【正文】 學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性。作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。總的來說，我認為馬克思主義注重客觀規(guī)律性與主觀能動性，認識與實踐的辨證統(tǒng)一是最有普遍影響的理論，對個人的發(fā)展有較好的指導(dǎo)。書中最后講的“共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢”，就顯得非?？辗?，根本就沒多大說服力，甚至有些偏離客觀事實的說法。其實物質(zhì)在符合客觀規(guī)律的條件下是不可能極大豐富的，物質(zhì)的分配受時間和空間的限制，是不可能實現(xiàn)絕對公平分配的，理論和現(xiàn)實總會有些區(qū)別。第五篇：《馬克思主義基本原理概論》讀后感《馬克思主義基本原理概論》讀后感最近在準(zhǔn)備考研政治的過程中，我又重新讀了一遍《馬克思主義基本原理概論》這本書。相比起之前大一第一次上《馬克思主義基本原理概論》這門課時，我對《馬原》又有了更多、更切實的體會。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它主要分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分，內(nèi)容涵蓋了社會政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和科學(xué)等諸多領(lǐng)域和各個方面。它的內(nèi)容極其深刻和豐富的。在我初次學(xué)習(xí)《馬原》時，我總是懵懵懂懂、似懂非懂，既覺得它艱澀又深奧，又覺得它淺顯而漂浮。然而當(dāng)我再次拜讀這本書時，結(jié)合一些老師的講解，我才深刻地理解那句話：“簡單不是因為淺顯，概括出來的是本質(zhì)和真理?！薄恶R原》能切實地應(yīng)用到我們每個人身上，指導(dǎo)我們認識和改造這個世界。馬克思主義理論課對我們大樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀起了很重要的作用。就好像我們會覺得詫異：怎么會有人不去實事求是呢？事實上，實事求是就是馬克思主義中辯證唯物主義的觀點：事物既有共性也有個性。我們不能因為共性就忽略了個性，對于每一個問題都必須采取相對應(yīng)的方法，而不是一套方法用到底。這就是實事求是。這就是馬克思主義對于我們?nèi)松^、價值觀、世界觀的塑造，潛移默化，但是源遠流長。它給我們解釋了：世界是什么、世界是怎樣存在的、世界往哪里發(fā)展等問題?；蛟S我們在忙碌的生活中很少去思考這些，但是《馬原》確實在那里引導(dǎo)著我們。除此之外，馬克思主義不僅有利于我們科學(xué)地認識事物、認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力，而這一點對于一個醫(yī)學(xué)生而言尤為重要。一句話說得很好：歷史總是在不斷重復(fù)。而在科學(xué)研究的領(lǐng)域也有一件事總是在重復(fù)，那就是權(quán)威崇拜。伽利略、哥白尼、牛頓等等，他們都是歷史上著名的大科學(xué)家，然而即使是他們也逃不出這個怪圈，重復(fù)著受權(quán)威壓迫，反抗權(quán)威，然后成為權(quán)威的過程。然而從另外一個角度看，權(quán)威是壞的嗎？恐怕并不。權(quán)威往往是我們的前輩、先行者，是一個領(lǐng)域的杰出代表，他們掌握著人類最前沿的科學(xué)理論知識。那我們就要完全相信權(quán)威嗎？恐怕這更不恰當(dāng)。那么正確的做法是什么？正確的做法是，在科學(xué)理論知識儲備不足時，我們要更多地去學(xué)習(xí)前人和先行者的知識，當(dāng)我們有了一定的知識儲備時要勇于質(zhì)疑和打破常規(guī)。而這就是《馬原》關(guān)于矛盾的同一性和斗爭性的理論?！恶R原》認為：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互連結(jié)、相互制約的。具體體現(xiàn)就如上例，學(xué)生既要學(xué)習(xí)權(quán)威，又要懂得質(zhì)疑?！恶R原》又說：矛盾是事物發(fā)展的根本動力,矛盾有同一性和斗爭性,共同推動事物的發(fā)展。因此學(xué)生的不斷學(xué)習(xí)和不斷質(zhì)疑正是推動科學(xué)研究發(fā)展的動力。每一個學(xué)生，尤其是醫(yī)學(xué)生是都應(yīng)該具有學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力，并且把握好兩者的平衡?！恶R原》的書籍只有薄薄一本，它的內(nèi)容卻多如繁星。僅僅讀了兩次，我還遠無法窺到馬原的全貌，所見也不過滄海一粟。然而我心中的感悟卻是已有萬千，單單一篇讀后感實在難以寫盡我的感想?！恶R原》與我們的生活息息相關(guān)，怎么應(yīng)用它來指導(dǎo)我的生活，我仍然需要不斷學(xué)習(xí)和思索。