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議論文的題目、開(kāi)頭與結(jié)尾-資料下載頁(yè)

2024-11-15 23:01本頁(yè)面
  

【正文】 的國(guó)度,這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn),他們執(zhí)著地堅(jiān)持革新、創(chuàng)造、前進(jìn),在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫(xiě)上:“敢為天下先!”“先”的一端孕育著成功與勝利,另一端則又潛伏著失敗與挫折?!跋取迸c“險(xiǎn)”往往是毗鄰的,且不說(shuō)歷史上多少天才的創(chuàng)見(jiàn)、勇敢的改革,曾被視為異端邪說(shuō),因而厄運(yùn)連綿;即使是今天,改革者的道路,也絕非平坦大道。首先,是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的,老子的那個(gè)“寶”至今仍為一些人所賞識(shí),恐怕多半是被這個(gè)“險(xiǎn)”嚇出來(lái)的。別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話,不說(shuō);別人沒(méi)有走過(guò)的路,不走;“險(xiǎn)峰任人占,我自保平安”——這就是他們的生活邏輯,以致在他們主管的地方和單位,有如一潭死水,很難 見(jiàn)一些波瀾和生氣。然而,歷史總喜歡捉弄人,一味求平安反而不見(jiàn)得平安,因?yàn)闅v史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤(pán),或者把他們卷向波峰,或者把他們拋進(jìn)波谷,正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。而險(xiǎn)呢,則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言:“世之奇?zhèn)ス骞址浅V^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?!闭苋祟UZ(yǔ),頗堪深思。那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的,這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時(shí)候,也是在他們遇阻絆倒的時(shí)候,因?yàn)榧幢闶墙O倒,那身軀也是向前的。本文思路結(jié)構(gòu):引論:借老子的話反襯引論本論 分論點(diǎn)(一)因?yàn)椤靶隆保砸跋取?分論點(diǎn)(二)因?yàn)椤跋取?,必然有“險(xiǎn)” 分論點(diǎn)(三)因?yàn)椤跋取保小鞍病豹そY(jié)論:那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的范文2:學(xué)然后知不足雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí),才知道天空是多么遼闊,而自己又是多么的渺?。恍∠挥性诒既氪蠛r(shí),才知道海洋是多么寬廣,而自己又是多么微不足道;同樣,一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí),才知道學(xué)海無(wú)涯,而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海之一粟罷了,他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取,3用句古人的話說(shuō),就是“學(xué)然后知不足”。有些人往往不愿意學(xué)習(xí),不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少,也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙,自然不會(huì)感到自己的不足,反而以為自己還很有知識(shí)。這正如井底之蛙,不愿跳出井口,不知天高地厚而自鳴得意。