【正文】 后表彰。后來柳宗元寫過《駁復(fù)仇議》認(rèn)為，既表彰又懲罰，容易造成標(biāo)準(zhǔn)不一的誤導(dǎo)。再看禮。甲骨文，疑為器皿，祭祀之用。禮并非完全指的是禮節(jié)、禮貌。禮其本質(zhì)是規(guī)則，各安其位。周朝制定的禮非常復(fù)雜，深入到生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)，吉兇、婚喪嫁娶等，目的是為了便于國(guó)家的管理。一定程度的區(qū)別對(duì)待，禮隔開人的距離，并由此產(chǎn)生了敬畏。我們現(xiàn)在所批判的?刑不上大夫，禮不下庶人?就是為了維護(hù)王權(quán)的至高無上。如西漢成帝時(shí)，出現(xiàn)了?熒惑守心?的天象,宰相翟方進(jìn)被漢成帝賜了毒酒引咎自殺。古代漢語的介入為我們的學(xué)術(shù)研究提供了新的視野和證據(jù)，得出與眾不同的創(chuàng)新觀點(diǎn)。再如，余秋雨寫過一篇《中華永不衰敗的大河文明》的文章認(rèn)為，中國(guó)是大河文明。但事實(shí)上，只要我們動(dòng)腦子想一想便得出不同的結(jié)論，中國(guó)的黃河是一個(gè)經(jīng)常泛濫的合流，誰愿意住在黃河的邊上呢，這可能跟尼羅河的泛濫有所不同。所以，早期的人類大多居住地定在了支流旁邊，因?yàn)?，人總是需要從河流汲水，但不能威脅人身安全。所以，中國(guó)是支流文明，或者叫小河文明。四、如何學(xué)習(xí)古代漢語？心到：要有問題意識(shí)。手到、口到：要勤于查檢。如繁體字記。前人學(xué)習(xí)古代漢語，不外乎兩種方式：一種是死記硬背式，另一種是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的古代漢語知識(shí)。中文專業(yè)同學(xué)學(xué)習(xí)古代漢語的時(shí)候，必須把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來。所謂感性認(rèn)識(shí)就是閱讀作品，作品閱讀得越多，掌握得越牢固、越熟練，古代漢語的感性認(rèn)識(shí)也就越豐富、越深刻。只閱讀作品還不夠，還要學(xué)習(xí)古代漢語的基本理論知識(shí)。常識(shí)部分闡述古代漢語文字、詞匯、語法、音韻以及修辭、文體特點(diǎn)等方面的基本理論知識(shí)。通論部分還有與古漢語有關(guān)的其它知識(shí)，如姓氏、名號(hào)、職官、地理、天文歷法等，了解這些知識(shí)也是必要的。但我們首先要掌握的是古代漢語所必備的帶有普遍意義的基本知識(shí)，就是上面提到的文字、詞匯、語法、語音。這幾個(gè)方面，尤其要重視詞匯知識(shí)，詞義分析舉例也要認(rèn)真閱讀。文選學(xué)習(xí)方面：必須做到透徹理解，做到字、詞、句逐個(gè)落實(shí)，決不能囫圇吞棗。所謂字、詞、句逐個(gè)落實(shí)，就是把文選中的每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一句話的確切含義都要搞清楚。這樣逐字逐句的落實(shí)，開始可能很慢，但是，這是慢壽。認(rèn)認(rèn)真真讀原著。做好讀書筆中求快，這樣逐字逐句的，確確實(shí)實(shí)全部地都弄懂了每一句話的每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一個(gè)句式，伴隨著文選學(xué)習(xí)數(shù)量的增多，閱讀古書的速度也就會(huì)越來越快，閱讀古書的能力也就會(huì)越來越高。另外，在透徹理解的基礎(chǔ)上，應(yīng)該將講過的文選熟讀以至于背誦。只有這樣，才能具備學(xué)習(xí)古代漢語所必須的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)古文的修辭造句才能有所體會(huì)。