【正文】 他們是在人民軍隊的斗爭實踐中產(chǎn)生的,是革命軍人思想道德的升華,因而必然成為無 數(shù)革命軍人為革命事業(yè)忘我奮斗、英勇獻身的強大精神動力和道德典范。白求恩、張思德、雷鋒等英雄人物就是毛澤東為 全軍和全國人民樹立的光輝榜樣。革命軍人的理想、人格是人民軍隊 道德原則、規(guī)范在軍人身上的集中體現(xiàn),它對軍人的行為有著耳大的作用。毛澤東又多次提出繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風,警惕資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕,反對脫離群眾的官僚主義等錯誤思想作風,并多次在全黨全軍范圍內(nèi)進行艱苦奮斗的教 育,開展了一系列的整風、整軍、反貪污、反浪費、反官僚主義的斗爭,從而使艱苦奮斗的 思想深入每個軍人心中，.成為革命軍人的自覺行動和道德準則?？傊?世界上任何一個國家的現(xiàn)代文明一,都 必須扎根于本民族的土壤之中,離開了這片沃土,是沒有生命力的。從“雷鋒叔叔不在了”的嘆息中.,可以看到我們民族對生命之本的萬 也不劫的依戀。特別是在今天改革 開放新形勢下,我們民族精神的根底只能是馬克思主義加中國文明,這是我們的精神支柱與 生命之本。o無數(shù)事實說明,中國的思想文化傳統(tǒng)及其文 明,不是夫上掉下來的.,它是中國作為一個多民族的東方大國數(shù)千年形成的,有牢固的社會 基礎,強大的民族向心力。十年改革 開放的實踐證明,封建主義思想是中國現(xiàn)代化的障礙,但如果全盤否定中國思想文化傳統(tǒng), 信奉西方的唯意志論和超人哲學,必然導致民族精神的全面崩潰,社會倫理道德的嚴重扭 曲?！卒h的愛,則是對人民共和國的忠誠和對人民大 眾的平等的同志式的愛,這就在采擷傳統(tǒng)思想文化中優(yōu)秀成分的同時拋棄了糟粕,用中國古 代人生哲學豐富了共產(chǎn)主義的人生觀‘以雷鋒精神為代表的新的中國人生哲學,是適合我國這個東方人口大國國情的人生觀。”,因而深深得到了人民的懷 念和崇敬。他有句名言:“在土作上,要向積極性最高的同志看齊。他助人為樂,走到哪里好事做到哪里,他礴蒸對人民、對同志襟懷坦白,光明磊落,他敢于堅持真理,修正錯誤,他鼓勵自已要做暴風雨 里的“松柏”,不做溫室中的“弱苗”。也許同我們 民族在學習上求“道”有關,雷鋒以“釘子”的精神,刻苦學習社會真理。他酷愛學習如同酷愛生命一樣。要“謙恭”,“滿招損,謙受益”等等。要“自省”,如“吾日三省吾身”,“日省其身,有則改 之,無則加勉”?！案F且益堅,不墮青云之志,’。要講“信用”,如“人而無信,不知其可也”,要“正 直少,如“中正無邪、禮之質(zhì)也”。古人強調(diào)“學習”、“求 知”的重要性,還十分注重個人的修身養(yǎng)性。“玉不琢,不成器,人不學,不知 道”,“學而不厭,誨人不倦”,都是中華民族婦孺皆知的千年古訓。在人生修養(yǎng)上,注重“求知”與“修身養(yǎng)性”。”雷鋒的這種幸福觀與中國傳統(tǒng)的幸福觀在許多方面是相通的。我覺得本生在世, 只有勤勞,發(fā)奮圖強,用自己的雙手創(chuàng)造財富,為人類的解放事業(yè)—共產(chǎn)主義貢獻自在雷鋒看來,人的一生什么最幸福呢?他說:“我 覺得一個革命者就應該把革命利益放在第一位,為黨的事業(yè)貢獻出自已的一切,這才是最幸 福的?！薄笆枪示酉壬骱醯隆＿@種幸福觀滲透在人生責任、人生價值、人生境界、人生修養(yǎng) 等人生哲學的各個方面。對個人幸福與社會幸福、精神幸福與肉體幸福、幸福與 道德等,不同民族,不同社會,不同個人,’都作出了自己不同的解釋。幸福,是人生追求的共同目標?！崩卒h這種思想 境界繼承并超越了中國古代圣賢們的思想境界,是人類歷史最崇高的人生境界。我覺得一個革命者活著就應該把畢生精力和整個生命為人類解放事業(yè)一一 共產(chǎn)主義全部獻出?！