【正文】 么令人失望地易于墮落。但是，我們沒有想象，如果自己擁有滔天權(quán)利，擁有無盡的放縱的機會，阿諛奉承的馬屁又樂意迎合我們的每一個怪念頭。而他的尷尬就是：食物吃完了，他的家處于能獲得食物（唯一）的東西兩個菜場正中間。現(xiàn)在我也不知道自己在寫什么。對馬克一述衷腸，馬克覺得不吃他就是不尊重他。如果執(zhí)行命令，尚可讓受害者不必承受更多不必要的折磨。把傷害降到最低似乎是道德上完美的事了，假如有人為他如此辯護，站后法庭會原諒他嗎？我們可以看到道德是如此蒼白，但也說得過去，畢竟道德是后天產(chǎn)生的。我們的存在依賴什么？虛擬出軌結(jié)婚20年，夫妻變成左右手。這并非網(wǎng)友一夜情，而是在虛擬環(huán)境下讓你和你的理想型共處。來吧，找個跳板！第五篇：雷鋒精神哲學(xué)思考命和建設(shè)的根本立足點,也是馬克思主義哲學(xué)在實際工作中的具體運用。在社會主義建設(shè)時期,毛澤東又指出, 自力更生為主,爭取外援為輔,破除迷信,獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化 革命?！?《鄧小平文選》(一九七五一一一九八二年第372頁)這是總結(jié)我國長期歷史經(jīng) 驗的一個基本結(jié)論。封閉起來,‘只能是作繭自縛,與世隔絕,落后于時代。黨中央已經(jīng)向全黨、全軍干部提出認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要而又緊迫的任務(wù)。學(xué)好哲學(xué),打下理論根 底,必將受益匪淺,得力無窮。在雷鋒精神的各個主要方 面,我們處處可以看到中華民族古老人生哲學(xué)的影響和我們偉大先人生生不息、奉獻進取的 精神?！按蟮乐幸? 天下為公”,“以私害公,非忠也”,“國爾忘家,公爾忘私”,“以國家之務(wù)為己任”, ‘“天下興亡,匹夫有責(zé)”,說的都是這個思想。中華民族這種“以天下為己任”的強烈的社會 責(zé)任感,源遠流長,.到了社會主義時代,在雷鋒精神中放射出了更加奪目的光輝。他在1961年的一篇日記中寫道:“現(xiàn) 在,我們國家處于困難的時期。他這種為國分憂的精神,既是社會主 義時代主人翁思想的反映,又是中華民族古老的愛國主義精神跨越時代的生動體現(xiàn)。屈原的“路漫漫,其修遠兮,吾將上下而求 索”,激勵著多少炎黃子孫為真理而求索和獻身。這種精神,給雷鋒以巨大的影響。正如他所說:“人的生命是有限的,可是,為人民服 務(wù)是無限的,我要把有限的生命,投入到無限的為人民服務(wù)之中去??”’在人生境界上,重“義”、“謀道”,視個人名利如“浮云”?？鬃诱f:,于我如浮云”。我覺得一個革命者活著就應(yīng)該把畢生精力和整個生命為人類解放事業(yè)一一 共產(chǎn)主義全部獻出。幸福,是人生追求的共同目標(biāo)。這種幸福觀滲透在人生責(zé)任、人生價值、人生境界、人生修養(yǎng) 等人生哲學(xué)的各個方面。在雷鋒看來,人的一生什么最幸福呢?他說:“我 覺得一個革命者就應(yīng)該把革命利益放在第一位,為黨的事業(yè)貢獻出自已的一切,這才是最幸 福的?！崩卒h的這種幸福觀與中國傳統(tǒng)的幸福觀在許多方面是相通的。“玉不琢,不成器,人不學(xué),不知 道”,“學(xué)而不厭,誨人不倦”,都是中華民族婦孺皆知的千年古訓(xùn)。要講“信用”,如“人而無信,不知其可也”,要“正 直少,如“中正無邪、禮之質(zhì)也”。要“自省”,如“吾日三省吾身”,“日省其身,有則改 之,無則加勉”。他酷愛學(xué)習(xí)如同酷愛生命一樣。他助人為樂,走到哪里好事做到哪里,他礴蒸對人民、對同志襟懷坦白,光明磊落,他敢于堅持真理,修正錯誤,他鼓勵自已要做暴風(fēng)雨 里的“松柏”,不做溫室中的“弱苗”?！?因而深深得到了人民的懷 念和崇敬。十年改革 開放的實踐證明,封建主義思想是中國現(xiàn)代化的障礙,但如果全盤否定中國思想文化傳統(tǒng), 信奉西方的唯意志論和超人哲學(xué),必然導(dǎo)致民族精神的全面崩潰,社會倫理道德的嚴(yán)重扭 曲。特別是在今天改革 開放新形勢下,我們民族精神的根底只能是馬克思主義加中國文明,這是我們的精神支柱與 生命之本?？傊?