所以，在學(xué)習(xí)中一定要把文選、常用詞、古漢語常識(shí)三方面結(jié)合起來。此外，有關(guān)古代漢語的文體、修辭表達(dá)方面的知識(shí)也需要注意。古代漢語課程學(xué)習(xí)的其它參考教材和書籍如：王力《古漢語常用詞典》（商務(wù)印書館1979年），張永言《簡(jiǎn)明古漢語詞典》（四川人民出版社1986年出版），楊伯峻《古漢語虛詞》（中華書局1981年出版），楚永安《文言復(fù)式虛詞》（中國(guó)人民大學(xué)出版社1986年5月出版）。許嘉璐《古代漢語》（高等教育出版社1992年6月出版），程湘清、何樂士《實(shí)用古代漢語》（北京出版社1991年12月）等。第二章 常用工具書 第一節(jié) 字典一、《說文解字》許慎生平。東漢永平九年（66年）許慎進(jìn)入小學(xué)學(xué)六書。東漢永平十一年（68年）開始研讀《詩》?！稌贰ⅰ抖Y》、《易》、《春秋》及諸子百家著作。東漢建初三年（78年）擔(dān)任郡功曹。東漢建初八年（83年）補(bǔ)為太尉南閣祭酒后任五經(jīng)博士校書東觀。此時(shí)許慎學(xué)術(shù)成就達(dá)到高峰。開始作《說文解字》。東漢章和二年（88）年舉孝廉。東漢永元十二年（100年），許慎初步完成了《說文解字》?！墩f文解字》草成數(shù)年后，許慎以太尉南閣祭酒校書東觀（朝廷的藏書處）。在校書期間，許慎的知識(shí)涉獵更廣，而且研究更加精深，當(dāng)時(shí)，《說文解字》已經(jīng)創(chuàng)作完成，為了令其更加完善，許慎一直都沒有定稿，而是不斷地將新的發(fā)現(xiàn)和收獲補(bǔ)充進(jìn)去。東漢建光元年（121年），許慎才最后寫成定稿，將《說文解字》獻(xiàn)于朝廷。此后，許慎就在家鄉(xiāng)及附近村莊授經(jīng)教書。東漢建和三年（149年），許慎因病去世。《說文解字》成書時(shí)代背景其一，封建專制國(guó)家得到發(fā)展鞏固，西漢經(jīng)濟(jì)得到空前的發(fā)展。為一大批文學(xué)藝術(shù)作品的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，雖然馬克思認(rèn)為文藝發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不平衡關(guān)系，但是，在封建時(shí)代二者之間也往往是暗合的。在這個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)期，出現(xiàn)了《爾雅》、《方言》、《釋名》、《通俗文》等語言學(xué)著作，《說文解字》的出現(xiàn)并不孤單和偶然。《爾雅》最早著錄于《漢書藝文志》，但未載作者姓名。它的作者歷來說法不一。有的認(rèn)為是孔子門人所作，有的認(rèn)為是周公所作，后來孔子及其弟子作過增補(bǔ)。后人大都認(rèn)為是秦漢時(shí)人所作，經(jīng)過代代相傳，各有增益，在西漢時(shí)被整理加工而成。大約是秦漢間的學(xué)者，綴緝春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。其內(nèi)容大多為普及知識(shí)所用，漢賦中很多字人們是不認(rèn)識(shí)的，如：食苗心，螟。食葉，蟘。食節(jié)，賊。食根，蟊。有足謂之蟲，無足謂之豸?！稜栄攀?釋蟲》 獬豸，法。再如，枚乘《七發(fā)》（楊雄《揚(yáng)子法言》二?吾子卷?：?或問：景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？?音義：?枚乘，繩證切。?），有大量名物出現(xiàn)。景差(Chā)，戰(zhàn)國(guó)楚辭賦家。后于屈原，與宋玉同時(shí)?！冻o》所收《大招》，或題景差(Chā)作?！妒酚浨Z生（賈誼）列傳》：?屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(Chā)之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。?唐司馬貞索隱：?按：楊子《法言》及《漢書古今人表》皆作‘景瑳(Cuō)’，今作‘差(Chā)’是字省耳。又按：徐、裴、鄒三家皆無音，是讀如字也。?同一個(gè)字形因意義不同而有兩個(gè)或兩個(gè)以上讀法的時(shí)候，按照習(xí)慣上最通常的讀法叫讀如字。枚乘曾做過吳王劉濞、梁王劉武的文學(xué)侍從。七國(guó)之亂前，曾上書諫阻吳王起兵；七國(guó)叛亂中，又上書勸諫吳王罷兵。吳王均不聽。七國(guó)之亂平定后，枚乘因此而顯名。景帝時(shí)，拜為弘農(nóng)都尉，因非其所好，以病去官。武帝即位后，以?安車蒲輪?征之，因年老，死于途中。七國(guó)之亂前，曾上書諫阻吳王起兵，又上書勸諫吳王罷兵。吳王均不聽。七國(guó)之亂平定后，枚乘因此而顯名。景帝時(shí)，拜為弘農(nóng)都尉，因非其所好，以病去官。武帝即位后，以?安車蒲輪?征之，因年老，死于途中。枚乘文學(xué)上的主要成就是辭賦?！稘h書藝文志》著錄?枚乘賦九篇?。今僅存《七發(fā)》、《柳賦》、《菟園賦》三篇。后兩篇疑為偽托之作。楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹(jǐn)謝客。”客因稱曰：“今時(shí)天下安寧，四宇和平，太子方富於年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結(jié)轖（se去聲，通塞）。紛屯澹淡，噓唏煩酲（cheng陽平，醉酒），惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重（chong陽平）聽，惡聞人聲，精神越渫（xie去聲），百病咸生。聰明眩曜，悅怒不平。久執(zhí)不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹(jǐn)謝客。賴君之力，時(shí)時(shí)有之，然未至於是也?！薄驮唬骸凹鹊蔷耙闹_(tái)，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類?！悖ㄤ鉮249。n骯臟）章、白鷺，孔鳥、鶤鵠（kūn一種大的水鳥）。—— 教材815頁《輶[y239。u] 軒使者絕代語釋別國(guó)方言》，簡(jiǎn)稱《方言》，西漢揚(yáng)雄（公元前53—公元18年）所作?！斗窖浴返淖髡邠P(yáng)雄(也寫作楊雄，公元前53—公元16年)，字子云，蜀郡(今四川)成都人，蜀中多才子，司馬相如，蘇軾。西漢末年的文學(xué)家、哲學(xué)家、語言文字學(xué)家?！稘h書》揚(yáng)雄本傳稱他?博覽無所不見?，少年好學(xué)，善作辭賦，多識(shí)古文奇字，通曉訓(xùn)詁，作《訓(xùn)纂篇》、《太玄》、《法言》等。揚(yáng)雄40多歲來到京師，被舉薦為郎，?得觀書于石室?，?校書天祿閣上?(揚(yáng)雄《答劉歆書》)?輶軒使者?搜集得來的方言資料等，經(jīng)秦末戰(zhàn)亂，到漢代，大部分散失了，只有成都的嚴(yán)君平、臨邛的林閭翁孺?猶見輶軒之使所奏言?(揚(yáng)雄《答劉歆書》)。嚴(yán)君平收藏有1000多字，林閭翁孺保存有目錄提綱一類的資料。因?yàn)閲?yán)君平是揚(yáng)雄的老師，林閭翁孺是揚(yáng)雄的親戚，所以揚(yáng)雄有機(jī)會(huì)看到它們，就以這些殘存的資料為基礎(chǔ)，又親自著手收集。他趁各地士人和調(diào)訪士兵來京的機(jī)會(huì)，常常帶著書寫工具向這些人作調(diào)查，然后匯集整理。經(jīng)過27個(gè)寒暑的積累，才編成一本9000字的《方言》。如卷八釋?豬?條：豬，北燕朝鮮之間謂之豭〔jia加〕；關(guān)東西或謂之彘〔zhi置〕，或謂之豕〔shi史〕；南楚謂之豨〔xi?！