【正文】 ：“有作為的人，每天都在塑造著新我，每天都從一個(gè)新的角度認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，設(shè)計(jì)自我。他的心靈像電閃雷鳴，不斷放射出新的光芒和聲音?！边@應(yīng)該是每位教師必須具備職業(yè)素養(yǎng)和追求，教師只有擁有了激情和創(chuàng)造的欲望，才能不斷挑戰(zhàn)自己的能力，尋求新的教育理念，才能在教學(xué)過程中把這種態(tài)度傳遞給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，使他們形成好學(xué)深思的品質(zhì)，同時(shí)構(gòu)建良好的師生關(guān)系有著積極的影響。因此，有利于喚醒教師激情的人性化規(guī)章制度無疑是校園文化建設(shè)中舉足輕重的構(gòu)成要素。以生為本，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)小學(xué)文化建設(shè)最終目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，培養(yǎng)成高素質(zhì)的人。關(guān)注每個(gè)小學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)，首先要真正尊重每個(gè)學(xué)生，以公正的眼光看待學(xué)生的個(gè)體差異和多元智能，發(fā)現(xiàn)他們每個(gè)人的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)他們追求自己的正當(dāng)權(quán)利，學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。以教師為中心的教學(xué)觀也要徹底改變，把小學(xué)生真正引導(dǎo)到一種平等、理解的師生關(guān)系之中，把他們當(dāng)成一個(gè)有思想的人來傾聽他們的內(nèi)心，保障他們休息的需要、游戲的需要、隱私的需要和尊重的需要，讓他們?cè)谂c教師的相互尊重、合作、信任中積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，全面發(fā)展自己。這種新型師生關(guān)系在有些城區(qū)已經(jīng)能夠初步形成，但在農(nóng)村小學(xué)還有很大的距離，大部分還是唯師是從，這也正是農(nóng)村小學(xué)改革最迫切的任務(wù)。例如針對(duì)學(xué)生不愿穿校服的現(xiàn)象，“不穿著校服就扣班級(jí)的分?jǐn)?shù)”這樣一種文明班級(jí)評(píng)比制度其實(shí)是在無形中將學(xué)生不愿穿著校服的心理更推進(jìn)了一步，學(xué)生均有逆反心理，特別是高年級(jí)學(xué)生，[N]，鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000(1)南京曉莊學(xué)院2011屆本科畢業(yè)論文他們有自己個(gè)性化的追求需要，學(xué)校越是規(guī)定要懲罰的條款，學(xué)生越是要對(duì)著做。這也從另外一個(gè)角度說明，學(xué)生領(lǐng)取的校服并不是他們喜歡的，千篇一律個(gè)的校服是學(xué)生認(rèn)為校服僅是一種將他們統(tǒng)一化的工具，根本不能理解校服對(duì)于彰顯一個(gè)學(xué)校校園文化的重要作用。學(xué)校訂制校服的初衷是有積極意義的，但由于盲目和專斷，沒有顧及征求學(xué)生的意見，所以結(jié)果差強(qiáng)人意。如果學(xué)校能夠在訂制校服時(shí)通過采取問卷等形式來了解學(xué)生的需求，那么滿足學(xué)生意愿的校服學(xué)生自然樂意穿著，“不穿就扣分”的評(píng)比制度用“穿戴整齊的班級(jí)加分”來取而代之，會(huì)將原來制度的消極影響變?yōu)榉e極影響，原來的約束和懲罰以一種獎(jiǎng)勵(lì)的形式存在。此外還有三好學(xué)生評(píng)比制度、優(yōu)秀班干部評(píng)比制度、學(xué)習(xí)標(biāo)兵評(píng)比制度等，評(píng)價(jià)的方式應(yīng)該多樣化，可采取自評(píng)、集體評(píng)和師評(píng)相結(jié)合的方式，甚至可以發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)。在獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔，通過向家長(zhǎng)頒發(fā)喜報(bào)、集體廣播表揚(yáng)等方式激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需要和潛在動(dòng)力。這些人性化的措施如能真正落到實(shí)處，必能使校園文化建設(shè)的效率和效能得到大幅度提高，達(dá)到事半功倍的效果。真正的能使學(xué)生在充滿民主、和諧氣氛的校園里得到全面健康發(fā)展，能讓學(xué)生時(shí)刻感受到生活在這種氛圍之中，為自己是這樣的集體中的一員而感到驕傲。