世界上任何一個國家的現(xiàn)代文明一,都 必須扎根于本民族的土壤之中,離開了這片沃土,是沒有生命力的。革命軍人的理想、人格是人民軍隊 道德原則、規(guī)范在軍人身上的集中體現(xiàn),它對軍人的行為有著耳大的作用。他們是在人民軍隊的斗爭實踐中產(chǎn)生的,是革命軍人思想道德的升華,因而必然成為無 數(shù)革命軍人為革命事業(yè)忘我奮斗、英勇獻身的強大精神動力和道德典范。白求恩、張思德、雷鋒等英雄人物就是毛澤東為 全軍和全國人民樹立的光輝榜樣。毛澤東又多次提出繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng),警惕資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕,反對脫離群眾的官僚主義等錯誤思想作風(fēng),并多次在全黨全軍范圍內(nèi)進行艱苦奮斗的教 育,開展了一系列的整風(fēng)、整軍、反貪污、反浪費、反官僚主義的斗爭,從而使艱苦奮斗的 思想深入每個軍人心中，.成為革命軍人的自覺行動和道德準(zhǔn)則。從“雷鋒叔叔不在了”的嘆息中.,可以看到我們民族對生命之本的萬 也不劫的依戀。o無數(shù)事實說明,中國的思想文化傳統(tǒng)及其文 明,不是夫上掉下來的.,它是中國作為一個多民族的東方大國數(shù)千年形成的,有牢固的社會 基礎(chǔ),強大的民族向心力?！卒h的愛,則是對人民共和國的忠誠和對人民大 眾的平等的同志式的愛,這就在采擷傳統(tǒng)思想文化中優(yōu)秀成分的同時拋棄了糟粕,用中國古 代人生哲學(xué)豐富了共產(chǎn)主義的人生觀‘以雷鋒精神為代表的新的中國人生哲學(xué),是適合我國這個東方人口大國國情的人生觀。他有句名言:“在土作上,要向積極性最高的同志看齊。也許同我們 民族在學(xué)習(xí)上求“道”有關(guān),雷鋒以“釘子”的精神,刻苦學(xué)習(xí)社會真理。要“謙恭”,“滿招損,謙受益”等等?！案F且益堅,不墮青云之志,’。古人強調(diào)“學(xué)習(xí)”、“求 知”的重要性,還十分注重個人的修身養(yǎng)性。在人生修養(yǎng)上,注重“求知”與“修身養(yǎng)性”。我覺得本生在世, 只有勤勞,發(fā)奮圖強,用自己的雙手創(chuàng)造財富,為人類的解放事業(yè)—共產(chǎn)主義貢獻自”“是故君子先慎乎德。對個人幸福與社會幸福、精神幸福與肉體幸福、幸福與 道德等,不同民族,不同社會,不同個人,’都作出了自己不同的解釋?！崩卒h這種思想 境界繼承并超越了中國古代圣賢們的思想境界,是人類歷史最崇高的人生境界?！边@種追求“理想”的人生境界,在 鋒身上被賦予嶄新的含義,得到了進一步升華。中國歷史上僅有短暫的崇尚金錢富貴享樂的魏晉時期和明朝中后期。他在小學(xué)時刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度,他在望城縣委當(dāng)公務(wù)員時勤懇踏實的作風(fēng),他在當(dāng)推土機 手時的革命干勁,他參軍后苦練殺敵本領(lǐng)和專業(yè)技術(shù),他一心向著黨的孜孜不倦的追求,他 爭。蠟炬成灰淚始干”,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”等詩文,都謳歌了為事業(yè)而 獻身的崇高精神。人應(yīng)該怎樣活著才有意義?人生的價值是什么?秉承輕個人、,中國人生哲學(xué) 占主導(dǎo)地位的人生價值觀是:奮斗和獻身。一我們要奮發(fā)圖 強,自力更生,克服當(dāng)前存在的暫時困難,堅決反對大吃大喝,力戒浪費。生為人民生,死為人民死。它產(chǎn)生了巨大的向心力凝聚力。在中國人生哲學(xué)中,整體乃至國家的利益處于高于一切的地位,而個人的利益則是次要的。雷鋒同其他一切最杰出的中國共產(chǎn)競?cè)?都是偉大的典產(chǎn)主義者,也是最優(yōu)秀的中國人。它既是反思過去,又是面對現(xiàn)實,探索未來。在這個問題上,我們必須堅持馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證觀 點。但這絲毫不意味著我們放棄獨立自主、自力更生的原 則。正如