常黄渥踊蛑^之豚〔tun屯〕，或謂之貕〔xi希〕；吳揚(yáng)之間謂之豬子；其檻及蓐曰橧〔zeng增〕《釋名》，訓(xùn)解詞義的書。漢末劉熙作，《釋名》是一部從語言聲音的角度來推求字義由來的著作，它就音以說明事物得以如此稱名的緣由，并注意到當(dāng)時(shí)的語音與古音的異同?！夺屆吩趨悄┮褟V為流布，為學(xué)者所重視。對(duì)后代訓(xùn)詁學(xué)因聲求義的影響很大，同時(shí)也是研究漢語語源學(xué)的要典，其體例仿照《爾雅》。如《釋名釋樂器》： 鐘，空也。內(nèi)空受氣多，故聲大也。磬，罄也，其聲罄罄然堅(jiān)致也。鼓，郭也。張皮以冒之，其中空也。鞉[t225。o]，導(dǎo)也，所以導(dǎo)樂作也。鼙，裨也，裨助鼓節(jié)也。裨[b236。] 增添，補(bǔ)助：大有～益。～補(bǔ)。[p237。] 古代的次等禮服。副，偏，?。骸珜?。偏～。聲在前曰朔，朔，始也。在后曰應(yīng)，應(yīng)，大鼓也。所以懸鼓者，橫曰簨；簨，峻也，在上高峻也。從曰虡；虡，舉也，在旁舉簨也。簨上之板曰業(yè)，刻為牙，捷業(yè)如鋸齒也。簨[sǔn]，古代懸掛鐘、磬、鼓的架子上的橫梁。虡[j249。] 古代懸掛鐘或磬的架子兩旁的柱子。瑟，施弦張之瑟瑟然也。箏，施弦高急箏箏然也。筑，以竹鼓之，筑柲之也。箜篌、此師延所作靡靡之樂也，后出于桑間濮上之地，蓋空國(guó)之侯所存也。師涓為晉平公鼓焉，鄭衛(wèi)分其地而有之，遂號(hào)鄭衛(wèi)之音，謂之淫樂也。枇杷，本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷。象其鼓時(shí)，因以為名也。塤，喧也，聲濁喧喧然也。篪，啼也。聲從孔出，如嬰兒啼聲也。簫，肅也，其聲肅肅而清也。笙，生也，象物貫地而生也?；?，橫也，于管頭橫施于中也，以竹鐵作于口橫鼓之亦是也。搏拊也，以韋盛糠，形如鼓，以手附拍之也。柷狀如伏虎，如見柷柷然也，故訓(xùn)為始，以作樂也。鐃，聲鐃鐃也。銅質(zhì)圓形的打擊樂器，比鈸bo大 人聲曰歌，歌，柯也，所歌之言是其質(zhì)也。以聲吟詠有上下，如草木之有柯葉也。故兗冀言歌聲如柯也。竹曰吹，吹，推也，以氣推發(fā)其聲也。吟，嚴(yán)也。其聲本出于憂愁，故其聲嚴(yán)肅，使人聽之凄嘆也.《通俗文》，東漢末服虔撰。這是我國(guó)第一部俗語詞辭書，在小學(xué)史與辭書史上具有重要地位。此書亡佚。其二，今文古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)。兩漢出現(xiàn)了古文經(jīng)和今文經(jīng)斗爭(zhēng)，從學(xué)術(shù)一直走向政治斗爭(zhēng)。漢前期，官方博士講授的儒家經(jīng)典為通行的隸書版經(jīng)書，但是，在漢武帝末年，從孔子舊宅夾壁發(fā)現(xiàn)了部分儒家經(jīng)典書籍，如《尚書》，《周禮》，《春秋》，《論語》等，用戰(zhàn)國(guó)東方六國(guó)文字寫的，是為古文經(jīng)。除此之外還有，北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》，河間王獻(xiàn)《周官》《孟子》《禮記》等。古文經(jīng)與今文經(jīng)除了文字書寫不同之外，還有讀解理念的差異，今文經(jīng)已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)孔子經(jīng)典的誤讀。大部分時(shí)間內(nèi)，今文經(jīng)占統(tǒng)治地位。西漢末年劉歆劉向父子曾主張?jiān)O(shè)古文經(jīng)博士，但遭到抵制。后來，今文經(jīng)與讖緯集合在一起。東漢末年，國(guó)家**，古今文經(jīng)合流。許慎置身于古文經(jīng)派，但是他也融合了今文經(jīng)的優(yōu)點(diǎn)，吸收今文經(jīng)的研究成果，引用了大量董仲舒、班固等人的解釋。