【正文】 神”，兩項(xiàng)“素質(zhì)”，三個(gè)“觀念”，四有公民。課堂總結(jié)：教師展示ppt，由學(xué)生一起做課堂知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 板書設(shè)計(jì)：一、我國的宗教掠影二、全面正確地理解我國的宗教政策 三、弘揚(yáng)科學(xué)精神 第五篇：我國的宗教政策教學(xué)設(shè)計(jì)我國的宗教政策教學(xué)設(shè)計(jì) [素質(zhì)要求] 知識(shí)與能力: 我國制定宗教政策的必要性,我國宗教政策的內(nèi)容和實(shí)質(zhì),正確理解共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不得信教,:結(jié)合和多媒體教學(xué)手段,運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法解決重點(diǎn)難點(diǎn)問題,并組織學(xué)生討論,采用生生互動(dòng),、態(tài)度和價(jià)值觀: 通過教學(xué),使學(xué)生能懂得我國實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性,為樹立正確對待宗教的意識(shí)打下基礎(chǔ)[教學(xué)重點(diǎn)] 我國宗教政策的內(nèi)容和實(shí)質(zhì):取締邪教組織不是干涉宗教信仰自由[教學(xué)難點(diǎn)] 我國宗教政策的必然和實(shí)質(zhì) [教學(xué)過程] 復(fù)習(xí)提問在社會(huì)主義條件下,宗教發(fā)生了根本變化,這是否就克服了宗教的消極作用,只有積極作用了呢?教師歸納學(xué)生回答,指出:作為與科學(xué)世界觀相對立的宗教,只要存在,其消極作用就不會(huì)消失,但在社會(huì)主義條件下,通過對宗教事務(wù)加強(qiáng)管理和對教徒進(jìn)行愛國、擁護(hù)社會(huì)主義的教育,同時(shí)改革不適應(yīng)社會(huì)主義的某些宗教制度,利用教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素,有些同學(xué)提出,宗教既然是唯心主義世界觀,?我國的宗教政策(板書)(媒體展示材料)材料一:,在30多名學(xué)員中,半以上是受父母、,某地神學(xué)院的短訓(xùn)班91名學(xué)員,有75人來自宗教家庭,%.材料二:,、家庭關(guān)系緊張、,由于家庭問題,感情需要,工作、,每小時(shí)統(tǒng)計(jì)為1405人,其中婦女占80%.材料三:在少數(shù)民族地區(qū),民族宗教傳統(tǒng)習(xí)慣的影響,如云南西雙版納傣族自治州,20多萬傣族群眾全部信仰小乘佛教,90%以上的村寨都建有佛寺.“皈依佛祖”是傣族文化心理的重要內(nèi)容,至今仍然風(fēng)行“送子為僧”.傣族男子7歲~8歲時(shí),就要進(jìn)寺廟為僧,經(jīng)過2年~10余年的和尚生活后,被稱作“巖令”(意為“不懂規(guī)矩的野人”)視為“異端”,這種人成人后不但難以娶妻,和尚總數(shù)達(dá)3300多人,為了讓小和尚念書,孩子出生后就取經(jīng)名,稍長,即信奉真主,遵守“五功”.藏族舊有“三男二僧”(三人中有二人為僧)的傳統(tǒng),僧人在社會(huì)上倍受尊崇,?(學(xué)生討論)(教師歸納)宗教的長期性是宗教的一個(gè)重要特點(diǎn),、宗教在我國將長期存在(板書)針對這一現(xiàn)實(shí)情況,我國實(shí)行什么宗教政策?我國實(shí)行宗教信仰政策(板書)布置學(xué)生閱讀教材,思考“宗教信仰自由的含義”.(1)宗教信仰自由的含義(板書)(學(xué)生回答,教師總結(jié).),,就是要宗教成為公民個(gè)人選擇的問題,?(提問學(xué)生,鍛煉學(xué)生思考、分析問題的能力.)(學(xué)生發(fā)言后教師概括)它可以防止一些別有用心的人利用宗教來干預(yù)政治和國家政權(quán),干預(yù)警官等,因?yàn)檫@些問題已經(jīng)不是宗教信仰問題,首先是保護(hù)宗教團(tuán)體和寺廟教堂的合法權(quán)益。“宗教活動(dòng)”是宗教團(tuán)體和寺廟教堂的合法權(quán)益,“正?！笔侵缸诮虉鏊鶅?nèi)進(jìn)行的宗教活動(dòng)必須是憲法、法律、,有參加正?；顒?dòng)的自由,作為公民,則必須遵守法律,盡公民的義務(wù),損害國家和人民的利益的宗教活動(dòng),就超出了宗教信仰自由的范圍,超出了法律保護(hù)的范圍,而成為法律限制打擊的對象了.(學(xué)生列舉事例,哪些活動(dòng)屬于國家保護(hù)內(nèi)的宗教活動(dòng),.)例如有的地方私設(shè)傳道點(diǎn),私辦經(jīng)文學(xué)校。有的教徒跑到不信教的人家里傳教等,任何人也不得干涉正常的宗教活動(dòng)、,、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務(wù)教育法等法律,都對保護(hù)宗教信仰自由和信教公民的平等權(quán)利作了明確、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教,?(媒體展示材料)2000年10月1日,梵蒂岡羅馬教廷不顧中國人民的強(qiáng)烈反對,把所謂的“在中國致命”的120名外國傳教士和中國教徒冊封為“圣人”.對此你怎么看?(學(xué)生發(fā)言)(教師分析)新中國成立前,中國的天主教和基督教完全被國外的宗教勢力所控制,并在中國的土地上劃分勢力范圍,建立許多個(gè)“國中之國”.當(dāng)時(shí),全國的143個(gè)天主教區(qū)只有見多個(gè)主教是中國籍,就提出了中國教會(huì)自傳、自養(yǎng)、自立的要求,我國堅(jiān)持宗教事務(wù)獨(dú)立、自主、自辦的原則,宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配.“封圣”是反社會(huì)主義制度、干涉我國內(nèi)政、相互尊重的基礎(chǔ)上,開展同外國宗教團(tuán)體及宗教界人士之間的友好往來,,第一,必須依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理.