【正文】 項(xiàng)歸入一二三四類中。二看表達(dá)。語言只要通順，結(jié)構(gòu)只要完整，就要從二類卷入手，偶然有個(gè)病句，也不要緊，也可歸入二類卷。如果有幾個(gè)優(yōu)美句子，或者很流暢，就要進(jìn)入一類卷。如果有三到五個(gè)病句，或者連續(xù)出現(xiàn)不同的錯(cuò)別字五個(gè)以上，表達(dá)上就要?dú)w入三類卷。如果結(jié)構(gòu)上有重大缺陷，或者字體潦草看不懂，或者病句多得難以卒讀，可以歸入四類卷。三看特征。立意深刻，或內(nèi)容豐富，或語言有文彩，或在某一方面有創(chuàng)意，有與眾不同之處，就可以給特征分。不要求面面俱到，只要有一方面即可。特征分一般在內(nèi)容和表達(dá)項(xiàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行浮動(dòng)，高低一類或同類打分，但不能跨類。要敢干打特征分 “群居守口，獨(dú)居守心”。他解釋說，群居守口，就是不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見賢思齊。獨(dú)居守心，就是禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心。心是根，言是葉，根深才能葉茂。你是否贊成這位朋友的見解和說法？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇文章?！緦忣}立意】本題的寫作范圍相當(dāng)寬泛。按贊成或不贊成“群居守口，獨(dú)居守心”的說法，可從以下方面立意：贊成的立意：（１）認(rèn)同“群居守口”的觀點(diǎn)，論述為何要做到及如何做到“不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見賢思齊”；（２）認(rèn)同“獨(dú)居守心”的觀點(diǎn)，論述為何要做到及如何做到“禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心”；（３）認(rèn)同“群居守口，獨(dú)居守心”的座右銘，論述為何要做到及如何做到“靜坐常思己過，閑談莫論人非”。不完全贊成的立意：“群居守口，獨(dú)居守心”雖體現(xiàn)了嚴(yán)于律己，寬于待人的傳統(tǒng)道德，但面對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界，我們對(duì)此還應(yīng)加以揚(yáng)棄，除了做好自己應(yīng)該做的一切，還應(yīng)有嫉惡如仇的精神，敢于、善于同 各種丑惡現(xiàn)象和不良風(fēng)氣作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。其他立意：只要符合文章內(nèi)容“與給定的材料相關(guān)”的要求，所持觀點(diǎn)明確，并能言之成理，自圓其說，都可視為符合題意。一天，他生病住進(jìn)醫(yī)院，不經(jīng)意間把目光落在了墻上的一幅世界地圖上，便饒有興趣地看了起來。突然他發(fā)現(xiàn)大西洋西岸的巴西東端呈直角的凸出部分，與東岸非洲凹進(jìn)去的幾內(nèi)亞灣，像是正好能夠拼湊起來，而巴西海岸每一個(gè)凹進(jìn)的海灣在非洲沿岸幾乎都能找到相對(duì)凸出的一塊。“莫非大陸以前本就是一整塊，而后才因某種原因分裂為若干個(gè)零散小塊的？”在這個(gè)疑問的驅(qū)使下，魏格納終于在1912年獨(dú)創(chuàng)性地提出了“大陸漂移學(xué)說??，轟動(dòng)了整個(gè)地理學(xué)界。，下面深不見底，則敢于走過去的人甚少；但若橫木置之于地，則常人皆能步其上而過。小李第一次演講，他事先也作好了充分準(zhǔn)備，但一走上臺(tái)，看到下面黑壓壓的全是人，便渾身冒汗，腦子里一片空白，一句話也記不起來了?！緦忣}立意】這兩則材料表面上看起來風(fēng)馬牛不相及，但運(yùn)用求同法仔細(xì)一分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的結(jié)果都是一樣——材料中的人物均未能把某件事做成功，究其原因都是膽小，缺乏良好的心理素質(zhì)。