《說文解字》寫作目的許慎編纂《說文解字》主要目的首要是為了保存古文派，宣揚(yáng)古文派，捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)，因?yàn)樵S慎是站在古文經(jīng)學(xué)派一邊的。古文經(jīng)學(xué)家為了壓倒今文經(jīng)學(xué)而取得優(yōu)勢(shì)，必須提出應(yīng)該重視語言文字學(xué)，目的是在經(jīng)學(xué)上樹立它的崇高地位，許慎系古文經(jīng)學(xué)大師賈適學(xué)生，曾經(jīng)撰有《五經(jīng)異義》（佚失）以捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)外，又用三十年時(shí)間，寫《說文解字》一書，在《說文解字后敘》中他明確指出：當(dāng)時(shí)的學(xué)者?人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學(xué)者疑。?他的目的是：?理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神旨?，書定稿后，由其子許沖獻(xiàn)給朝廷，許沖在《上?說文解字?表》言：?臣父故太尉南閣祭酒慎本從適受古學(xué)，蓋圣人不空作，皆有依據(jù)。今五經(jīng)之道昭炳光明，而文字者，其本由生，自《周禮》、《漢律》皆當(dāng)學(xué)六書，貫通其意?？智烧f邪辭使學(xué)者疑，慎博問通人，考之于逵，作《說文解字》。?《說文解字》版本南唐徐鉉、徐鍇兄弟二人精研《說文》，徐鍇的《說文解字系傳》是第一種《說文》注本，成書于南唐末年，世稱小徐本。徐鉉于宋太宗雍熙年間奉旨校定《說文解字》，世稱大徐本。大徐本是《說文解字》最為通行的版本，學(xué)界稱《說文解字》如不加說明，均指大徐本?！墩f文解字》條例《說文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在后面列出。然后解釋這個(gè)字的本義，再解釋字形與字義或字音之間的關(guān)系?！墩f文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。先釋義，再釋形，后釋音。?吏，治人者也。從一，從史，史亦聲。??調(diào)，和也，從言，周聲。??皇，大也，從自。自，始也。……自讀若鼻。?《說文解字》的意義和局限它是世界上第一部規(guī)范字典，首創(chuàng)540個(gè)部首，發(fā)明了部首制度。它是字體資源寶庫，收集了篆文、古文、俗體等很多東漢出現(xiàn)的字體。它是一本文化史。解釋中帶有明顯的漢代文化特色。局限體現(xiàn)在：從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)。采用的資料有限。歸納方法不科學(xué)，查閱不便。二、《康熙字典》《康熙字典》是我國(guó)第一部以?字典?來命名的工具書。始編于康熙四十九年（1710），成書于康熙五十五年（1716），主編是張玉書和陳廷敬。全書收單字47035個(gè)，加上重復(fù)的古文1995個(gè)，共收字49030個(gè)。這部字典使用的是部首檢字法，全書共有214個(gè)部首，分屬于子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二集，每集又分上、中、下三卷。同部首的字，按筆畫的多少為序。每個(gè)字先注音，注音的方法是用反切、直音法，有時(shí)還用葉音法。其次是釋義，一般是先釋本義，而后舉出書證說明。如果這個(gè)字有別音、別義，再加以解釋。各字有古體的，即列于本字之下；重文別體，俗體訛體則附于其后?！犊滴踝值洹凡樽址椒◤?fù)雜，不推薦。原來的優(yōu)勢(shì)是收錄了很多冷僻字，但現(xiàn)在在《漢語大