我國(guó)南朝梁文學(xué)家江淹,早年以文章著名,被譽(yù)為“江南才子”,后來(lái)他不思進(jìn)取,不愿繼續(xù)學(xué)習(xí),最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國(guó)古代還有這樣一則寓言,講的是一個(gè)楚國(guó)人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他,不幾日,他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”,不愿繼續(xù)學(xué)習(xí),就辭別了師傅。后來(lái)他駕舟到江里去,江里浪濤翻滾,他只落得“四顧膽落,墜槳失舵”。這則寓言告訴我們,不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足,也就不能真正掌握一門知識(shí)。相反,學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足,學(xué)得愈多,就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來(lái)表示自己已掌握的知識(shí),而用圓的外部表示未知的知識(shí),他說(shuō)一個(gè)人知識(shí)越多,這個(gè)圓就越大,這個(gè)圓的周長(zhǎng)也就越大,與未知域的接觸也越大。因此,他對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“從這個(gè)意義上講,我不知道的東西比你們多些。”這位科學(xué)家正是始終不滿足,不斷地進(jìn)取,才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。學(xué)然后知不足,首先必須學(xué),而且要不斷地學(xué),只有這樣,才能獲得較多的知識(shí),才能更感到自己的不足,也只有永不滿足,才能促使自己不斷地學(xué)習(xí),不斷地進(jìn)取。魯迅先生說(shuō):“不滿足是向上的車輪。”列寧說(shuō):“最有害的,就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么?!卑透β宸蛘f(shuō):“你們?cè)谌魏螘r(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們,你們總要有勇氣對(duì)自己說(shuō)‘我沒(méi)有知識(shí)。’”這些教誨,從不同的側(cè)面告訴我們,要不斷進(jìn)取,永不滿足。朱熹有詩(shī)云:“問(wèn)渠哪得清如許,惟有源頭活水來(lái)。”如果把知識(shí)比作那渠中的清水,那么學(xué)習(xí)就是知識(shí)源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí),才能使知識(shí)的源泉永不干涸,永遠(yuǎn)流出清澈的泉水,澆灌出智慧的花朵,結(jié)出豐收的碩果。(本文作者田緒紅,考入清華大學(xué))本文思路結(jié)構(gòu):引論 類比引論法 類比體 雄鷹搏擊藍(lán)天小溪奔入大海 本論 反面論證 反面提出論點(diǎn) 不學(xué)習(xí)也就不會(huì)感到不足反面說(shuō)理 比喻論證 井底之蛙 反面舉例 江郎才盡楚人學(xué)舟正面論證 正面提出論點(diǎn) 學(xué)然后知不足 正面舉例 芝諾的言行正面說(shuō)理 魯迅語(yǔ)列寧語(yǔ)巴甫洛夫語(yǔ)結(jié)論 引用:朱熹詩(shī)比喻:只有永不滿足地學(xué)習(xí),才能使知識(shí)的源泉永不干涸范文3:經(jīng)過(guò)一夜的雨疏風(fēng)驟之后,沉睡不消殘酒的李清照詢問(wèn)花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人不由嘆息:你知道嗎?應(yīng)是綠肥紅瘦?。≡~人感情細(xì)膩,對(duì)花有著深切的關(guān)心與憐惜,因此才設(shè)想花的處境,凋零的容顏;而侍女不然,因此花的遭受摧殘絲毫沒(méi)有觸動(dòng)她,甚至不被她所覺(jué)察??梢?jiàn),感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺是有關(guān)系的。一般說(shuō)來(lái),當(dāng)我們偏愛(ài)某一物,親近某一物時(shí),我們會(huì)覺(jué)得它特別動(dòng)人,正如鄒忌之妻,偏愛(ài)鄒忌而認(rèn)為他比齊國(guó)之美麗者徐公還要美,也正如古語(yǔ)所言“情人眼里出西施”。