【正文】 詳細(xì)指導(dǎo)，這就是“略讀”。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。學(xué)生在校的時(shí)候，為了需要與興趣，需在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；但他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂的應(yīng)用。使學(xué)生在這方 面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國文課的略讀。如果只注重于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。其弊害是想象得到的，學(xué)生遇到需要閱讀的書籍文章，也許會(huì)因沒有教師在旁作精讀那樣的詳細(xì)指 導(dǎo)，而致無所措手?，F(xiàn)在一般學(xué)校，忽略了略讀的似乎不少，這是必須改正的。略讀不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，并不等于說不需要教師的指導(dǎo)。各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué) 生學(xué)習(xí)的一串過程。略讀是國文課程標(biāo)準(zhǔn)里面規(guī)定的正項(xiàng)工作，哪有不需要教師指導(dǎo)之理？不過略讀指導(dǎo)與精讀指導(dǎo)不同。精讀指導(dǎo)必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡；略讀指導(dǎo)卻需提綱挈領(lǐng)，期其自得。??學(xué)生從精讀而略讀，譬如孩子學(xué)走路，期初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規(guī)定路向，防他偶或跌跤。大人在旁邊遮攔著，正與扶著牽著一樣的需要當(dāng) 心；其目的惟在孩子步履純熟，能夠自由走路。精讀的時(shí)候，教師給學(xué)生纖屑不遺的指導(dǎo)，略讀的時(shí)候，更給學(xué)生提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)，其目的為在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，能夠自由閱讀?！丁芬姟度~圣陶語文教育論集》第1920頁●選定一些教材來讀，無非“舉一隅”的性質(zhì)，都希望學(xué)生從此學(xué)得方法，養(yǎng)成習(xí)慣，自己去“以三隅反”；故數(shù)量雖少，并不妨事。學(xué)生如果在略讀教材之外，更就興趣選讀旁的書籍，那自然是值得獎(jiǎng)勵(lì)的；并且希望能夠普遍地這么做?；蛟S有人要說，略讀同一 的教材，似乎不能顧到全班學(xué)生的能力與興趣。其實(shí)這不成問題。精讀可以用同一的教材，為什么略讀就不能？班級制度的一切辦法，總之以中材為標(biāo)準(zhǔn)；凡是忠于職務(wù)，深知學(xué)生的教師，必能選取適 合于中材的教材，供學(xué)生略讀；這就沒有能力夠不夠的問題。同時(shí)，所取教材必能不但適應(yīng)學(xué)生的一般興趣，并且切合教育的中心意義；這就沒有興趣合不合的問題。所以，略讀同一的教材是無弊的，只要教師能夠忠于職務(wù)，能夠深知學(xué)生?！丁芬姟度~圣陶語文教育論集》第21頁●??閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋 字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是在多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)，一字一語都不輕輕放過，務(wù)必發(fā)現(xiàn)它的特性。惟有這樣閱讀，才能夠發(fā)掘文章的蘊(yùn)蓄。沒有一點(diǎn)含糊。也惟 有這樣閱讀，才能夠養(yǎng)成用字造語的好習(xí)慣，下筆不至有誤失。——《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》，見《葉圣陶語文教育論集》第59頁●讀過一節(jié)停一停，回轉(zhuǎn)去想一下這一節(jié)說的什么，這是個(gè)好辦法。讀過兩節(jié)三節(jié)，又把兩節(jié)三節(jié)連起來回想一下。這個(gè)辦法可以使自己經(jīng)常清楚，并且容易記住?；叵氲臅r(shí)候，最好自己多多設(shè)問。文中講 的若是道理，問問是怎樣的道理？用什么方法論證這個(gè)道理？文中講的若是人物，問問是怎樣的人物？用怎樣的筆墨表現(xiàn)這個(gè)人物？有些國文讀本在課文后面提出這一類的問題，就是幫助讀者回想的。一般的書籍報(bào)刊當(dāng)然沒有這一類的問題，惟有讀者自己來提出。讀一遍??大多是不夠的，于是讀第二遍第三遍。讀過幾遍之后，若還有若干地方不明白不了解，就得做翻 查參考的功夫??。?? 總之，閱讀以了解所讀的文篇書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。所謂了解就是明白作者的意思情感，不誤會(huì)，不缺漏，作者表達(dá)些 什么，就完全領(lǐng)會(huì)他那什么。必須做到這一步，才可以進(jìn)一步加以批評，說他說得對不對，合情理不合情理，值不值得同情或接受。在閱讀的時(shí)候，標(biāo)記全篇或者全書的主要部分，有力 不分，表現(xiàn)最好的部分，這可以幫助了解，值得采用。標(biāo)記或畫鉛筆線，或做別種符號(hào)，都一樣。隨后依據(jù)這些符號(hào)，可以總結(jié)全部的要旨，可以認(rèn)清全部的警句，可以辨明值得反復(fù)玩味的部分。——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第124頁●但是無論什么書，都不能讓眼光像跑馬似地溜過就算，一定要集中心思，把注意力放在書上。這是第一。第二，一口氣直往下讀，不如每讀一段，稍稍停一停，回過頭去想一想這一段主要說了些什么。一口氣往下讀往往不能消化，好像囫圇吞棗一個(gè)樣；停下來想一想就像咀嚼一個(gè)樣，才能辨 出真的滋味來。??第三，想到了什么，不妨隨時(shí)提起筆把它記下來，這就是讀書筆記。想的時(shí)候往往比較雜亂，比較浮泛；寫下來就非有條有理不可了，非切切實(shí)實(shí)不可了；所以寫讀書 筆記是督促自己認(rèn)真閱讀的一個(gè)好辦法。讀書筆記或者采用列表的形式或者采用雜記的形式，可以根據(jù)所讀的書的性質(zhì)而定。