（五）精神文化建設(shè)方面師生核心價(jià)值觀建設(shè)是學(xué)校精神文化建設(shè)的靈魂，它是校園文化建設(shè)的關(guān)鍵，是指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)與原則，而其他層面的文化建設(shè)都是它的外在表現(xiàn)。在校園文化建設(shè)過程中，只有把建設(shè)重點(diǎn)放在師生核心價(jià)值觀上，才能真正凝聚起全校力量，指引校園文化及學(xué)校發(fā)展的方向，增強(qiáng)學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力與活力?！皩W(xué)校價(jià)值觀建設(shè)從具體的方面說，就是要解決學(xué)校日常生活中存在的價(jià)值觀問題，既包括批判那些錯(cuò)誤的價(jià)值觀，也包括解決不同人群的價(jià)值分歧與沖突問題，并根據(jù)時(shí)代的要求，形成適合時(shí)代發(fā)展要求、反映時(shí)代進(jìn)步趨勢(shì)的新的學(xué)校價(jià)值觀。”4只有當(dāng)學(xué)校師生對(duì)做事方式以及對(duì)多發(fā)問題不約而同有了同一套標(biāo)準(zhǔn)化適應(yīng)方式時(shí)，才可以說學(xué)校核心價(jià)值觀真正已經(jīng)建立了。教師的核心價(jià)值觀建設(shè)對(duì)于教師來講，在進(jìn)入學(xué)校成為教師之前就已經(jīng)形成了自己的價(jià)值觀念，做事都有自己的原則,教師原有的價(jià)值觀可能會(huì)與學(xué)校的核心價(jià)值觀相融，也可能是互斥，針對(duì)教師價(jià)值觀與學(xué)校沖突的現(xiàn)象要加以調(diào)控和引導(dǎo)，使科學(xué)健康的價(jià)值觀始終處于主導(dǎo)地位。4 [M]，華東師范大學(xué)出版社，南京曉莊學(xué)院2011屆本科畢業(yè)論文校長(zhǎng)作為校園文化建設(shè)的靈魂人物，要當(dāng)好學(xué)校核心價(jià)值觀的引導(dǎo)者，并首先使核心價(jià)值觀形成的過程成為自己本人身體力行的過程，提升自己的人格魅力。校長(zhǎng)更不能武斷地以學(xué)校核心價(jià)值觀抑制教師個(gè)人的個(gè)性發(fā)展的傾向，而是要注意到價(jià)值觀的層次性和差異性，將先進(jìn)性與廣泛性有機(jī)地結(jié)合起來，把提倡什么和要求什么區(qū)別開來，切忌形式主義和一刀切，既要重視主流核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)和宣傳，也不能忽視一般價(jià)值觀，對(duì)于教師中存在的多元的非主流價(jià)值觀，應(yīng)解讀其存在價(jià)值、適用范圍及影響程度，正視它、研究它、把握它，有包容之心。另一方面，校長(zhǎng)必須把積極倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，細(xì)化成教師的崗位規(guī)范、規(guī)章制度、道德意識(shí)，人性化地引導(dǎo)教師明確文化理念和價(jià)值倡導(dǎo)，將理性教育與情感教育結(jié)合起來才能獲得最佳的效果。另外，可以利用一系列切實(shí)有效的活動(dòng)，如進(jìn)行貼近教師教學(xué)生活實(shí)際的師德培訓(xùn)、可操作性和參與性強(qiáng)的校本教研以及開展沙龍論壇等方式讓教師不斷踐行學(xué)校的核心價(jià)值觀，在不斷的磨合中產(chǎn)生對(duì)學(xué)校核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同。小學(xué)生的核心價(jià)值觀建設(shè)形成初步的科學(xué)人生觀和方法論是小學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)的主要內(nèi)容，包括具有崇高的理想、自信心、道德責(zé)任感和自律能力。但由于小學(xué)生對(duì) “價(jià)值觀”等抽象概念的含義難以理解，所以針對(duì)小學(xué)生的價(jià)值觀教育，針對(duì)性、滲透性和實(shí)效性的要求相對(duì)來講更有難度。首先，教師要有正確的價(jià)值觀，以身示教。同時(shí)，價(jià)值觀教育不能像文化知識(shí)一樣靠講授來傳達(dá)給學(xué)生，而是在進(jìn)行理論教育時(shí)，盡量選擇一些較具體的人生價(jià)值觀點(diǎn)，諸如“心中有他人，心中有集體”等。更多是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生通過參與活動(dòng)，日積月累，從而感受、體驗(yàn)與內(nèi)化，讓他們知道學(xué)校崇尚的內(nèi)容以及杜絕的內(nèi)容。例如針對(duì)小學(xué)生以形象思維為主、好奇心強(qiáng)、可塑性大以及生活經(jīng)驗(yàn)貧乏，可以多采用介紹先進(jìn)事跡、樹立周圍榜樣人物的方式進(jìn)行價(jià)值觀教育，因?yàn)榘駱泳哂行蜗?