當(dāng)我們被外物所觸動(dòng)時(shí),它們也便展出自己的品性。張志和渴求隱逸,而在桃花流水中,青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸;林黛玉在冷雨敲窗之時(shí)倍感寄人籬下的凄涼,便覺(jué)秋窗愁不盡了,風(fēng)雨卻還要助凄涼;劉禹錫心胸開(kāi)闊,眾人悲秋,他卻從排云而上的白鶴中品出了詩(shī)情,歡歌“秋日勝春朝”??其實(shí),萬(wàn)事萬(wàn)物都以它固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著。花開(kāi)花落,云卷云舒,潮起潮平,只是我們的感情不同,這一切才給我們不同的印記。曠達(dá)者從中汲取力量;淡泊者從中陶冶心靈;感傷者對(duì)此自悲自嘆??無(wú)論怎樣,能有所感受,是可貴的,但我們還應(yīng)保持一種平和的心境,不以物喜,不以已悲,要從中找出蓬勃生氣,而非沉湎于消極的一面。有一種不以親疏遠(yuǎn)近定是非的人,讓我深深地佩服與敬仰。那便是大義滅親的人,那便是外舉不避仇、內(nèi)舉不避親的人。在他們的靈魂中,一種高尚的理智使他們超越了狹隘,超越了個(gè)人的恩怨得失,而代之以多數(shù)人的利益。如高山流水一般,這種精神從遠(yuǎn)古流傳到今天,還將流向未來(lái),它純潔著世風(fēng),閃爍著智慧與勇氣的光華,給我們注入清涼的思想之泉。是海棠依舊,還是綠肥紅瘦?這是一個(gè)問(wèn)題。我想在不同的情況下,我們應(yīng)該選擇不同的認(rèn)識(shí)方法。本文思路結(jié)構(gòu):這篇作文對(duì)感情與認(rèn)知關(guān)系的復(fù)雜性作了深入透徹的分析,論證層次分明,層層深入。先承認(rèn)“感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有關(guān)系”,接著說(shuō)明當(dāng)感情偏向于某一事物時(shí)自然會(huì)有一種特別的認(rèn)知,最后點(diǎn)明在不同的情況下選擇不同的認(rèn)識(shí)方法。體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性。范文4:翻開(kāi)那冊(cè)優(yōu)美儒雅的中華文明的線裝書(shū),常有說(shuō)不出的感動(dòng)。記不清哪朝哪代哪個(gè)杏花春雨的小莊,有一對(duì)年輕戀人。有一次他們相約在石橋見(jiàn)面,男子到了,女子還未來(lái),這時(shí)忽然漲潮,水越漫越高,男子記著約定,抱著橋柱,最后含著希望與堅(jiān)定葬身于無(wú)情潮水。于是有詩(shī)人世代吟誦:“常存抱柱信,豈上望夫臺(tái)?”東晉時(shí)石崇有歌妓名綠珠,美艷善吹笛。一次宴會(huì)上位高權(quán)重的客人看中了她,強(qiáng)索之。石崇固不與,謂綠珠:“吾今若為汝而亡,將何如?”日:“妾當(dāng)身殉,以報(bào)君德?!笔绻灰虻米餀?quán)貴而死,當(dāng)日,綠珠跳樓。多少年后,有一書(shū)中一女子吟道:“粉墮白花洲,香殘燕子樓?!边@燕子樓,即美麗的綠珠殉身之處。而書(shū)中這位女子,也因“木石前盟”未能實(shí)現(xiàn)而死——她就是黛玉。前不久在《讀者》中看到一段言論:一個(gè)大學(xué)生向女友承認(rèn)愛(ài)她一輩子,“若我有任何對(duì)不起你的地方,我們的一切財(cái)產(chǎn)都?xì)w你,不信,我們現(xiàn)在就去公證?!彼麄冋娴娜チ恕_@就是我們這個(gè)時(shí)代的行為方式?這就是現(xiàn)代人的“誠(chéng)信”?我不懷疑這對(duì)戀人的承諾,我只是愕然、愀然、悵然。愕然于現(xiàn)代人的精明和懷疑,愀然于真愛(ài)竟要這樣的保證,悵然于古中國(guó)“情比金堅(jiān)”的情懷不再,我們永遠(yuǎn)失去了純凈的、不需公證的誠(chéng)信。誠(chéng)信是什么?是人最基本的素質(zhì)與道德要求,是人與人之間的關(guān)系得以維系的繩索,是我們正立于天地之間的腳下基石,是茫茫大荒漠中那“一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)”啊!今日中國(guó),“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”似乎成為誠(chéng)信喪失的理由。然而,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是信用經(jīng)濟(jì)啊!