【正文】 讓我們的初衷無(wú)法實(shí)現(xiàn)呢？接著，于丹老師又給我們舉了一些現(xiàn)實(shí)中非常普遍的例子，現(xiàn)在的家長(zhǎng)，把孩子當(dāng)成寶，物質(zhì)方面都力所能及，生怕孩子受苦。飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，已經(jīng)不是什么貶義詞了，而是成為了一種新的“教育標(biāo)準(zhǔn)”。孩子就應(yīng)該操心學(xué)習(xí)，其他的一概不用操心，不用過(guò)問(wèn)。所以我們可以經(jīng)?？吹?，回家以后，忙得不亦樂(lè)乎的父母，和在一旁悠哉玩耍的孩子。那么，這么做到底會(huì)產(chǎn)生什么后果呢？只會(huì)讓孩子越來(lái)越缺乏對(duì)他人的關(guān)心，對(duì)周?chē)说年P(guān)心，形成不了任何的責(zé)任心。“正為本，孝為先”，“孝為德之本”，這些古訓(xùn)由來(lái)已久，都是古代圣賢，留給我們的良言金句。于丹老師給我們介紹了很多榜樣，例如我們敬愛(ài)的周總理，在父親過(guò)世以后，50多歲的他居然徹夜痛哭，讓人感動(dòng)不已。還有“感動(dòng)中國(guó)”當(dāng)中的一些人物，他們的事跡也讓我感到震撼?？v觀他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是家境貧寒，自身艱苦奮斗獲得成功，但是對(duì)父母都是無(wú)微不至，有始有終。難道是他們從小的家庭環(huán)境造就了他們孝順父母的品德和責(zé)任感？那么普通家長(zhǎng)，要如何才能讓孩子擁有一顆對(duì)社會(huì)和家人負(fù)責(zé)任的心，如何才能成為一個(gè)孝順的孩子呢？接下來(lái)，于丹老師向我們講述了一個(gè)“仁”字，用來(lái)闡述孩子的責(zé)任感是如何形成的?！叭省睆慕Y(jié)構(gòu)上來(lái)看是一個(gè)“人”加一個(gè)“二”，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的交流。要讓孩子有責(zé)任心，必須讓他們出去和其他人交流，看到別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)覺(jué)自身的不足，看到別人的困境，和自身的環(huán)境對(duì)比，從而受到感動(dòng)，因此培養(yǎng)責(zé)任心，懂得去體諒人，關(guān)心人，對(duì)于自己的父母，就表現(xiàn)為孝順和關(guān)愛(ài)。講座中，提到一個(gè)例子，一個(gè)城市組織一個(gè)活動(dòng)，讓城里的孩子，去和打工學(xué)校的孩子一起讀書(shū)，當(dāng)他們體驗(yàn)到打工者的孩子，艱苦的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境以后，都發(fā)生了改變，懂得了去同情他人，關(guān)心他人，久而久之，他們就形成了自己的責(zé)任感?；氐郊抑校瑢?duì)父母也是關(guān)心備至，做一些力所能及的事?？梢?jiàn)，孩子責(zé)任感的形成，重點(diǎn)在于他人的交流，這點(diǎn)對(duì)我很有啟發(fā)。節(jié)目最后，于丹老師強(qiáng)調(diào)了，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的重要性。讓孩子開(kāi)闊眼界，從人文古跡中獲得人生的感悟。看完節(jié)目后，我感慨良多，也從中得到了很多收獲，認(rèn)識(shí)到了以前自己做的不足的地方，對(duì)以后孩子的發(fā)展方向和教育思路有了更清晰的了解。第五篇：于丹講座《閱讀經(jīng)典，感悟人生》__于丹講座觀后感5月17日著名文化學(xué)者、北師大教授、博士生導(dǎo)師于丹來(lái)到山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，為三千余名師生帶來(lái)了一場(chǎng)關(guān)于生命和心靈的公益講座，同大學(xué)生們共同感悟成長(zhǎng)。于丹講座的題目是《閱讀經(jīng)典，感悟人生》，其內(nèi)容是對(duì)《于丹論語(yǔ)心得》和《于丹莊子心得》的提煉。并引用佛道教中的若干經(jīng)典來(lái)領(lǐng)悟、指導(dǎo)人生。在現(xiàn)場(chǎng)，她以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，適中的語(yǔ)速、親和的聲音讓在座師生恍若穿越千年時(shí)光隧道，如饗精神盛宴。