(板書)學(xué)習(xí)這個(gè)問題必須明確兩點(diǎn):第一,宗教信仰自由政策是憲法規(guī)定的處理宗教問題的基本政策,為貫徹這一基本政策,還需要有具體政策和規(guī)定,《中華人民共和國外國人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》和《宗教活動(dòng)場所管理?xiàng)l例》,面對宗教活動(dòng)表現(xiàn)的新情況、新問題而提出的,是從法制角度制定的,正是為了全面地正確地貫徹這一政策,引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng).(板書)貫徹宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的目的,并不是說要求宗教教徒放棄宗教信仰和有神論思想,而是要求他們在政治上熱愛祖國,擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),把愛教與愛國結(jié)合起來,做到宗教活動(dòng)有利于維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一,?(學(xué)生發(fā)言),在社會(huì)主義制度下,宗教狀況發(fā)生了根本的變化,廣大教徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的,同全國人的根本利益是一致的,在黨和國家全面正確貫徹宗教信仰自由政策的條件下,是能夠做到宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的.(教師歸納)綜上所述,我國宗教信仰自由政策包括多方面內(nèi)容,從公民信仰來說,宗教信仰自由這是公民的自由權(quán)利,因此國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。從宗教組織和教徒的活動(dòng)來說,必須遵守憲法和法律,包括不得損害國家利益,不得干預(yù)政治、教育,不得恢復(fù)剝削壓迫制度。從辦教方針來說,要堅(jiān)持宗教的獨(dú)立自主、自辦方針,國家還有具體的政策和規(guī)定,、實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性(板書)(學(xué)生討論)符合宗教自身規(guī)律和特點(diǎn).(板書)宗教在我國已經(jīng)流傳了一兩千年,社會(huì)主義時(shí)期宗教的狀況雖然發(fā)生了深刻的變化,但宗教存在的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源并沒有徹底消除,當(dāng)宗教存在的根源尚未完全消除的條件下,宗教信仰屬于思想認(rèn)識(shí)問題,世界觀的問題,而思想認(rèn)識(shí)和世界觀的轉(zhuǎn)變,只能增加信教群眾和不信教群眾之間的隔閡,刺激和加劇宗教狂熱,對宗教只能因勢利導(dǎo),采取宗教信仰自由的政策,同時(shí)通過物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,提高人們的物質(zhì)文化水平,、有利于民族團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一.(板書)民族和宗教是屬于不同性質(zhì)的概念,所有的民族都有宗教信仰,佛教(包括喇嘛教)在藏、蒙、滿、門巴、怒等各族群眾有較大的影響。信仰伊斯蘭教的有回、維、哈、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、烏茲別克族,他們幾乎全民信教?；浇淘诿?、彝、瑤、拉祜、哈尼、壯、布依、京、,、風(fēng)俗習(xí)慣、,就成為人們生活中的一中分,從生產(chǎn)到生活,、,是釋迦牟尼的生日,為了紀(jì)念佛祖誕辰,舉行浴佛節(jié),后來,這一天就成為南方信仰佛教地區(qū)流行的潑水節(jié),(肉孜節(jié))、古爾邦節(jié)(宰牲節(jié)),既是宗教活動(dòng),這是西方基督教流行地區(qū)群眾的重要節(jié)日,有些民族的傳統(tǒng)古代文化集中反映在宗教上,大的喇嘛寺院要研究天文、藏醫(yī)、舞蹈、軍事,凡是當(dāng)喇嘛都要學(xué)藏文資料,增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),除必須貫徹民族政策外,還必須正確執(zhí)行和貫徹宗教信仰自由政策,實(shí)行宗教信仰自由政策,尊重少數(shù)民族的宗教信仰,、有利于團(tuán)結(jié)信教群眾.(板書)在我國,信教群眾起過1億人,從某種意義上說,正確對待宗教的問題,也就是正確對待群眾的問題,全面貫徹宗教信仰自由政策,(媒體展示)在我國,共產(chǎn)黨員不得信教,這是否違反了宗起信仰自由政策?(學(xué)生討論后教師分析)宗教對國家來說,是公民的私事,、帶領(lǐng)群眾為推翻舊世界建立新世界而斗爭,這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無神論者,不得信教,共產(chǎn)黨員選擇了信教,有宗教信仰自由,即可以做出信仰宗教的選擇,當(dāng)然,這也就和共產(chǎn)黨員的無神論信仰發(fā)生矛盾,:(教師引導(dǎo)學(xué)生歸納)這節(jié)課我國學(xué)習(xí)了我國的宗教政策,首先分析了宗教將在我國長期存在的原因,宗教在社會(huì)主義社會(huì)還將長期存在,它是以宗教信仰自由為核心的,這是由宗教的自身規(guī)律和特點(diǎn)以及有利于民族團(tuán)結(jié),國家統(tǒng)一,: 我國的宗教政策: 原因: 在我國社會(huì)主義條件下,宗還將長期存在 必要性: 符合宗教自身的規(guī)律和特點(diǎn) 有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一 有利于團(tuán)結(jié)信教群眾 內(nèi)容: 宗教信仰自由的含義 國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)宗教活動(dòng)必須在法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行 必須依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理 引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)