正因?yàn)槊撾x政府硬性,自由競(jìng)爭(zhēng),自由流通就更需要誠(chéng)信,企業(yè)如此,個(gè)人更是如此!老師教我說(shuō):“honest(誠(chéng)實(shí))使人有hounor(榮譽(yù)),因此兩個(gè)是同源詞?!敝腔壑饩瓦@樣造訪我的心靈,幼小的我牢記:honesthounor。于是當(dāng)我讀到一個(gè)中國(guó)人在俄羅斯接受別人一頂皮帽的幫助后卻無(wú)恥地笑道:“還?傻冒!明天誰(shuí)還來(lái)這兒還帽子?。 蔽覒嵟恕S捎谝粋€(gè)人丟失誠(chéng)信使得十億人蒙羞!中國(guó)人的榮譽(yù)??能否用清純的目光探視乾坤,使天地一新?能否用美麗的雙手整理行囊,不忘了“誠(chéng)信”?能否?能否常存抱柱信,永保純潔心? 本文思路結(jié)構(gòu):這是一篇典型的議論文,開(kāi)篇破題,點(diǎn)明了中心論點(diǎn),接著正面列舉兩個(gè)古代事例綠珠和黛玉,其次,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中拋棄誠(chéng)信的現(xiàn)象,從反面論證誠(chéng)信的重要性并加以分析,最后,以反問(wèn)作結(jié),暗扣解決問(wèn)題的辦法,結(jié)束全文,再次強(qiáng)化了中心論點(diǎn)。第五篇:議論文開(kāi)頭結(jié)尾示例“謙遜”作文講評(píng)材料一.議論文開(kāi)頭方法示例(一)排比開(kāi)頭飽滿的谷穗低著頭,成熟的蘋(píng)果紅著臉,欲開(kāi)的花兒含羞笑。它們?cè)趩⑹疚覀儯撼晒?lái)自謙遜。(二)名言引入莊子說(shuō):“吾生也有涯,而知也無(wú)涯?!彼鞔_指出學(xué)無(wú)止境的道理。也就是說(shuō):假如你知道的是天上的‘一顆星星’,那么知識(shí)就是整個(gè)宇宙,遼闊無(wú)邊。一個(gè)人只有掌握了豐富的知識(shí),成功的大門才會(huì)向你打開(kāi)。因此,我們要謙遜好學(xué)。(三)設(shè)問(wèn)開(kāi)頭1.謙遜是什么?謙遜就是謙虛恭謹(jǐn),就是自知之明,是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個(gè)人只有謙遜,才會(huì)讓別人尊重。2.謙遜是什么?是一種豁達(dá),是比海洋和天空更博大的胸襟,是謙虛和恭謹(jǐn)?shù)寞B加、延續(xù)和升華,謙遜待人,是人生處世的基本法則。(四)對(duì)比引入法1。謙遜是人生道路上的一道亮麗的風(fēng)景,卻也可能成為讓人迷失方向的叢林;謙遜是打開(kāi)成功大門的鑰匙,卻也可能成為一堵無(wú)形的墻,阻礙人們走進(jìn)成功的大門。2.世界萬(wàn)物都有兩面性,謙遜也一樣。有時(shí)它可以使人平步青云;有時(shí)它也可以使人墜入萬(wàn)丈深淵。因此,我們要學(xué)會(huì)謙遜。(五)事例引入法馬謖剛愎自用痛失街亭,關(guān)羽大意輕敵卒命荊州,歷史用三個(gè)字簡(jiǎn)潔嚴(yán)正地告訴我們一個(gè)真理:驕必?cái)?!因此,要想取得成功,我們必須學(xué)會(huì)謙遜。(六).類比法1。大海謙遜地接受小溪,因而成其廣闊;天空謙遜地接受云彩,因而成其高遠(yuǎn);森林謙遜地接受小樹(shù),因而成其茂密;人,學(xué)會(huì)謙遜,方能提高自我,完善自身。2.當(dāng)你抬頭仰望那高大挺拔餓大樹(shù)時(shí),別忘了低頭看看那默默無(wú)聞的小草,因?yàn)檎切〔莸闹t遜,迎來(lái)了春天的希望和朝氣;當(dāng)你舉目眺望那遼闊無(wú)際的大海時(shí),別忘了放眼瞧瞧那流水潺潺的小溪,因?yàn)檎切∠闹t遜,匯成了大海的壯闊與磅礴。(七)開(kāi)門見(jiàn)山法1.為人處世,有一條非常重要的原則——謙遜。我們只有學(xué)會(huì)謙遜,才能立足于社會(huì);也只有學(xué)會(huì)謙遜,才能使自己立于不敗之地。2.謙遜是一種修養(yǎng),一種品格。在生活之中,多點(diǎn)謙遜,就少點(diǎn)隔閡;多點(diǎn)謙遜,就少些爭(zhēng)吵。所以說(shuō)生活需要謙遜。(八)比喻法席慕容說(shuō):“生命是一條奔流不息的河,我們都是那個(gè)過(guò)河的人?!痹谏又?,謙遜是船,我們乘著生命的船從此岸駛向彼岸。
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