講述讀書方法的書和文章，都應(yīng)該看，懂得了方法，往往可 以“事半功倍”。大多數(shù)書的前頭都有序文，序文有的介紹這本書的內(nèi)容，有的介紹這本書的作者，有的指導(dǎo)這本書的讀法。在讀本文之前，先讀一遍序文，也可以達(dá)到“事半功倍 ”的效果。——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》180—181頁●但是閱讀的時(shí)候必須認(rèn)真，不能放過一個(gè)詞的涵義，一句話語的真義，決不能采取不求甚解的馬虎態(tài)度，以致造成曲解和誤解?！对鯓娱喿x課外讀物》，見《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》179頁●因?yàn)槲?學(xué)和其他藝術(shù)制作一樣，內(nèi)容和形式分不開來，要了解它就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才會(huì)有所得；如果不面對它本身，而只憑“提要”“釋義”的方法來了解它，那 就無論如何隔膜一層，得不到真正的了解?！墩撝袑W(xué)國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第75頁 ●閱讀有時(shí)候不止于要了解大意，還要領(lǐng)會(huì) 那話中的話，字里行間的話—也就是言外之意，不能讀得太快，得仔細(xì)吟味；這就更需要咬文嚼字的功夫。再說課外閱讀可以幫助增進(jìn)寫作的能力，固然是事實(shí)，但是一目數(shù)行地囫圇吞棗地讀下去，至多只能增進(jìn)一些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并不能領(lǐng)會(huì)寫作的技術(shù)要在寫作上的益處，非慢慢咬嚼不可。一般人的閱讀大概都是只觀大意，并且往往隨讀隨忘；雖然讀得很快，卻是毫無用處。隨讀隨忘，不但不 能幫助寫作，恐怕連增進(jìn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的效果也不會(huì)有。所以課外閱讀決不能無條件的重視，而講讀還是基本。不過講讀不該逐句講解，更不該信口開河，得切實(shí)計(jì)劃，細(xì)心啟發(fā)，讓學(xué)生們多思考，多討 論，多練習(xí)，才能與合乎課程標(biāo)準(zhǔn)的效率?！督滩?、教法和教學(xué)效率》，見《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》136頁●所謂學(xué)習(xí)方法，無非是參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，整飭思想語言，獲得表達(dá)技能這些事項(xiàng)?！墩J(rèn)識(shí)國文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第90頁 ●所謂方法，指什 么的呢？先就閱讀說，“不求甚解”不是方法，反過來，“求甚解”便是方法。要做到“求甚解”，第一步，自然從逐詞逐句的了解入手。僅僅翻了字典，知道這一詞 這一句什么意思，還不能算徹底了解，必須更進(jìn)一步，知道這一詞這一句在某種場合才可以用，那才是尤其到家的方法?？傊瑢τ谝粋€(gè)詞兒，一種句式，一句習(xí)語或成語，第一須明白 它的意義。第二須取許多例子，同樣的與近似而實(shí)際不同的，相互比勘，來看出它的用法。同這樣的方法得來的，才是徹底了解。語言文字的學(xué)習(xí)好比積錢，辛辛苦苦工作，積一個(gè)是一個(gè)。積錢還可以 用不正當(dāng)?shù)氖侄?，或是投機(jī)，或是舞弊，突然之間到手十萬八萬。語言文字的學(xué)習(xí)可不然，除了辛苦工作，日積月累以外，沒有簡便的方法。文字各式各樣，閱讀方法自也不能一律。多 讀些文字，練習(xí)到的方法就多些。若在學(xué)校國文課里，這些方法便是共同討論的主要材料，或由教師指導(dǎo)，學(xué)生再來深求，或由學(xué)生提出，教師加以糾正或補(bǔ)充。若是獨(dú)立自學(xué)，這些方法也得充量發(fā)見，充量應(yīng)用。在練習(xí)的時(shí)候，使用方法去對付文字，意念中有方法存在。到后來純熟了，遇見文字自然能用最精到的眼光去看它，意念中不再存什么方法不方法，那便終身受用不盡了?！堕喿x要“求甚解”》，見《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》第1616172頁朗讀與吟誦●從前的人讀書，多數(shù)不重 內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法?，F(xiàn)在國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學(xué)習(xí)語 文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第13頁 ●說理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要‘美讀’。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。這無非如孟子所說的“以意逆志”，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委宛處還他個(gè)委宛，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺(tái)詞那個(gè)樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情地發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》一文，見《葉圣陶教育論集》第125頁●吟誦的語調(diào)，有客 觀的規(guī)律。語調(diào)的差別，不外乎高低、強(qiáng)弱、緩急三類。??吟誦一篇文章，無非依據(jù)對于文章的了解與體會(huì)，錯(cuò)綜地使用這三種語調(diào)而已。大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此 關(guān)聯(lián)照應(yīng)的，發(fā)聲都得高一點(diǎn)。就一句來說，如意義未完的文句，命令或呼叫的文句，疑問或驚訝的文句，都得前低后高。意義完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。再說強(qiáng)弱。表示悲壯、快活、叱責(zé)或慷慨的文句，句的頭部宜加強(qiáng)。表示不平、熱誠或確信的文句，句的尾部宜加強(qiáng)。