边@種追求“理想”的人生境界,在 鋒身上被賦予嶄新的含義,得到了進一步升華?？鬃诱f:,于我如浮云”。中國歷史上僅有短暫的崇尚金錢富貴享樂的魏晉時期和明朝中后期。正如他所說:“人的生命是有限的,可是,為人民服 務是無限的,我要把有限的生命,投入到無限的為人民服務之中去??”’在人生境界上,重“義”、“謀道”,視個人名利如“浮云”。他在小學時刻苦學習的態(tài)度,他在望城縣委當公務員時勤懇踏實的作風,他在當推土機 手時的革命干勁,他參軍后苦練殺敵本領和專業(yè)技術,他一心向著黨的孜孜不倦的追求,他 爭。這種精神,給雷鋒以巨大的影響。蠟炬成灰淚始干”,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”等詩文,都謳歌了為事業(yè)而 獻身的崇高精神。屈原的“路漫漫,其修遠兮,吾將上下而求 索”,激勵著多少炎黃子孫為真理而求索和獻身。人應該怎樣活著才有意義?人生的價值是什么?秉承輕個人、,中國人生哲學 占主導地位的人生價值觀是:奮斗和獻身。他這種為國分憂的精神,既是社會主 義時代主人翁思想的反映,又是中華民族古老的愛國主義精神跨越時代的生動體現(xiàn)。一我們要奮發(fā)圖 強,自力更生,克服當前存在的暫時困難,堅決反對大吃大喝,力戒浪費。他在1961年的一篇日記中寫道:“現(xiàn) 在,我們國家處于困難的時期。生為人民生,死為人民死。中華民族這種“以天下為己任”的強烈的社會 責任感,源遠流長,.到了社會主義時代,在雷鋒精神中放射出了更加奪目的光輝。它產(chǎn)生了巨大的向心力凝聚力。“大道之行也, 天下為公”,“以私害公,非忠也”,“國爾忘家,公爾忘私”,“以國家之務為己任”, ‘“天下興亡,匹夫有責”,說的都是這個思想。在中國人生哲學中,整體乃至國家的利益處于高于一切的地位,而個人的利益則是次要的。在雷鋒精神的各個主要方 面,我們處處可以看到中華民族古老人生哲學的影響和我們偉大先人生生不息、奉獻進取的 精神。雷鋒同其他一切最杰出的中國共產(chǎn)競人,都是偉大的典產(chǎn)主義者,也是最優(yōu)秀的中國人。學好哲學,打下理論根 底,必將受益匪淺,得力無窮。它既是反思過去,又是面對現(xiàn)實,探索未來。黨中央已經(jīng)向全黨、全軍干部提出認真學習馬克思主義哲學的重要而又緊迫的任務。在這個問題上,我們必須堅持馬克思主義哲學的唯物辯證觀 點。封閉起來,‘只能是作繭自縛,與世隔絕,落后于時代。但這絲毫不意味著我們放棄獨立自主、自力更生的原 則?！?《鄧小平文選》(一九七五一一一九八二年第372頁)這是總結我國長期歷史經(jīng) 驗的一個基本結論。正如鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中所說的:“中國的事情要按照中國的情況來辦,要依 靠中國人自己的力量來辦。在社會主義建設時期,毛澤東又指出, 自力更生為主,爭取外援為輔,破除迷信,獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術革命和文化 革命。在民主革命時期,毛澤東就指出,中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國 情況。來吧，找個跳板！第五篇：雷鋒精神哲學思考命和建設的根本立足點,也是馬克思主義哲學在實際工作中的具體運用。而實際上，卻是電刺激大腦形成的。這并非網(wǎng)友一夜情，而是在虛擬環(huán)境下讓你和你的理想型共處。因為他還愛自己的妻子，又不愿背負現(xiàn)實出軌的道德譴責。我們的存在依賴什么？虛擬出軌結婚20年，夫妻變成左右手。雖然火星上這人外貌感覺和思想都與在地球上被催眠并穿越時空的那個人是一樣的，但卻不可否認一個事實：你被謀殺了，然后被一個克隆人替代了。把傷害降到最低似乎是道德上完美的事了，假如有人為他如此辯護，站后法庭會原諒他嗎？我們可