由這個(gè)共同點(diǎn)，我們可以提煉這樣的觀點(diǎn)：①良好的心理素質(zhì)是成功的重要因素；②要培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。，講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(zhǎng)的？”我氣急敗壞的說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。【審題立意】（1）肯定母親的行為從母親對(duì)我的訓(xùn)斥的角度：“施舍首先是一種尊重”從母親“端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里”的行為的角度：身教重于言教；人性的大愛就在點(diǎn)滴細(xì)節(jié)；善心不是表演而是發(fā)自真誠(chéng)；（2）批評(píng)“我”的行為心理：“打發(fā)”語言：“給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”愛心不是簡(jiǎn)單的打發(fā)或施舍；行善更該盡善；行善不該盛氣凌人（3）對(duì)比“我”與母親的行為真誠(chéng)助人與敷衍；“施舍”（含貶義）與“舍施”（即不顧慮自身而關(guān)懷對(duì)方）；尊重與蔑視。（4）從材料作延伸富貴中的行善值得肯定，困境中能行善更應(yīng)敬仰；高調(diào)行善與低調(diào)行善；因?yàn)橛腥烁竦淖鹁?，悲憫才彌足珍貴等。35.《三國(guó)演義》中周瑜臨終慨嘆：“既生瑜，何生亮!”海明威歷經(jīng)生命磨難，領(lǐng)悟了：人生最高的價(jià)值之一，就在曾經(jīng)面對(duì)一個(gè)夠格、強(qiáng)焊，逼迫你尊重他甚至崇拜他的對(duì)手。我們身邊有各種不同的“對(duì)手”。有人在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中，從“他（它)”身上照見了自我的改變；有人在人生的舞臺(tái)上，從“他（它）”身上觀看出真正的自我；但也有人不愿或不能面對(duì)“他(它）”。根據(jù)上述材料的含義，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。36.①馬路墻角的一隅，傳出了二胡聲。一個(gè)搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛滿了紙幣和硬幣。二胡的主人是一位盲人。頭發(fā)并不蓬亂，衣服雖舊，倒也干凈整齊。他沒有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來》《纖夫的愛》等歡快的旋律不斷響起。“一個(gè)瞎子．競(jìng)能拉得這么好。”不知誰小聲冒出一句?！把巯沽?，心不能瞎呀。”他淡然地回答。②火車站一角，幾位四肢健全者，蓬頭垢面，匍匐在地、作揖叩首。有個(gè)青年婦女帶著孩子，面前的地上用粉筆寫了一行字：“孩子餓了，給十元吃飯吧。”還有一位身上掛著一張白紙，上寫“父親病危住院，無手術(shù)費(fèi)，請(qǐng)好心人幫忙”的字樣。，自認(rèn)為醫(yī)術(shù)高明，喜好替人醫(yī)痛，可他的藥方價(jià)格高且根本治不了病。但朋友都知道他狂傲自太，便有意奉承：“用了你那妙方，神清氣爽?！闭绿资值靡?，確信自己已成為中醫(yī)大師。一次，自己生病，自開藥方治療，但不見好轉(zhuǎn)，不得已找名醫(yī)求治，但服用了兩劑中藥便痊愈，他這才意識(shí)到自己的醫(yī)術(shù)并不高明。從此他潛心于中醫(yī)理論研究，注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，撰寫了《霍亂論》等重要著作，也醫(yī)治了不少疑難雜癥。《后天》中有這樣的情景，人們被迫躲進(jìn)圖書館，只能燒書取暖，不過在選擇燒什么書的時(shí)候每個(gè)人看法和選擇都不同。為此中國(guó)作家馬伯庸寫了一篇短文《焚書指南》，將成功學(xué)、勵(lì)志書、生活保健書、明星自傳等列為燒書首選，在網(wǎng)上引起熱烈討論，許多網(wǎng)友認(rèn)為這類圖書太多太濫又缺乏營(yíng)養(yǎng)，燒了也不可惜。，重點(diǎn)考察A城和B城。