表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強(qiáng)。再說緩急。含有莊重、畏敬、謹(jǐn)慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，須得急讀。以上這些規(guī)律，都應(yīng)合著文字所表達(dá)的意義與情感，所以依照規(guī)律吟誦，最合于語言的自然。?? ——《〈精讀指導(dǎo)舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第14頁●讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。無論文言白 話，都可以用這兩種讀法來讀。文言的吟誦，各地有各地的調(diào)子，彼此并不一致；但是都為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興。白話一樣可以吟誦，大致與話劇演員念臺(tái)詞差不多，按著國語的語音，在抑揚(yáng)頓挫表情傳神方面多多用工夫，使聽著移情動(dòng)容。??吟誦白話必須按照國語的語音，國語的語音運(yùn)用得到家，才是白話的最好的吟誦。至于宣讀，只是依照對于文字的理解，平正 地讀下去，用連貫與間歇表示出句子的組織與前句和后句的分界來。這兩種讀法，宣讀是基本的一種；必須理解在先，然后談得到傳出情趣與暢發(fā)感興。并且，要考查學(xué)生對于文字理解與否，聽他的宣 讀是最方便的方法?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第6頁 ●閱讀總得“讀”，出聲念誦固然是讀，不出聲默誦也是 讀，乃至口腔喉舌決不運(yùn)動(dòng)，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂“目治”，也是讀。無論怎樣讀，起初該用論理的讀法，把文句中一個(gè)詞切斷，讀出它們彼此之間的關(guān)系來。又按各句各節(jié) 的意義，讀出他們彼此之間的關(guān)系來。這樣讀了，就好比聽作者當(dāng)面說一番話，大體總能聽明白。最忌的是不能分解，不問關(guān)系，胡里胡涂讀下去——這樣讀三五遍，也許還是一片朦朧?！吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶教育論集》第124頁●無論讀課文或是課外讀物，無論出聲朗讀或是輕輕諷誦，嚴(yán)格要求學(xué)生口到心到，務(wù)使口頭的輕 重徐疾抑揚(yáng)頓挫，跟心里的領(lǐng)會(huì)和感受相印合：該是個(gè)積極有效的辦法。還有，造成有利于養(yǎng)成說話的好習(xí)慣的環(huán)境，也該是個(gè)積極的有效的辦法。如果造成這樣一個(gè)環(huán)境，多數(shù)人知道說話不宜隨隨便 便，都把說話當(dāng)一回事，那就非常有利于說話訓(xùn)練。說話訓(xùn)練在這樣的環(huán)境中進(jìn)行，將會(huì)事半功倍?！墩f話訓(xùn)練決不該疏忽》，見《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》36頁●教學(xué)語文課本和文學(xué)劇本，幾個(gè)重要的項(xiàng)目里頭有一個(gè)項(xiàng)目，就是好好地讀。讀得好，就可以深切地傳出課文的思想感情，同時(shí)就是領(lǐng)會(huì)它的思想感情。讀得好，就可以受到很好的語 言教育?！褡x文章，寫文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容 易領(lǐng)會(huì)。自己寫了東西也要念，遇到念來不順的地方，就是要修改的地方。好的文章要多讀，讀到能背。一邊想，一邊讀有好處。這好處就是自己腦子里的想法好象跟作者的想法合在一起了，自己的想 法和語言運(yùn)用能力就從而提高不少。長的文章可以挑出精彩的段落來多讀，讀到能背。讀的時(shí)候不要勉強(qiáng)做作，要讀的自然流暢?！墩J(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第144頁●學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行?！吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第125頁培養(yǎng)語感●不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做“語感”。夏丏尊先生在一篇文章里講到語感，有下面的一節(jié)說： 在語感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會(huì) 感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！?文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁●如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來，積聚得越多，了解 就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁 ●一個(gè)人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因?yàn)檫@于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語感更是基本的準(zhǔn)備。有了這種準(zhǔn)備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情向契合?！段乃囎髌返蔫b賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第268頁●要鑒賞文藝，必須驅(qū)使我們的想象。這意思就是：文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出 來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)使我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它?！段乃囎髌返蔫b賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第 265頁●要想語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去?！段乃囎髌返蔫b賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第2