、生?dòng)、權(quán)威性的特點(diǎn)，所以很容易為小學(xué)生所觀察學(xué)習(xí)和認(rèn)同。此外，還要多爭(zhēng)取家長(zhǎng)的積極配合，將小學(xué)生在生活中遇到的有爭(zhēng)議的價(jià)值觀問題及時(shí)反饋給教師，讓教師在課堂上組織學(xué)生對(duì)這些真實(shí)案例進(jìn)行討論，讓小學(xué)生通過自己的思考將思想認(rèn)識(shí)提高到新層次，教師再加以引導(dǎo)，從而使學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。5小學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)是其今后形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀的基礎(chǔ)，而價(jià)值觀的形成又是一個(gè)艱難而長(zhǎng)期的過程，因此必須要有足夠的耐心、勇氣和良好心態(tài)來積極面對(duì)。校園文化建設(shè) [N]，貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1995(3)南京曉莊學(xué)院2011屆本科畢業(yè)論文 的各個(gè)方面只有圍繞核心價(jià)值觀來進(jìn)行，才能使校園文化得到充分的彰顯并將學(xué)校聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。當(dāng)學(xué)校核心價(jià)值觀被學(xué)校全體成員認(rèn)同、接受后，學(xué)校的規(guī)章制度也會(huì)隨之被內(nèi)化，學(xué)校的凝聚力也將會(huì)大大增強(qiáng)，進(jìn)而形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。九、結(jié)語本文在初次選題時(shí)僅從校園文化的三個(gè)大方面考慮，認(rèn)為文章大概已能了然于胸，但在開題報(bào)告資料搜集的過程中以及開題時(shí)答辯教師的質(zhì)疑，我也對(duì)自己的課題產(chǎn)生了極大的懷疑。文化是個(gè)虛無縹緲的東西，僅靠觀察，勢(shì)必只得其表，文化的存在離不開物作為載體，但僅有物，又不成文化。山川河流，叢林溝壑，長(zhǎng)久存在，卻不是打從它存在的那一刻起就有文化并存，還是因?yàn)槲娜四突蚴菤v史事件的緣故，那物才有了文化。僅靠問卷，答卷者答卷勢(shì)必會(huì)違心，或多或少。那么得到的結(jié)果也就不是那么可靠了，與之相關(guān)的結(jié)果分析就無從進(jìn)行下去，相應(yīng)對(duì)策也更是無從談起了。因此，該課題曾一度被放棄。但聽得輔導(dǎo)教師的一席談話之后，決心將該課題進(jìn)行下去。凡事需善始善終，經(jīng)過考慮，我將論文研究范圍鎖定在自己的家鄉(xiāng)，與教學(xué)實(shí)習(xí)活動(dòng)齊頭并進(jìn)，并借此機(jī)會(huì)在學(xué)校里進(jìn)行了有關(guān)校園文化建設(shè)的大量談話，并選取適當(dāng)事例用之于本文中，用以支撐自己的論文觀點(diǎn)。個(gè)人認(rèn)為隨機(jī)的談話比正式的問卷或訪談更具有可信性，且其傳達(dá)的信息量相對(duì)來講也較大。但由于個(gè)人能力有限，加之校園文化建設(shè)是個(gè)范圍極大的課題，所以本文中勢(shì)必有些不妥之處，可做文章之處尚有制度文化建設(shè)方面的內(nèi)容，規(guī)矩與方圓，自由與個(gè)性，此中微妙關(guān)系，以后有機(jī)會(huì)希望能夠繼續(xù)深究。參 考 文 獻(xiàn)[1][J]，廣東科技，2006 [2][M]，華東師范大學(xué)出版社， [3][M],人民教育出版社，2000 [4][N],中國(guó)青年報(bào)，[5]曹小平，[J]，教育信息化，2006年第6期[6]羅安圣，[N],黔東南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002年6月第20卷增刊南京曉莊學(xué)院2011屆本科畢業(yè)論文[7][N]，鎮(zhèn)江市高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2000(1)[8][N]，濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997(3)[9][N]，貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1995(3)[10][J]，黑龍江教育，1994(3)[11][D]，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2003 [12][J]，遼寧教育研究，2001(1)第三篇：高校校園文化建設(shè)中的問題及其對(duì)策研究高校校園文化建設(shè)中的問題及其對(duì)策研究摘要大學(xué)校園文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂,是一個(gè)學(xué)校的精神之所在。