光明的道路。李大釗認(rèn)為，“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)作不到的”。因此，在研究和傳播馬克思主義的過(guò)程中，他充分調(diào)動(dòng)工人階級(jí)在革命中的先鋒作用，幫助工人學(xué)習(xí)馬克思主義，積極開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，將馬克思主義的理論精華推進(jìn)到工人隊(duì)伍中，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了正確的思想領(lǐng)導(dǎo)，有了前進(jìn)的動(dòng)力和方向。同時(shí)重視農(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民斗爭(zhēng)，只有團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，革命的隊(duì)伍才會(huì)不斷壯大，有了正確的思想領(lǐng)導(dǎo)，才能保持革命隊(duì)伍的先進(jìn)性?？梢哉f(shuō)，馬克思主義理論與勞工階級(jí)的結(jié)合，是馬克思主義大眾化的基本途徑。四、早期馬克思主義大眾化的局限性（一）時(shí)代的局限國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩導(dǎo)致思想界的混亂中國(guó)當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子們痛恨北洋軍閥倒行逆施的混亂統(tǒng)治，政治黑暗、國(guó)家衰敗的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了他們的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心，引發(fā)了他們對(duì)國(guó)家前途的深刻思考。辛亥革命后，由于缺少統(tǒng)一、正確的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，各種“主義”開(kāi)始在中國(guó)流傳，特別是改良主義、無(wú)政府主義曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，如克魯鮑特金的互助論、日本武者小路實(shí)篤的新村主義、俄國(guó)托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義、流行于北美的工讀主義等。早期共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人中有不少也曾一度傾向于無(wú)政府主義，他們還曾嘗試走改良的道路。馬克思主義思想在中國(guó)的傳播絕對(duì)不是一番風(fēng)順的。陳獨(dú)秀上街散發(fā)《北京市民宣言》傳單時(shí)，曾遭到軍警逮捕，在陳獨(dú)秀被押和李大釗離京避難之際，胡適在《每周評(píng)論》上發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》一文，公開(kāi)反對(duì)在中國(guó)傳播馬克思主義，攻擊宣傳馬克思主義“是阿狗阿貓都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)器都能做的事”。在這種條件下，馬克思主義的傳播受到了種種阻礙。經(jīng)濟(jì)、文化條件的落后，社會(huì)底層群眾追求實(shí)用主義、短期利益的現(xiàn)實(shí)因?yàn)檎蔚牟环€(wěn)定，導(dǎo)致國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化條件極端落后，國(guó)內(nèi)的群眾每日為了生存而辛苦奔波，基本上沒(méi)有機(jī)會(huì)也沒(méi)有時(shí)間和精力去研讀馬克思主義的經(jīng)典。當(dāng)一個(gè)國(guó)家處于多方勢(shì)力割據(jù)混戰(zhàn)統(tǒng)治時(shí)期，民不聊生之時(shí)，生活在社會(huì)最底層的百姓最關(guān)心的不會(huì)是主義多一點(diǎn)還是問(wèn)題多一點(diǎn)，他們最關(guān)心的是柴米油鹽醬醋茶的價(jià)錢是不是降了一點(diǎn)。這種追求實(shí)用主義和短期利益的心理導(dǎo)致了普通群眾對(duì)思想界的更迭交替并不是很感興趣，或者說(shuō)沒(méi)有多余的精力去了解。而且那一時(shí)期普通群眾的受教育程度較淺，很多人只能寫自己的名字，并不能閱讀書(shū)籍、報(bào)紙，對(duì)馬克思主義大眾化提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且當(dāng)時(shí)作為先進(jìn)知識(shí)文字的陳獨(dú)秀和李大釗所接觸到的馬克思主義也多半是因?yàn)槎韲?guó)的十月革命而傳入中國(guó)的俄文翻譯版或日文翻譯版，經(jīng)過(guò)兩種語(yǔ)言的翻譯和修正，馬克思主義的很多基本概念和理論都失去了原有的意義和韻味，導(dǎo)致了我們所學(xué)習(xí)的馬克思主義并不是原汁原味的馬克思主義，不利于我們理解馬克思主義理論的精華所在。（二）知識(shí)分子自身特點(diǎn)的局限學(xué)院派作風(fēng)仍舊存在中國(guó)自古以來(lái)的文章就講究“可意會(huì)而不可言傳”，作者個(gè)人的觀念常常借由非直接的方式來(lái)表達(dá)，文章看起來(lái)固然華麗，但有時(shí)候會(huì)讓文字功底不扎實(shí)的人一頭霧水，不知所云，換做目不識(shí)丁普通的百姓就更不知道作者想表達(dá)的意思。受到過(guò)良好的系統(tǒng)教育的知識(shí)分子很容易養(yǎng)成學(xué)院派作風(fēng)，喜歡咬文嚼字、引經(jīng)據(jù)典、創(chuàng)造新名詞、發(fā)掘新概念，習(xí)慣用艱澀隱晦的字眼來(lái)表達(dá)思想見(jiàn)解。這在馬克思主義大眾化的過(guò)程中是十分不利的，因?yàn)轳R克思主義本身就是西方外來(lái)文化，與中國(guó)的文化土壤本就不適合，如果再使用普通群眾不能理解、不能接受的語(yǔ)言表達(dá)形式來(lái)進(jìn)行宣傳，必將受到負(fù)面的效果。知識(shí)分子與底層群眾的脫節(jié)那一時(shí)期，能成為知識(shí)分子的多為有一定經(jīng)濟(jì)條件的家庭出身，他們或從小在私塾學(xué)習(xí)，或有出國(guó)留學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，都是接受過(guò)正規(guī)系統(tǒng)教育的先進(jìn)分子。這樣的出身決定了他們和生活在社會(huì)底層的普通群眾存在一定的距離，平時(shí)沒(méi)有接觸和交流。在宣傳馬克思主義時(shí)，往往注重從理論的層面去宣傳，以系統(tǒng)介紹為主，沒(méi)有照顧到目不識(shí)丁的農(nóng)民和工人群體。不愿意觸及現(xiàn)實(shí)，不愿意直面群眾關(guān)注的熱點(diǎn)。【參考文獻(xiàn)】《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1995年版；.《毛澤東選集》，人民出版社1991年版；《李大釗文集》，人民出版社1999年版；《李大釗全集》，人民出版社2006年版；刁世存，《李大釗的馬克思主義觀》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2005年第3期；羅會(huì)德，《馬克思主義大眾化的時(shí)代訴求與路徑選擇》，《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》2009年第2期；何克祥，《馬克思主義大眾化推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化》，《馬克思主義理論研究》2008年10月第6卷第5期；陳曉輝，《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑新探——以創(chuàng)新擴(kuò)散論為視角》，《理論探討》2010年第3期；胡凱、徐良春，《建國(guó)以來(lái)馬克思主義大眾化研究述評(píng)》，《社會(huì)科學(xué)家》2010年2月第2期；譚獻(xiàn)民、秦立春，《試論毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的歷史貢獻(xiàn)》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第3期；1孫熙國(guó)，《李大釗對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的貢獻(xiàn)》，《思想政治教育研究》2011年2月第27卷第1期；1彭滸，《關(guān)于馬克思主義大眾化內(nèi)涵的深刻思考》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第9期；1張永光、譚桂娟，《馬克思主義大眾化發(fā)展的階段性》，《唯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義》2010年第6期；1朱成甲，《李大釗的馬克思主義選擇與對(duì)真理的追求》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》2007年第6期；