【正文】 50．[4]韓雪屏．語文素養(yǎng)的 ?冰山模型 ?[J]．語文教學通訊 2002(9).【5】，提高學生語文素養(yǎng)【J】課程教材教法 【6】【J】學科教學【7】 ？[J].語文建設(shè)，2004，(4)．第五篇：基于核心素養(yǎng)的語文教學基于核心素養(yǎng)的語文教學時代的快速發(fā)展，要求社會必須有相應(yīng)素養(yǎng)的人才跟進，國民具備怎樣的核心素養(yǎng)，關(guān)系我國在國際上的核心競爭力，這是當代教育界面對的課題。因此，在新一輪的教改進程中，國家對學科課程標準的修訂、對核心素養(yǎng)的梳理非常必要。一、語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學科（或?qū)W習領(lǐng)域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領(lǐng)域）之后所形成的、具有學科特點的關(guān)鍵成就，是學科育人價值的集中體現(xiàn)。具體到語文學科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：美國哲學家、教育家杜威指出：“語言是一種關(guān)系。”語言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會關(guān)系，有交往的需要，而語言文字恰好實現(xiàn)了這種關(guān)系與需要，這才顯示出語言的價值。語言的建構(gòu)可以理解為構(gòu)造一個合乎語法的句子，說出一句在一個語言集團中能被理解的句子，這是一個具有語言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語言的建構(gòu)并不意味著就能恰當實現(xiàn)運用。語言的運用實際上是以相互理解為目標的。語言必須滿足一些語用學、商談倫理等規(guī)范才能實現(xiàn)交往的意義。從語文學科角度出發(fā)，“語言建構(gòu)與運用”這項核心素養(yǎng)，可理解為“出于真誠對話的愿望，準確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運用祖國語言文字表情達意，以進行最有效的交流?！彼季S最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維的發(fā)展過程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)，實質(zhì)是人的思維的個性特征。思維品質(zhì)反映了每個個體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個方面。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。語文教學為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養(yǎng)？因為語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng)學生聽說讀寫等多項綜合的實踐能力。而要在實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律本身就是一個很艱難的過程，因為漢語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項工作的進行離不開思維的發(fā)展。語文教師要根據(jù)學生的身心特征以及思維發(fā)展的特點來改進教學內(nèi)容、改變教學方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時期，進行有效的教學，培養(yǎng)好學生的思維品質(zhì)。語文教學是母語教學，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊。從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經(jīng)歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經(jīng)歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農(nóng)耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語中有很多滿語跡象就是證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們?nèi)匀淮嬖谟诒狈綕h語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點)、個應(yīng)（使反感）、薩其馬（一種小吃）、的瑟（東北方言，意思是輕佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學習漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關(guān)鍵的一項核心素養(yǎng)。什么是審美鑒賞？美，是人類的正常需求。人之所以異于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實的內(nèi)涵，一種內(nèi)在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當我們深入其中，反復(fù)玩味美的道理時，我們就進入了審美鑒賞的層次。