健康的校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操,啟迪學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化建設(shè)是學(xué)校整體工作的重要組成部分。大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)能力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力的提高,對(duì)于開發(fā)學(xué)生智力、擴(kuò)大學(xué)生視野、培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才也起著不可低估的作用。在高等教育快速發(fā)展的今天,校園文化建設(shè)已成為衡量學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的重要條件。在高校校園文化高速發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)前高校校園文化建設(shè)仍存在不少問題，針對(duì)校園文化建設(shè)所存在的問題，本文從時(shí)代發(fā)展的要求出發(fā)，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校校園文化建設(shè)的具體措施。關(guān)鍵詞高校校園文化問題對(duì)策校園文化是社會(huì)大文化中的一種亞文化，是一種群體性的文化。大學(xué)校園文化是高校師生在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的,反映高校師生員工價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范的一種文化環(huán)境和精神氛圍。[1]校園文化是通過一定的文化氛圍和精神環(huán)境使生活在其中的學(xué)生無形中在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值取向等方面對(duì)現(xiàn)在的文化價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生精神、心靈、性格的塑造。[2]校園文化是大學(xué)的個(gè)性,是學(xué)校彼此區(qū)分的標(biāo)志。高校校園文化凝聚在高校的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、校規(guī)校紀(jì)、校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌等精神品格中，存在于校園環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、文化景觀等物質(zhì)載體之上，并集中體現(xiàn)為高校師生的思想觀念、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。高校校園文化體現(xiàn)著高校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、作風(fēng)和整體素質(zhì)，對(duì)廣大師生的理想追求、價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣具有潛移默化作用和導(dǎo)向作用。因此，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，對(duì)于營(yíng)造良好的育人環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，具有重要意義。一、校園文化的內(nèi)涵和功能我們通常所說的學(xué)校校園文化，是以學(xué)校中教師和學(xué)生群體為主要力量，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造、積累的反映師生共同信念的一切物質(zhì)成果、精神財(cái)富的總和。學(xué)校校園文化主要包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)部分。其中，校園物質(zhì)文化主要包括生活資料，如校園建筑等；校園精神文化是校園文化的精髓和學(xué)校精神的集中表現(xiàn)，它包括師生情感、理想等；而制度文化對(duì)校園文化有導(dǎo)向和約束作用，嚴(yán)格的校紀(jì)可以促進(jìn)良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。校園文化對(duì)學(xué)校所有成員,尤其是對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念、理想信念、思維方式、道德情感等具有重要的現(xiàn)實(shí)及潛在的影響。