【正文】 想的寶貴遺產(chǎn)，至今仍對(duì)全人類的教育實(shí)踐有著行之有效的指導(dǎo)意義。孔子的教育思想對(duì)當(dāng)代教育主要有以下幾種影響： 一，有教無類孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受教育．因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。但到了孔子的時(shí)代，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，這就為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì)?？鬃诱亲プ×诉@一機(jī)會(huì)，開始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過興辦教育來培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治思想。在教育的對(duì)象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想?！坝薪虩o類”的本義是無分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教?？鬃拥牡茏觼碜贼?、齊、晉、宋、陳、秦、楚等不同國(guó)度，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分?？鬃游樟吮恢性艘暈椤靶U夷之邦”的楚國(guó)人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居“九夷”施教，就說明了后一點(diǎn)?？鬃拥茏又杏衼碜再F族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長(zhǎng)、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無類”的精神實(shí)質(zhì)?？鬃印坝薪虩o類”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論?！靶韵嘟闭f明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才做出了“有教無類”的決斷?！坝薪虩o類”思想的實(shí)施，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無疑起到了積極的推動(dòng)作用。因此，孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。二，因材施教在教育教學(xué)方面，孔子有許多發(fā)明創(chuàng)造。其中有些創(chuàng)見即使是在兩千多年后的今天來看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進(jìn)，就是其中最有價(jià)值的東西之一。由于孔子在教育方針上主張“有教無類”，在招收學(xué)生時(shí)也做到來者不拘，這樣，學(xué)生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及意志力等方面都有很大不同，但都能學(xué)習(xí)各有成就。三，教學(xué)并重孔子“教”和“學(xué)”理解為一個(gè)整體，主張“教”、“學(xué)”并重。他不僅總結(jié)出了移系列教育原則和教學(xué)方法，而且還提出了一些學(xué)習(xí)原則和學(xué)習(xí)方法。學(xué)思并重，傳習(xí)結(jié)合便是其中重要內(nèi)容?？鬃又v的習(xí)，則是學(xué)習(xí)過程中掌握知識(shí)，獲得能力的一個(gè)過程，是教育的一個(gè)環(huán)節(jié)。傳習(xí)結(jié)合，對(duì)于教學(xué)過程來說，就是把傳授和練習(xí)相結(jié)合；對(duì)于學(xué)生而言，就是要把接受知識(shí)和練習(xí)、實(shí)習(xí)相結(jié)合。要獲得知識(shí)，必須通過學(xué)習(xí)；要鞏固知識(shí)并實(shí)際應(yīng)用，只有通過時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)和演習(xí)，從復(fù)習(xí)舊知識(shí)中推衍出新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，內(nèi)心感受獲得新知識(shí)的喜悅。只有通過復(fù)習(xí)和實(shí)踐，才能使學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力?！吨杏埂钒芽鬃犹岢龅膶W(xué)習(xí)過程分為五個(gè)階段，即“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。它要求把書本知識(shí)和生活實(shí)際聯(lián)系起來，學(xué)以致用。學(xué)習(xí)不僅僅使要掌握書本知識(shí)，提高教育質(zhì)量不僅僅使要學(xué)好文化課，還要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。