【正文】 的發(fā)現(xiàn)稱為最具獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)。社會與人格心理學(xué)家安德森將移情看作無意識的社會信息處理系統(tǒng)，將移情看作是日程生活的正?；\(yùn)作，她主張，我們對他人的心理表征，與其他“習(xí)慣性可進(jìn)入”類別一樣，能迅速深入腦海并稱為習(xí)慣可進(jìn)入的類別，用來了解、評價(jià)新認(rèn)識的人。安德森研究發(fā)現(xiàn)，如果人們新認(rèn)識的人跟自己心目中的重要人物很像，對此人的評價(jià)也與對重要人物的評價(jià)類似，即使人們并未意識到，目標(biāo)者與自己心目中重要人物的特征有哪些相像。依戀的運(yùn)作模式研究者對成年人的依戀模式進(jìn)行研究，他們認(rèn)為，人們在看待重要的過去關(guān)系時，例如與父母的關(guān)系，會采用習(xí)慣性的方式，這使他們不能正確地理解自己在當(dāng)前關(guān)系中的行為，尤其在與戀人的關(guān)系中。雙重動機(jī)與目標(biāo)心理學(xué)家認(rèn)為，人們對歸屬感、成就和權(quán)利的需求屬于人格的范疇，越來越多的證據(jù)表明，這些動機(jī)是適應(yīng)性潛意識人格的重要部分。內(nèi)隱動機(jī)生成于童年時期，之后逐漸變成自動的、無意識需求。主題統(tǒng)覺（潛意識動機(jī)）和自陳量表（意識動機(jī)）測試之間毫無聯(lián)系，但結(jié)果都有效。無意識動機(jī)與意識動機(jī)相分離，比如依賴需求中，外顯的、有意識的依賴測量中，女性評分高，而無意識的依賴測量中，男性的評分高。我們看自己和別人看我們一樣嗎？如果我們有雙重人格，無意識人格和意識人格，兩者都會誘發(fā)個體的行為，那么，別人是如何了解我們的？我們無意識的、無控制的行為會反映我們的內(nèi)隱動機(jī)和特質(zhì)（例如對歸屬感的內(nèi)因需求），而可控制的、審慎的行為則反應(yīng)我們的外顯動機(jī)。但從某種程度講，人們似乎可以留意到他人適應(yīng)性潛意識的外顯行為（比如一個人說自己害羞，但他卻是個聚會狂），正所謂旁觀者清。人格的自我評定，以及他人對自己的人格評定，兩者的相關(guān)性并不高，這種相關(guān)度，部分取決于人格特定，比如內(nèi)外向，觀點(diǎn)通常較為一致，但責(zé)任心等通常分歧較大。還有研究表明，人們對他人行為的預(yù)測，要好于對自身行為的預(yù)測，比如慈善買花，比如獻(xiàn)血。人們?yōu)槭裁床荒軠?zhǔn)確預(yù)測自己的行為？我們往往“自命不凡”，且認(rèn)為，自己比普通人更加道德；在預(yù)測自身行為時，我們更多地根據(jù)自我人格的特質(zhì)，而忽視了環(huán)境的限制，此外，內(nèi)部信息還無法準(zhǔn)確概括人格，所以當(dāng)然不完全準(zhǔn)確。第三節(jié)不可靠的自我界定獨(dú)立于適應(yīng)性潛意識人格外的意識自我，本質(zhì)是什么？麥克亞當(dāng)斯曾經(jīng)對自我概念的一個重要部分進(jìn)行研究，即人們構(gòu)建的關(guān)于自我的生命敘事，人們對過去、現(xiàn)在、將來所做出的連續(xù)性敘事，這些敘事的主要功能室將自我的各部分整合成連貫一致的同一性整體，這種同一性整體具有長期穩(wěn)定性，且隨著時間變化不斷得到修正和完善。研究結(jié)果顯示，這個審慎的系統(tǒng)將自我的各個分散部分整合到一起，形成一個連貫的敘事。麥克亞當(dāng)斯認(rèn)為，生命敘事與客觀現(xiàn)實(shí)不是完全一致的，也不需要一致，與其說，它們是以事實(shí)為基礎(chǔ)對客觀歷史進(jìn)行敘述，倒不如說，它們是對生命的解讀。一個好的生命敘事有哪些方面組成，一個衡量標(biāo)準(zhǔn)就是：它由多少事實(shí)依據(jù)。很多理論學(xué)家指出，針對人們應(yīng)該或可能成為那種人，意識構(gòu)建非常重要，人們會有三種自我構(gòu)建：理想自我，現(xiàn)實(shí)自我，可能自我，這些構(gòu)建影響著我們的行為?？傊?dāng)人們描述自我人格時，通常會陳述他們對自我的意識理論和構(gòu)建，而這可能與適應(yīng)性潛意識的特質(zhì)和動機(jī)有分歧。第四節(jié)自我究竟源于何處有證據(jù)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)性潛意識的某些性情，例如氣質(zhì)，具有遺傳性，當(dāng)然也受到文化和個人經(jīng)歷的影響，適應(yīng)性潛意識的一個特征是自動化，將意識構(gòu)建變?yōu)樽詣踊姆椒ㄖ痪褪欠磸?fù)多次運(yùn)用。人們并非生來就具有“如果那么”模式，也沒有心理學(xué)家所講的“習(xí)慣性可進(jìn)入”，這些都是通過頻繁使用變成一種自覺行為。第五節(jié)積極的自我和消極的自我研究認(rèn)為，人們一旦發(fā)展出一種自我的意識理論，就很難再否定它，我們會更多地注意到意識理論而不是潛意識指導(dǎo)下的行為發(fā)生的頻率。無意識自我與意識自我不一致會造成什么后果？在一項(xiàng)研究中，研究人員對學(xué)生的無意識和意識目標(biāo)進(jìn)行測量，目標(biāo)相對一致的學(xué)生，精神狀態(tài)提升很快，而不一致的學(xué)生，結(jié)果正好相反。