綜上分析，我們可以總結(jié)出校園文化的一些基本功能：第一，育人與教化功能。育人教化功能是校園文化最根本的功能。高校教育的主要活動(dòng)是使學(xué)生接受特殊的“身份文化”。身份是一種重要的社會(huì)歸屬，校園文化以學(xué)校的價(jià)值觀為核心，通過生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng)，構(gòu)建特殊的教育環(huán)境，潛移默化地影響學(xué)生、感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，把母校的精神和威望印刻在大學(xué)生身上。第二，導(dǎo)向功能。導(dǎo)向功能是指高校校園文化可以通過自身各種文化要素集中、一致的作用,引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接受一定的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,使他們向著社會(huì)所期望的方向發(fā)展。良好的校園文化,將多元化的社會(huì)文化經(jīng)過去粗取精、去偽存真的篩選，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生追求健全人格和高尚品質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力,把大學(xué)生引導(dǎo)到正確的方向上來。第三，激勵(lì)功能。大學(xué)師生是校園文化建設(shè)的主體,大學(xué)師生廣泛參與校園文化建設(shè)的狀況既是校園文化建設(shè)的重要標(biāo)志,又是校園文化建設(shè)水平不斷提高的具體體現(xiàn)。優(yōu)秀的校園文化能夠激發(fā)師生強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望,激發(fā)他們的責(zé)任心和榮譽(yù)感,使每個(gè)人的潛能都得到最大程度的發(fā)揮,在工作學(xué)習(xí)中爭(zhēng)取更大的成績(jī)。第四，陶冶功能。陶冶功能是指良好的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操、凈化他們的心靈,養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。高校校園文化對(duì)大學(xué)生的教育作用不是強(qiáng)行灌輸?shù)?而是寓教于生動(dòng)形象的情境中,通過有形的、無形的多種環(huán)境因素的綜合作用,于潛移默化之中感染人的情緒,陶冶人的情操,美化人的心靈,從而最終塑造理想的人格。二、當(dāng)前高校校園文化建設(shè)中的問題近幾十年來, 我國(guó)高校校園文化建設(shè)雖然有長(zhǎng)足的發(fā)展, 但目前仍然存在不少問題, 歸納起來, 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 ：（一）片面重視物質(zhì)文化建設(shè)，精神文化建設(shè)滯后校園物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體。校園物質(zhì)文化建設(shè)的目的是使它成為承擔(dān)精神文化的載體,建設(shè)物質(zhì)文化不是目的,而是手段。但是,高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀卻背離了這一宗旨。近年來，隨著高等教育大眾化的深入發(fā)展，各高校在物質(zhì)文化設(shè)施上均增大了投入，新建了教學(xué)樓、圖書館、體育館、多功能娛樂廳等教學(xué)和文化設(shè)施，而在精神文化建設(shè)上投入的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有的高校甚至把校園文化建設(shè)等同于校園環(huán)境的美化和豐富學(xué)生的業(yè)余生活，一味強(qiáng)調(diào)發(fā)展校園環(huán)境和娛樂文化。所以，在校園文化建設(shè)中，側(cè)重于校園物質(zhì)文化而忽視精神文化建設(shè),校園文化建設(shè)就只能流于形式。這種忽視精神文化建設(shè)使校園文化建設(shè)流于形式的行為在許多高校普遍存在,是高校文化建設(shè)中最突出的問題。（二）校園文化特色不特，千校一面，缺乏創(chuàng)新意識(shí)(建筑上假山假水，文化上一味的追求研究型大學(xué))高校校園文化應(yīng)是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。共性是高校建設(shè)應(yīng)遵守的一些規(guī)律和原則。個(gè)性或特色是高校校園文化的特殊性、身份識(shí)別性，它和特定的、具體的校園文化內(nèi)容相連，具有鮮明的個(gè)體差異性。這正是校園文化具有無限的生命力，對(duì)學(xué)校成員具有巨大的號(hào)召力、感召力的根源所在。就當(dāng)前校園文化整體發(fā)展現(xiàn)狀講，相當(dāng)一部分學(xué)校在