四，循循善誘和正面疏導(dǎo)的教育原則。孔子在近三十歲時(shí)就可以開創(chuàng)“私學(xué)”，創(chuàng)立儒家學(xué)派，為春秋戰(zhàn)國(guó)的學(xué)術(shù)復(fù)興開辟道路。他的著述和教育經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)思想史和教育史上占有重要地位，對(duì)各國(guó)也影響很大。這主要由于他順應(yīng)了我國(guó)古代奴隸制文化向封建制轉(zhuǎn)化的進(jìn)步要求，也和他用畢生精力從事教育，提倡并親身實(shí)踐適合青少年身心特點(diǎn)的循循善誘和正面疏導(dǎo)教育的原則是分不開的。在孔子以前，教育原則、方法，多不顧及學(xué)生實(shí)際、施行不擇手段的強(qiáng)迫教育，甚至采用“棍棒式”教育。從孔子開始，才有了循循善誘的正面疏導(dǎo)教育。這是古代教育的重大改革與創(chuàng)新，也是孔子對(duì)教育業(yè)績(jī)的一大貢獻(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為教師必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)無所顧及的寬松環(huán)境，使學(xué)生有暢所欲言的機(jī)會(huì)；在學(xué)生發(fā)表見解的過程中，教師應(yīng)有耐心、不要中途打斷發(fā)言，更不可把自己的看法強(qiáng)加于人；若有學(xué)生不想發(fā)言或思想不集中，應(yīng)等待一下，切勿急噪或批評(píng)斥責(zé)。相反，教師要進(jìn)一步引導(dǎo)，給予必要的鼓勵(lì)和贊許；教師總結(jié)，盡可能簡(jiǎn)明扼要，作到畫龍點(diǎn)睛。要以正面教育為主?？鬃邮且晃徊W(xué)多才的學(xué)者。他主張并實(shí)行了“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”。他把以前的各個(gè)時(shí)期所流傳下來的典章文獻(xiàn)，都一一加以審定、推敲、編纂成冊(cè)。正是具備了這個(gè)條件，所以，在教育、教學(xué)過程中，才能充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。一個(gè)思想水平與業(yè)務(wù)能力不合格的教師，就談不上運(yùn)用好的教學(xué)方法、教好學(xué)生。更不可能堅(jiān)持循循善誘和正面疏導(dǎo)教育的原則。為學(xué)生創(chuàng)社一個(gè)寬松的環(huán)境，使學(xué)生真正做到暢所欲言、個(gè)抒己見。孔子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并提出：“寬則得眾”、“信則人任焉”等主張。并把它貫徹到對(duì)學(xué)生的教育活動(dòng)中去。他對(duì)于學(xué)生超過自己見解的言論，就公開表示向?qū)W生學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，才能發(fā)現(xiàn)問題，也才能了解學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難。以便有目的、有計(jì)劃地“解惑”，使學(xué)生學(xué)有所得。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，也是發(fā)展學(xué)生能力的一個(gè)重要組成部分。若不具備寬松的環(huán)境條件，沒有師生之間充分自由、平等的討論，不充分體現(xiàn)民主性，那么，循循善誘、正面疏導(dǎo)，就只能是一句空話。在教育和教學(xué)過程中，“滿堂灌”，不能誘導(dǎo)學(xué)生積極思維活動(dòng)等現(xiàn)象，無不與不具備上述條件有關(guān)。關(guān)于教學(xué)方法孔子更有諸多輝煌創(chuàng)造，如：循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一、不憤不啟、不悱不發(fā)，溫故知新、循序漸進(jìn)，叩其兩端、舉一反三等行之有效的方法，千古流傳，至今仍在各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢姡鬃訌慕逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)、教育的作用、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法一直到教材建設(shè)等諸多方面均有卓越建樹，不僅為我國(guó)儒家教育思想體系的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。但是孔子的思想還是給我們留下了一些弊端：一，保守性?？鬃又鲝垺笆龆蛔?，信而好古”。強(qiáng)調(diào)繼承前人的傳統(tǒng)，自己不要有新的創(chuàng)造。他本人講學(xué)重點(diǎn)講解“三代以來”的 典籍；晚年編寫《春秋》，只重“述”，不講“作”?？