每一個人在這世界上都是獨特的這一個，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨特發(fā)現(xiàn)，即“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”語文學科是漢語與文學的復(fù)合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個個文學文本，文學作品就是藝術(shù)化地組織語言的一種作品，語文教學以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學生體驗到文學帶給人的愉悅、情趣，喚醒學生對文學的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個性創(chuàng)造力。二、基于核心素養(yǎng)的語文教學愿景語文學科的四項核心素養(yǎng)的提出使當前教改更加科學化，也是教改的靈魂所在。這四項是相互聯(lián)系、不可分割的一個整體，猶如金字塔的四個底邊，只有根基扎實了，才能創(chuàng)造令人仰視的輝煌。只有在教學的不同階段有意識地把握其中的聯(lián)系，有重點、有方法地加以發(fā)展、提高，才能使教學思路更加連貫，從而真正發(fā)揮語文學科獨特的育人作用。較理想的語文教學，當時時圍繞核心素養(yǎng)，以科學理論做引導(dǎo)，不斷反省、不斷優(yōu)化。例如教學中要運用“學習金字塔”理論，形成豐富、多元的語文教學供給側(cè)結(jié)構(gòu)?！皩W習金字塔”理論是由美國學者埃德加戴爾經(jīng)過實驗提出的，該理論給出了不同學習方式下的學習效果模型。在塔尖，第一種學習方式——“聽講”，也就是老師在上面說，學生在下面聽，學習效果是最低的，兩周以后學習的內(nèi)容只能留下5%。第二種，通過“閱讀”方式學到的內(nèi)容，可以保留10%。第三種，用“聲音、圖片”的方式學習，可以達到20%。第四種，是“示范”，采用這種學習方式，可以記住30%。第五種，“小組討論”，可以記住50%的內(nèi)容。第六種，“做中學”或“實際演練”，可以達到75%。最后一種在金字塔基座位置的學習方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學習內(nèi)容。愛德加戴爾提出，學習效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個人學習或被動學習；而學習效果在50%以上的，都是團隊學習、主動學習和參與式學習。從教育現(xiàn)狀看，國外的孩子學得輕松，但國外的優(yōu)秀學生并不少，原因在于學習效率的提高。尤其是語文、歷史這類文科的內(nèi)容，更需要孩子們充分利用自己的全部感官。我們的許多孩子雖然腦瓜聰明，解題能力強，但往往口才不佳，動手能力差。反思原因，刻板的文科教學方式難辭其咎，因此新時期的教學方式必將趨于更加豐富、多元化，教師必須多給學生創(chuàng)設(shè)有選擇地、主動參與學習的機會，加強活動型課程再造，這樣才能提高學習效率。辯證地看，“學習金字塔”只是提供了不同模式的學習效果比照，在我們的語文教學改革中，我們不能因此否定或拋棄聽講、閱讀等傳統(tǒng)學習方式，因為這些方式在語文核心素養(yǎng)的發(fā)展中也是非常必要的。例如，語言習得有漸悟性特點，需要大量的閱讀實踐，呂叔湘先生曾指出，一個中學生一學期要閱讀80萬字才能培養(yǎng)起閱讀能力，而現(xiàn)在的中學生遠不能達到這個要求。在對待“審美鑒賞與創(chuàng)造”這項核心素養(yǎng)方面，教師尤其需要掌握正確的鑒賞知識與方法，并將它傳授給學生，學生需要認真地聽講之后再去實踐。如怎樣運用現(xiàn)代小說觀鑒賞小說？散文寫作的重心在哪里？解讀散文應(yīng)遵循什么原則？有的地方教改開展得轟轟烈烈，但我們也要多思考一下，讓學生做主體，教師是不是做個主持人就行了？教學中更要格外慎重思考：追求審美認識的開放，感悟是不是可以跟著感覺走？開放是不是就可以隨心所欲？學生怎樣答都是正確的嗎？顯然這樣做是錯誤的。在對文學作品的審美鑒賞方面，有些大學教授的理解都出現(xiàn)了問題，更何況中學教師。例如，一位權(quán)威教授寫了一篇《賞析》，指出這首詩的幾種好處，其中有一項好處是：“二月春風似剪刀”歌頌了創(chuàng)造性的勞動。這個可笑的錯誤按照孫紹振教授分析就是：“這樣的闡釋，和經(jīng)典文本可以說八竿子打不著。一個唐朝貴族，他的腦袋里會有‘創(chuàng)造性動’嗎？‘創(chuàng)造性勞動，是權(quán)威教授自己心理圖式中固有的，是他從20世紀50年代蘇聯(lián)式的文藝理論的狹隘社會功利論中衍生出來的?！币虼?，新一輪的語文教學改革，需要正視語文學科的規(guī)律，比如語言習得有人文性、實踐性、漸悟性、隨意性等特點，語文學科四種核心素養(yǎng)無法排出誰先誰后，我們的母語——漢語本身就不具備完整的體系。在教改進程中要恰當?shù)剡\用“學習金字塔”理論，一方面發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，另一方面不忘在教學中努力進行多角度活動課再造，使教學形成形成豐富、多元的語文教學供給側(cè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)語文學習金字塔，讓學生能隨時擁有主動選擇權(quán)，發(fā)展自我。