在A城，他坐在街頭擦皮鞋，擦皮鞋的一個(gè)大嬸的動(dòng)作，讓他對(duì)這個(gè)城市死了心：那大嬸把他的一只鞋帶解下來，擦好付了錢后再系上，一個(gè)細(xì)節(jié)瞬間讓他悟出，這個(gè)城市市民的道德水準(zhǔn)成問題——定是有人擦好鞋后不付錢跑掉過。在B城，他搭了5次出租車，下車前，5位司機(jī)都提示：先生，請(qǐng)帶好您隨身物品。最終，他把企業(yè)放在了B城，B城因此有5000人上崗就業(yè)，B城的稅務(wù)部門每年也因此收到上億元的稅收，這就是一位擦鞋大嬸和幾位出租車司機(jī)的影響力。40.①87歲的中國(guó)畫家吳冠中先生在香港中文大學(xué)接受榮譽(yù)文學(xué)博士稱號(hào)時(shí)說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復(fù)自己是可恥的?！雹谝灿腥苏f“重復(fù)是成功之母”，意大利畫家達(dá)?芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？③美國(guó)物理學(xué)家費(fèi)因曼說：“我有一雙神奇的手，一只不斷重復(fù)，另一只不斷地顛覆前人的理論?！?，回來時(shí)端著一大壺咖啡和各式各樣的杯子，這些杯子有陶瓷的、塑料的、玻璃的、水晶的，有的普通，有的昂貴，有的精制，老師讓大家隨意享用。等每個(gè)學(xué)生都端起一杯咖啡，老師說話了：“你們注意到了嗎？所有好看昂貴的杯子都被用了，剩下的都是那些樸素便宜的杯子。杯子不會(huì)讓咖啡的質(zhì)量變得更好，很多時(shí)候，只是讓它變得更貴一些，甚至，有時(shí)候，讓人忽略了到底我們?cè)诤仁裁?。”：“中?guó)的電視機(jī)已經(jīng)出口到英國(guó)了，你是否感到危機(jī)？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國(guó)的節(jié)目也輸出到英國(guó)的時(shí)候你再來問我這個(gè)問題?！泵绹?guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里在任時(shí)也說過類似的話，大意也是一個(gè)不能輸出價(jià)值觀的國(guó)家，不能說它是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。她們所說的價(jià)值觀，簡(jiǎn)單的說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。在撒切爾夫人和希拉里看來，中國(guó)在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價(jià)值觀之前，中國(guó)是不足以為懼的。如果推而廣之，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市乃至一個(gè)人，在沒有能力輸出價(jià)值觀以前，不能算真正的“強(qiáng)國(guó)”“強(qiáng)市”和“強(qiáng)人”。，國(guó)家主席習(xí)近平偕夫人彭麗媛訪問俄羅斯。彭麗媛走出機(jī)艙時(shí)，穿著修身大衣，拎著皮包，被網(wǎng)友稱為“麗媛style”。該皮包及風(fēng)衣都來自廣州本土的一個(gè)服裝品牌“例外”。受“麗媛style”影響，該品牌設(shè)在武漢的專柜吸引了眾多慕名而采的顧客，皮包及服裝的銷量也隨之上漲。韓國(guó)新任總統(tǒng)樸槿惠在候選期間拎的一款做工精美的皮包讓韓國(guó)民眾誤以為是價(jià)格昂貴的名牌包，在韓國(guó)國(guó)內(nèi)引發(fā)較為強(qiáng)烈的關(guān)注。隨后官方解釋這款皮包是韓國(guó)一家小企業(yè)生產(chǎn)的低廉的產(chǎn)品，樸槿惠認(rèn)為幫助具有能力的小企業(yè)發(fā)揮出自己的實(shí)力很重要。創(chuàng)辦于2001年的英國(guó)品牌Issa，因英國(guó)威廉王子與凱特宣布訂婚當(dāng)天，凱特身著該品牌的一條寶石藍(lán)連衣裙而“一夜成名”。伯格曼，是世界電影史上最具影響力的導(dǎo)演之一。1947年，他執(zhí)導(dǎo)的電影《開往印度的船》殺青后，出道不久的伯格曼感覺良好，認(rèn)定這必將是一部不可多得的杰作，他甚至把握十足地說：“不準(zhǔn)剪掉其中任何一尺?！