【正文】 限的,我要把有限的生命,投入到無限的為人民服務(wù)之中去??”’在人生境界上,重“義”、“謀道”,視個人名利如“浮云”。人為什么活著,人活著應(yīng)該達 到一個什么樣的目標(biāo)水平,這就是人們常說的人生應(yīng)該有一個什么樣的境界。中國歷史上僅有短暫的崇尚金錢富貴享樂的魏晉時期和明朝中后期。以儒、道、佛等為代表的中國傳統(tǒng)文化, 歷來都是重“義”輕“利”的?？鬃诱f:,于我如浮云”。孟子說:“生吾所 欲也,義亦吾所欲也,二者不可得兼,舍生而取義也?！边@種追求“理想”的人生境界,在 鋒身上被賦予嶄新的含義,得到了進一步升華。他說:“人生總有一死,有的輕如鴻毛, 有的卻重如泰山。我覺得一個革命者活著就應(yīng)該把畢生精力和整個生命為人類解放事業(yè)一一 共產(chǎn)主義全部獻出。我活著,只有一個目的,就是做一個對人民有用的人?！崩卒h這種思想 境界繼承并超越了中國古代圣賢們的思想境界,是人類歷史最崇高的人生境界。,在人生幸福上,注重精神的滿足與道德的完善。幸福,是人生追求的共同目標(biāo)。在人類歷史上,有多種多樣的幸福觀。對個人幸福與社會幸福、精神幸福與肉體幸福、幸福與 道德等,不同民族,不同社會,不同個人,’都作出了自己不同的解釋。在中國歷史上,絕大 多數(shù)思想家不否認人的物質(zhì)需要,承認人的富足對人們精神生活的重要性,但更多地則是崇 尚精神的滿足與道德的完善。這種幸福觀滲透在人生責(zé)任、人生價值、人生境界、人生修養(yǎng) 等人生哲學(xué)的各個方面。古人提出“以德為樂”的思想,早在《大學(xué)》寫道:“德者,一本 也廠財者,末也?！薄笆枪示酉壬骱醯?。”這些幸福觀念,深譯地滲透在祖國每一塊土地 上,因此也不育杯給雷鋒以巨大的影響。在雷鋒看來,人的一生什么最幸福呢?他說:“我 覺得一個革命者就應(yīng)該把革命利益放在第一位,為黨的事業(yè)貢獻出自已的一切,這才是最幸 福的。_”他還說:“有人說,人生在世,吃好、穿好、玩好是最幸福的。我覺得本生在世, 只有勤勞,發(fā)奮圖強,用自己的雙手創(chuàng)造財富,為人類的解放事業(yè)—共產(chǎn)主義貢獻自己的一切,這才是最幸福的?！崩卒h的這種幸福觀與中國傳統(tǒng)的幸福觀在許多方面是相通的。在人生修養(yǎng)上,注重“求知”與“修身養(yǎng)性”。中國人生哲學(xué)特別強調(diào)人要通過學(xué)習(xí)來提高自身的修養(yǎng),實現(xiàn)人生的追求,達到理想的境界?！坝癫蛔?不成器,人不學(xué),不知 道”,“學(xué)而不厭,誨人不倦”,都是中華民族婦孺皆知的千年古訓(xùn)?！叭撕脤W(xué),雖死猶存, 不學(xué)者,雖存,謂之行尸走肉耳”,揭示了學(xué)習(xí)與人生價值的關(guān)系。古人強調(diào)“學(xué)習(xí)”、“求 知”的重要性,還十分注重個人的修身養(yǎng)性。在個人修養(yǎng)方面,古人有許多主張:“積善而 不息,則通于神明,參于天地矣”。要講“信用”,如“人而無信,不知其可也”,要“正 直少,如“中正無邪、禮之質(zhì)也”?！傲⒅尽?如“窮且益堅,不墮青云之志,’。要“慎 獨”,如“君子心慎其獨也”。要“自省”,如“吾日三省吾身”,“日省其身,有則改 之,無則加勉”。要勤儉,如“民生在勤,勤則不、匾”,“儉,德之共也,侈,惡之大也”, “儉節(jié)則昌,淫佚則亡”。要“謙恭”,“滿招損,謙受益”等等。中華民族的這些傳統(tǒng)美 德,在雷鋒短暫的一生中,都得到了體現(xiàn)和發(fā)揚。他酷愛學(xué)習(xí)如同酷愛生命一樣。他少年時 在學(xué)校是個好學(xué)生,參軍后時常在連部看書到深夜,有時上班口袋里還裝著書。也許同我們 民族在學(xué)習(xí)上求“道”有關(guān),雷鋒以“釘子”的精神,刻苦學(xué)習(xí)社會真理。雷鋒還非常重視個 人道德品質(zhì)的修養(yǎng),對自已要求十分嚴格。他助人為樂,走到哪里好事做到哪里,他礴蒸對人民、對同志襟懷坦白,光明磊落,他敢于堅持真理,修正錯誤,他鼓勵自已要做暴風(fēng)雨 里的“松柏”,不做溫室中的“弱苗”。