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正文內(nèi)容

王何必曰利說課稿教案-資料下載頁

2024-11-15 23:35本頁面
  

【正文】 教學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》2陜西省榆林育才中學(xué)高中語文《王何必曰利》教學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》2 【學(xué)習(xí)目標】1.理解文中文言實詞、虛詞的含義;2.分析正反對比加強論證的效果,首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu);3.了解孟子對利和義的看法,樹立正確的價值觀。【學(xué)習(xí)重點】1.把握文章主旨,學(xué)習(xí)正反論對比的論證方法;2.進一步領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容?!緦W(xué)習(xí)難點】1.揣摩意蘊深刻的語句,提升審美品位。2.領(lǐng)會孟子思想對今天的啟示意義,從中找到立身處世的借鑒?!绢A(yù)習(xí)案】一、素材積累“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”。——《史記貨殖列傳》“君子喻于義,小人喻于利?!墩撜Z里仁》不汲汲于榮名,不戚戚于卑位?!樫e王好名而立異,立異則身危?!皱屠媸挂恍┤四棵?,使另一些人眼明。——拉羅什夫科【法】我們的欲望,把長虹絢爛的色彩,借給了只不過是云霧的人生?!└隊枴居《取慨敼γ恼J為偉大和榮譽只在于獲得新的知識,而拋棄使人貪婪的不純潔動機的時候,人們就會感到幸福?!ノ鏖T【法】功名心對于偉大的歷史人物的活動可能是一種刺激,但多半是一種障礙?!勾罅帧厩疤K聯(lián)】二、知識鏈接子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”(《里仁》)明確:在孔子的心目中,“義”就是應(yīng)該做什么事,不應(yīng)該做什么事。“義”和“利”是一對矛盾的概念?!傲x以為質(zhì)”,質(zhì)就是質(zhì)干、根基的意思。孟子對“仁”“義”的解說有新的發(fā)揮: “仁,人之安宅也;義,人之正路也。”(《離婁上》)意思是人心應(yīng)該居于“仁”,人的行為則應(yīng)該以“義”為準則。也就是說,蘊涵在內(nèi)心為“仁”,而發(fā)之于外則為“義”。這樣,孟子把“仁”的內(nèi)涵和要求簡明化了。三、課前預(yù)習(xí)(一)學(xué)習(xí)選文第一則1.找出孟子在選文中的中心論點?2.孟子在文中是如何論證自己的觀點的?3.總結(jié):《孟子見梁惠王》一文采用正反對比論證說理,分析了急功近利就會弒君殺父,躬行仁義則會忠君孝父,“先義后利”,才能修身齊家治國平天下。(二)學(xué)習(xí)選文第二則1.孟子數(shù)落宋牼的目的是什么?2.探討選文的論證方法 正反對比論證3.總結(jié):從正反兩方面分析了逐利與行義的不同結(jié)果:逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇,兄弟割袍則恩斷義絕,父子反目則家將不家,君臣成仇就會國將不國;行義能使兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德,自然也就稱霸天下?!咎骄堪浮俊竞献魈骄俊?.唯利是圖這種價值觀會造成什么樣的社會弊端?談?wù)勀愕目捶?。并討論孟子義利觀的現(xiàn)實意義。2.探討:“君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接、然而不亡者,未之有也”你是如何理解的?三、課文小結(jié)這節(jié)課,我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界,他的思想是我們中華民族精神重要組成部份,是中華民族文化的根。我們要認真地去呵護它,把它發(fā)揚光大,創(chuàng)建和諧的社會、家園。讓我們走出“人情似紙,張張薄”的冷漠、荒謬的不幸和悲哀的困境吧!【訓(xùn)練案】延伸思考(一)《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次。合乎某種道或理謂之“義”,作名詞或動詞。1.“君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正?!?2.“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣?!薄爸斡谌苏呤橙耍稳苏呤秤谌?,天下之通義也?!?3.“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。”孟子主要把“仁”看作是人心理上一種應(yīng)有的的道德品性,而“義”,是人在生活中應(yīng)遵循的,應(yīng)內(nèi)化于心的一種行為標準,一種道德規(guī)定。(二)《孟子》一書中“利”字共出現(xiàn)38次。1.“王,何必曰利?亦有仁義而已矣?!?2.“叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?” 3.“不仁者可與言哉?安其危而利其災(zāi),樂其所以亡者?!?4.“固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利?!薄袄痹诿献拥乃枷雽W(xué)說中主要指實實在在的利益、好處,相當于我們現(xiàn)在通用的“利益”。(三)孟子的“義利觀”1.孟子是否要人們完全不考慮“利”,放棄“利”呢?請說說你對孟子的義利觀的理解。2.義利觀3.孟子義利觀的局限性4.孟子的“義利觀”,到今天還有沒有現(xiàn)實意義?
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