鬃右院蟮娜寮掖髱熋献印④髯佣家躁U發(fā)孔子的思想為宗旨，后人又以他們的著作作為研究對(duì)象?！把员胤Q堯舜”，“非圣人之言不敢言”。你如果要變革，人們便回群起而攻之。這種根深蒂固的保守思想，壓抑了人們的創(chuàng)造性，使得各種新生事物難以出頭，難以發(fā)展。回顧一下20年改革開放的歷程，我們清楚的看到，附著與舊體制的舊思想是怎樣頑固阻礙改革開放的，人們?yōu)榻夥潘枷敫冻隽硕嗝闯林氐拇鷥r(jià)。二，壓抑人的個(gè)性。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是反對(duì)自我表現(xiàn)、張揚(yáng)個(gè)性的，是主張夾起尾巴做人、不準(zhǔn)越雷池一步的。就是到了現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于張揚(yáng)個(gè)性的行為也不予認(rèn)可。儒家的這一思想對(duì)教育的負(fù)面影響是很大的。千百年來，老師教育學(xué)生迷信圣人，迷信權(quán)威，要求學(xué)生只從老師那里接受現(xiàn)成的結(jié)論，不要標(biāo)新立異。如果誰敢于懷疑老師的話，輕則遭訓(xùn)斥，重則遭仗責(zé)。就是在今天的學(xué)校，老師雖然也提倡學(xué)生要敢于發(fā)表個(gè)人的意見，不要迷信權(quán)威，但在潛意識(shí)里還是喜歡那些循規(guī)蹈矩的學(xué)生，還是引導(dǎo)學(xué)生求同而較少求異。對(duì)與個(gè)性突出、敢于堅(jiān)持自己意見的同學(xué)，雖說不打擊，但也要千方百計(jì)馴服他們。三，官本位思想。封建社會(huì)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，封建等級(jí)制對(duì)人的影響根深蒂固，在那個(gè)時(shí)代，從社會(huì)到家庭，輿論都想人們灌輸“萬般皆下品，唯有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。因此，社會(huì)看中讀書，讀書人都以踏上仕途為正道。一般人不必說了，就那些偉大的文學(xué)家也把為朝廷所用當(dāng)成人生的最高追求，而一旦被朝廷摒棄，便郁郁不悅。像屈原、李白、杜甫就是這樣的。真正超脫的，為數(shù)很少。他們希望建功利業(yè)，卻錯(cuò)誤的認(rèn)為，只有做了官才能實(shí)現(xiàn)這一生目標(biāo)，做官，就成了一代代人不懈的追求。到了現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)過改革開放大潮的洗禮，國(guó)人的官本位思想不僅沒有淡化，反而強(qiáng)化了。由此可見，官本位思想已在社會(huì)各個(gè)階層扎了根。盡管孔子的教育思想隨著時(shí)代的發(fā)展會(huì)顯出它的某些不合時(shí)宜，但其中的基本原則永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。孔子的教育思想是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的寶貴財(cái)富，他創(chuàng)立的一些教學(xué)方法對(duì)廣大高校教師提高自身文化素質(zhì)有很大的借鑒意義。孔子已經(jīng)受到世界人民的重視，作為師范類的大學(xué)生，更應(yīng)該好好地研究一下孔子的教育思想，讓孔子那博大精深、充滿智慧之光的教育思想更好地為當(dāng)前的素質(zhì)教育服務(wù)。[第五篇：孔子讀后感「孔子」讀後感三年六班陳星彤書名：孔子作者：孔祥林出版社：好讀出版有限公司內(nèi)容大意：孔子是魯國(guó)人，三歲時(shí)喪父，家境貧苦，從小就被母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，十五歲立志向?qū)W。孔子早年生活極為艱苦，他說：「吾少也賤，故多能鄙事。」在艱難困苦中，孔子發(fā)憤好學(xué)，他遍訪名師，虛心求教，而後週遊列國(guó)，吸取各國(guó)經(jīng)驗(yàn)及增加自己的見識(shí)。之後並開始授課講學(xué)。顏路、子路、顏淵、伯牛、冉有、子貢等，都是孔子的學(xué)生，孔子一生收了三千門徒弟，並發(fā)揮了儒家思想，對(duì)後世影響很大。讀後心得：我很佩服孔子在古老的年代能有先明的思想，他的門下三千學(xué)生，對(duì)孔子都非常崇敬，弟子們陪在孔子身邊，感情很深厚，孔子的講究「仁」、「禮」人格，讓後世人們深深的景仰?？鬃与m然家境貧苦，但是他從小就認(rèn)真讀書，並沒有因不佳的環(huán)境而放棄自己，所以我想要跟他學(xué)習(xí)。他「有教無類，因才施教」的精神，讓他當(dāng)了老師，不管是貧窮或富有的學(xué)生，他都收下，學(xué)生問同樣的問題，他會(huì)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性回答不同的答案，長(zhǎng)大以後，我也要當(dāng)一位老師，用心教導(dǎo)學(xué)生，跟孔子一樣，教他們知識(shí)及做人做事的道理，讓他們也能當(dāng)一位優(yōu)秀的老師。