辈⑶疫B試映都不舉行就直接進(jìn)行首映。結(jié)果令他后悔莫及，拷貝出了重大事故，首映徹底失敗。第二天，他看著報(bào)紙上的影評(píng)，痛心疾首。就在此時(shí)，他的朋友笑容可掬地出現(xiàn)了，意味深長(zhǎng)地說了一句話：“明天照樣會(huì)有報(bào)紙。”明天照樣會(huì)有報(bào)紙，是的。此后，伯格曼在每一部電影的制作中，他只要有空，就去錄音部門和沖印廠，學(xué)會(huì)了與錄音、沖片、印片有關(guān)的一切，還學(xué)會(huì)了攝影機(jī)和鏡頭的知識(shí)。一代電影大師就這樣起程了。：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來說話。”人們不能漠視數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量。有學(xué)者認(rèn)為，我們正處在一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的逐漸成熟，移動(dòng)帶寬的迅速提升，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用多樣，數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新給公民、政府、社會(huì)帶來了種種的挑戰(zhàn)和變革。，胡適在北大演講時(shí)曾經(jīng)對(duì)學(xué)子們說過這樣一段話：“為什么我要你們獨(dú)立，而不說自由呢？自由是對(duì)外面的束縛而言，不受外面勢(shì)力的限制與壓迫。而獨(dú)立是你們自己的事，不能獨(dú)立，仍然是做奴隸。” ，生活圈子的寬窄有時(shí)會(huì)影響心靈空間的大??；也有人認(rèn)為一個(gè)人的心靈空間同外在生活空間之間沒有必然聯(lián)系，只要我們心懷闊遠(yuǎn)，我們的生活天地依舊會(huì)無限寬廣。，看不見一棵在地平線上努力生長(zhǎng)的小草?！緦懽魈崾尽啃〔菀胧谷藗兛匆娝?，就要讓自己長(zhǎng)得足夠翠綠、茂密、高大、魁梧；人們要想看到小草，不能只遙遠(yuǎn)觀望，要親近、走近小草，給小草的努力以鼓勵(lì)，以肯定；小草無需贏得人們的眼光，它只要努力地生長(zhǎng)，活出自我就夠了；人們與小草因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)而彼此陌生，人與自然、人與人之間的隔閡由此產(chǎn)生；等等。，現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生中存在的迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛度光陰、不求上進(jìn)等現(xiàn)象，從根本上講，都是責(zé)任感缺失的外在表現(xiàn)。一個(gè)連對(duì)自己和父母都不負(fù)責(zé)的學(xué)生，怎么會(huì)承擔(dān)對(duì)集體、國(guó)家和事業(yè)的責(zé)任?！吨袊?guó)青年報(bào)》上《生活在低處，靈魂在高處》一文說：“一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生，才會(huì)真正把實(shí)現(xiàn)自我和國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來?！?006年感動(dòng)中國(guó)人物季羨林老人在《人生的意義與價(jià)值》一文中說：“在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的……人生的意義與價(jià)值恐怕就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。”。賣水果的小伙穿著汗衫，光著腳。老板問他:“干嘛不穿鞋?”小伙說:“田就在旁邊，跑來跑去，何必穿鞋?”小伙把蓮霧放在籃子里和箱子里賣，老板問:“籃子和箱子里的蓮霧有什么不同?”小伙說:“都一樣。放在籃子里，讓客人可以看到每一顆蓮霧都是好的。有些店家會(huì)通通放進(jìn)箱子，上面是好的，下面都爛了?！薄緦懽魈崾尽俊昂伪卮┬?”