他保持著勞動人民勤儉節(jié)約的本色,褲子、襪子補了 又補,節(jié)約一分錢、一滴水、一兩煤、一度電,他還時時告誡自己要謙虛謹慎,戒驕戒躁。他有句名言:“在土作上,要向積極性最高的同志看齊。在生活上,要向水平最低的同志看 齊?！?因而深深得到了人民的懷 念和崇敬。應(yīng)當(dāng)指出,中國許多傳統(tǒng)倫理道德,都是有階級局限的,如孔孟的“愛人”思想是與“君 君,臣臣,.父父,一子子”‘聯(lián)系在~起的?！卒h的愛,則是對人民共和國的忠誠和對人民大 眾的平等的同志式的愛,這就在采擷傳統(tǒng)思想文化中優(yōu)秀成分的同時拋棄了糟粕,用中國古 代人生哲學(xué)豐富了共產(chǎn)主義的人生觀‘以雷鋒精神為代表的新的中國人生哲學(xué),是適合我國這個東方人口大國國情的人生觀。在我們這樣一個東方大國,需要什么樣的國民人生意識,實在是一個重要的問題。十年改革 開放的實踐證明,封建主義思想是中國現(xiàn)代化的障礙,但如果全盤否定中國思想文化傳統(tǒng), 信奉西方的唯意志論和超人哲學(xué),必然導(dǎo)致民族精神的全面崩潰,社會倫理道德的嚴重扭 曲。今天人們嘆息世風(fēng)不良,就是深刻的教勺!I。o無數(shù)事實說明,中國的思想文化傳統(tǒng)及其文 明,不是夫上掉下來的.,它是中國作為一個多民族的東方大國數(shù)千年形成的,有牢固的社會 基礎(chǔ),強大的民族向心力。其中強調(diào)國家和整體利益、主張大公無私和奮斗獻身、注重追求 理想與道德完善、重視學(xué)習(xí)、修身等思想,只要以堅持馬克思主義學(xué)說為核心,吸收其有生 命力的因素,可以適合我國現(xiàn)在的政治、經(jīng)濟制度,為全國人民所接受。特別是在今天改革 開放新形勢下,我們民族精神的根底只能是馬克思主義加中國文明,這是我們的精神支柱與 生命之本。對雷鋒精神中的那些屬于我們民族優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)的東西,’盡管文革時期有人從“左”的方面予以否定,改革開放時期又有人從右的方面大肆攻擊,而雷鋒精神卻依然為 億萬人民群眾所懷念。從“雷鋒叔叔不在了”的嘆息中.,可以看到我們民族對生命之本的萬 也不劫的依戀。當(dāng)然,我們要剔除中國古老的文明中的糟粕,要吸收世界現(xiàn)代文明的精華, 既反對民族虛無主義,也反對復(fù)古與閉國自大?？傊?世界上任何一個國家的現(xiàn)代文明一,都 必須扎根于本民族的土壤之中,離開了這片沃土,是沒有生命力的。以雷鋒精神為代表的新 的中國人生哲學(xué),就是在我們這片土地上成長起來的,她必將蓬勃參天。毛澤東又多次提出繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng),警惕資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕,反對脫離群眾的官僚主義等錯誤思想作風(fēng),并多次在全黨全軍范圍內(nèi)進行艱苦奮斗的教 育,開展了一系列的整風(fēng)、整軍、反貪污、反浪費、反官僚主義的斗爭,從而使艱苦奮斗的 思想深入每個軍人心中，.成為革命軍人的自覺行動和道德準(zhǔn)則。四、注孟革命軍人信念、理想、人格的培養(yǎng)和宣傳。革命軍人的理想、人格是人民軍隊 道德原則、規(guī)范在軍人身上的集中體現(xiàn),它對軍人的行為有著耳大的作用。毛澤東歷來注重 革命軍人信念、理想、人格的培養(yǎng)和宣傳。白求恩、張思德、雷鋒等英雄人物就是毛澤東為 全軍和全國人民樹立的光輝榜樣。白求恩“毫不利己、專門利人”的共產(chǎn)主義和國際主義精 神,張思德全心全意為人民服務(wù)的思想,雷鋒“愛憎分明的階級立場,言行一致的革命精 神,公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格,奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”都是革命軍人優(yōu)秀品德的集中體 現(xiàn)。他們是在人民軍隊的斗爭實踐中產(chǎn)生的,是革命軍人思想道德的升華,因而必然成為無 數(shù)革命軍人為革命事業(yè)忘我奮斗、英勇獻身的強大精神動力和道德典范。