于丹認(rèn)為，在這紛繁復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)中無(wú)論男女老少都需要一位孔子、一位莊子相伴，來(lái)緩解社會(huì)帶來(lái)的壓力。在儒家學(xué)說(shuō)中，君子的基本道德是仁者不憂(yōu)、智者不惑、勇者不懼。于丹認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中，人總是會(huì)焦慮，現(xiàn)代人應(yīng)學(xué)會(huì)從簡(jiǎn)單而充滿(mǎn)哲理的儒家思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，做到“恭、寬、信、敏、惠”，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足和發(fā)展。而在道家思想的學(xué)習(xí)上，于丹則將其精煉為“觀太陽(yáng)學(xué)習(xí)進(jìn)取，看月亮學(xué)會(huì)平和”，要追求“大音希聲，大象無(wú)形”的境界，不管處于何種狀態(tài)都要學(xué)會(huì)舒展身心，在讀萬(wàn)卷書(shū)的同時(shí)行遍萬(wàn)水千山，用有限的生命在無(wú)涯的時(shí)空里留下永恒的東西。除此之外，在整個(gè)講座過(guò)程中，于丹幾次引用了佛學(xué)中的小禪宗故事，其中一個(gè)讓我印象深刻?！拔摇卑?公文 和尚 的故事一個(gè)當(dāng)差的“我”背著包袱，帶著公文，押送和尚到目的地，每天上路前“我”都要檢查看看“我”，公文、包袱、和尚都在才能上路。和尚處心積慮每次幫“我”買(mǎi)酒，時(shí)間長(zhǎng)了“我”便信任和尚了，一天喝得酩酊大醉，和尚趁此機(jī)會(huì)給“我”剃了個(gè)光頭，換上了和尚的衣服然后跑了。第二天“我”醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)公文、包袱還在，但是和尚不見(jiàn)了，找來(lái)找去突然一摸頭發(fā)現(xiàn)是個(gè)光頭，再低頭看自己身著和尚的衣服，于是便認(rèn)為和尚在，然而卻找不見(jiàn)“我”了。自此“我”便不能再上路無(wú)法繼續(xù)前行，因?yàn)榘选拔摇眮G了。于丹老師說(shuō)“我”就是在座的每一位，包袱就是物質(zhì)保障，公文是我們的職業(yè)我們?yōu)榇水?dāng)差，而和尚其實(shí)也是“我”但在這里面代表了一個(gè)囚徒。往往我們?yōu)榱艘患钍拢ㄎ覀兊穆殬I(yè)）押送囚徒，然而到最后那個(gè)囚徒還在，“我”卻沒(méi)了。真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，當(dāng)下的我們有何嘗不是這樣啊。所以于丹說(shuō)：我們現(xiàn)在學(xué)校的中國(guó)文化的目的就是讓“我”不丟失。于丹經(jīng)常引用生活中最常見(jiàn)的事例闡述一些大道理。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中存在的種種消極情緒，于丹做了這樣的一個(gè)比喻：生活是一鍋開(kāi)水，不同的人都無(wú)法逃避，需要在這里煎熬，懷著不同的心態(tài)做人，結(jié)果就會(huì)不同。面對(duì)眾多“90后”大學(xué)生以及我們?cè)诖髮W(xué)里可能會(huì)出現(xiàn)的迷茫和挫折，于丹建議大學(xué)生們要有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的態(tài)度，帶著一顆仁愛(ài)之心，常常將心比心，用恭謙的態(tài)度對(duì)待別人，重視自己的心靈生活，提升自己的人文素養(yǎng)。講座中，于丹教授通過(guò)品讀經(jīng)典，運(yùn)用經(jīng)典中蘊(yùn)含的深刻哲理指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生如何構(gòu)建自己的生命格局，通過(guò)修身養(yǎng)性，拓寬自己生命的寬度，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，從而在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中勝出。專(zhuān)業(yè)：農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理 班級(jí)： 104學(xué)號(hào)：08姓名：溫娜2011年5月19日