提醒世人為人最好素面朝天，不要偽裝，做真實(shí)的自我，如此生活更自由，內(nèi)心更坦然。“何必放進(jìn)箱子里?”提醒世人做事要光明正大，不做坑蒙拐騙之丑事。此材料適合寫議論文，簡(jiǎn)要分析材料，突出賣水果的小伙的人性亮點(diǎn)，從而引出論點(diǎn)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)展開討論，重點(diǎn)是探討這種品行的意義和價(jià)值所在，尤其對(duì)當(dāng)下構(gòu)建和諧社會(huì)所需要的精神和品質(zhì)予以明確，要體現(xiàn)思辨性，具有現(xiàn)實(shí)感，行文有條理第四篇：作文 立意閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。中國(guó)科學(xué)院博士生蕭楊突然放棄留校繼續(xù)做科研的機(jī)會(huì)，與北京一所重點(diǎn)中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。其導(dǎo)師程代展徹夜難眠，在博客上發(fā)表了一封公開信《今夜無眠》，表達(dá)了他的困惑和惋惜：“??中國(guó)，甚至世界可能會(huì)失去一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家?！彪S后，這封信被科學(xué)網(wǎng)轉(zhuǎn)載，激起網(wǎng)友熱議：“大材小用”、“太過現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境讓人才流失”??而蕭楊則回應(yīng)說，自己逃離科研是因?yàn)槭ヅd趣，具體原因是累和沒能力?！白隹蒲刑郏?dāng)我決定退出科研的時(shí)候，心里是久違的無比的輕松。”請(qǐng)選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。[正文] 清華博士的放棄也是一種境界“昨夜無眠，為了一個(gè)學(xué)生?！?1月13日，中國(guó)科學(xué)院博士生導(dǎo)師程代展陷入困惑，他在清華的學(xué)生博士蕭楊(化名)突然放棄留校繼續(xù)做科研的機(jī)會(huì)，與北京一所重點(diǎn)中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。程代展在博客上寫下3000多字的長(zhǎng)信，表達(dá)惋惜與困惑。清華博士蕭楊在老師和家長(zhǎng)眼中，無疑是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，且不說在科研領(lǐng)域的天賦和已取得的成績(jī)，僅就清華的博士頭銜，就足以讓人對(duì)其發(fā)展前景充滿想象。作為人們看好的“優(yōu)績(jī)股”，導(dǎo)師、親友和社會(huì)自然懷有期待。然而，就在這當(dāng)口，“優(yōu)績(jī)股”突然宣布下市，退出社會(huì)既定的游戲，不玩了，尋找自己心中的“山水田園”，這一違背常理的舉動(dòng)，確實(shí)讓人錯(cuò)愕和不解，難怪對(duì)其傾注大量心血的導(dǎo)師徹夜無眠，發(fā)出誰之錯(cuò)和錢學(xué)森老人的終極之問：為什么我們的科研界培養(yǎng)不出杰出人才？作為個(gè)體，蕭楊有選擇人生道路的權(quán)力，這點(diǎn)誰也無法干預(yù)和指摘。蕭楊之所以放棄問鼎科學(xué)殿堂之路，自然有深思熟慮和理性的決擇。對(duì)于導(dǎo)師的惋惜、痛心和挽留，蕭楊給出的解釋是搞科研太累，沒興趣。之所以選擇去中學(xué)老師，是因?yàn)橄矚g將知識(shí)傳授給別人，覺得當(dāng)中學(xué)老師很有成就感，憑自己所掌握的知識(shí)，當(dāng)中學(xué)老師很輕松快樂。說穿了，蕭楊就是想做自己感興趣的事。教育行業(yè)更適合自己。由于導(dǎo)師程代展的“今夜無眠”和幾千字的博文，以及對(duì)整個(gè)教育行業(yè)和科研現(xiàn)狀的反思，蕭楊的離去便具有了“公共事件”的意義。人們從個(gè)案的內(nèi)核及背后，總想挖掘出某種具有社會(huì)價(jià)值的東西。加上蕭楊本人對(duì)導(dǎo)師的回應(yīng)文章，洋