【新部編版】八年級(jí)下語文14應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案【精編】-資料下載頁
2024-11-15 12:15本頁面
【正文】 ，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。引用論證：第二段引用《大學(xué)》里的一句話舉例論證：第四段舉王陽明格竹的例子第十一段舉中國學(xué)生念功課好而做工作卻手無足措的例子第十二段舉自己在美國學(xué)物理時(shí)的例子對(duì)比論證：第四段的王陽明格竹為反面論證，第七段寫應(yīng)如何格竹為正面論證做對(duì)比道理論證：第七段【拓展檢測(cè)案】一、1A2舉例論證，道理論證3作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者提倡的“格物致知”即實(shí)驗(yàn)，這一點(diǎn)必需要講明白不然會(huì)引起人們的誤會(huì)。為了把這點(diǎn)論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源及論證它的真實(shí)目的外，還舉了大學(xué)問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說服力。4作者對(duì)王陽明先生的行為并不帶有批判性，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點(diǎn)，相反他認(rèn)為王陽明的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。二、1．通過對(duì)比中日學(xué)生在夏令營中的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中國學(xué)生缺少獨(dú)立生活能力，從而提出中心論點(diǎn)：必須學(xué)會(huì)生存。（答出依據(jù)、現(xiàn)象、事實(shí)提出論點(diǎn)也可）。2．①學(xué)會(huì)生存才能豐衣足食、延續(xù)生命；②學(xué)會(huì)生存才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得發(fā)盡展的機(jī)會(huì)；③學(xué)會(huì)生存才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任。3．克雷洛夫的話，運(yùn)用了比喻的修辭手法。作者引用這段話可以形象簡(jiǎn)潔地論證觀點(diǎn)“學(xué)會(huì)生存意味著盡力實(shí)干”。4．示例1：學(xué)會(huì)生存意味著不斷進(jìn)取；示例2：學(xué)會(huì)生存意味著勇于創(chuàng)新
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