【正文】 裂了個體知識學(xué)習(xí)和精神構(gòu)建。A、制定國家課程標(biāo)準(zhǔn)，替代一直沿用的教學(xué)大綱，為學(xué)生的經(jīng)驗進(jìn)入課堂打開了方便之門。B、課程標(biāo)準(zhǔn)把“過程與方法”作為“知識與技能”、“情感態(tài)度與價值觀”同等重要的目標(biāo)維度加以闡述。追求個體、自然與社會的和諧發(fā)展。A、個體生活在自然中，生活在社會中，個體與自然和社會構(gòu)成一個有機(jī)的整體。美國教育哲學(xué)家杜威說：“只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起世界，才能形成完整的人格。” B、新課程突破學(xué)科領(lǐng)域的束縛，強(qiáng)調(diào)兒童的生活和經(jīng)驗回歸，把自然、社會與自我作為課程資源來開發(fā)。三、構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容。增強(qiáng)課程的生活化。凸現(xiàn)課程的綜合化。四、營造師生共同成長的教學(xué)氛圍。教學(xué)應(yīng)關(guān)注人。教學(xué)應(yīng)重過程。教學(xué)是師生交往、積極主動、共同發(fā)展的過程。教學(xué)過程應(yīng)強(qiáng)調(diào)建構(gòu)性、生成性和多元性。A、知識是主動構(gòu)建的，而不是被動接受的。B、生成性是當(dāng)前新課程在教學(xué)展開過程中提倡的新理念，強(qiáng)調(diào)課程要通過參與者的行為和相互作用而形成，“生成性”因素往往是判定一堂好課的重要標(biāo)準(zhǔn)。C、多元性。美國心理學(xué)家加德納提出《多元智力理論》，“差異是一種資源，一種財富?！蔽?、恢復(fù)學(xué)生在知識生成中的合法身份。（學(xué)生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性）確立新型的知識觀，視知識為一種探索的行為或創(chuàng)造的過程。倡導(dǎo)個性化的知識生成方式。六、確立“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、課程的開發(fā)者和研究者”的新型教師角色。新課程改革的五大基本理念《國民教育階段九年一貫課程總綱綱要》提出：“展望 21 世紀(jì)將是一個資訊爆炸、科技發(fā)達(dá)、社會快速變遷、國際關(guān)系日益密切的新時代。因此，跨世紀(jì)的九年一貫新課程應(yīng)該培養(yǎng)具備人本情懷、統(tǒng)整能力、民主素養(yǎng)、鄉(xiāng)土與國際意識，以及能進(jìn)行終身學(xué)習(xí)之健全國民?！边@就是所謂的五大基本理念：一是人本情懷方面，指了解自己，尊重與欣賞他人及不同文化等；二是統(tǒng)整能力方面，指理性與感性、知與行、人文與科技的調(diào)和與統(tǒng)一；三是民主素養(yǎng)方面，包括自我表達(dá)、獨立思考、與人溝通、社會服務(wù)、負(fù)責(zé)守法等；四是鄉(xiāng)土與國際意識方面，包括鄉(xiāng)土情、愛國心、世界觀等；五是終身學(xué)習(xí)方面，包括主動探究、解決問題、資訊與語言的運用等。新課程改革的基本理念（一）國際視野與中國特色本次課程改革是在世紀(jì)之交的背景下進(jìn)行的，也是在世界各國進(jìn)行課程改革的形勢下展開的，這種形勢要求新課程必須置于國際視野中進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計。首先，組織學(xué)術(shù)力量，充分研究主要發(fā)達(dá)國家的課程改革經(jīng)驗，如英國、美國、加拿大、澳大利亞、日本、法國、德國、韓國、俄羅斯等20世紀(jì)80年代以來的教育與課程改革經(jīng)驗，從中吸取值得借鑒的內(nèi)容與方式。其次，組織專家有重點地考察美國、英國、法國、德國、澳大利亞、日本、泰國等的教育行政機(jī)構(gòu)、教育研究與評估機(jī)構(gòu)、中小學(xué)和幼兒園，尋求國際背景與中國特色的結(jié)合點。第三，借鑒的經(jīng)驗涉及各個方面，如各國普遍強(qiáng)調(diào)價值觀教育與道德教育，注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)；在義務(wù)教育階段試行綜合課程，重建新的課程結(jié)構(gòu)，建立國家課程標(biāo)準(zhǔn)；尊重學(xué)生經(jīng)驗，倡導(dǎo)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)民主、平等的師生關(guān)系；探索發(fā)展性的課程評價，強(qiáng)調(diào)評價的教育功能；構(gòu)建共享的課程管理機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校課程的適應(yīng)性，等等。第四，新課程特別重視國際經(jīng)驗的本土化問題，如在培養(yǎng)目標(biāo)上，提出要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)等。在課程結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)為九年一貫設(shè)置課程，小學(xué)設(shè)置綜合課程，初中擁有分科課程與綜合課程兩套計劃，并充分考慮學(xué)科研究的基礎(chǔ)，在課程標(biāo)準(zhǔn)的敘述上，保留一定的差異。在課程管理上，探索符合中國國情的三級課程管理體制，等等。（二）課程的繼承與創(chuàng)新新課程確切地說是改善課程的一次嘗試，是課程改革歷史進(jìn)程中的一個階段。每次課改都有一種承前啟后的作用。50年來，我國的基礎(chǔ)教育取得了巨大成就，尤其是《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布后，我國開始了具有劃時代意義的課程改革，并由此形成基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)行體系。綜觀義務(wù)教育制度確立以后的課程建設(shè)，有四方面比較突出的進(jìn)展：一是在課程管理政策上改變了國家過于集中管理的方式，實行國家和地方兩級課程管理的方式；二是初步改變了多年來只有“學(xué)科課程”加“必修”的模式，增加了“活動課”、“選修課”等；三是推行了在統(tǒng)一基本要求的前提下教材多樣化的方針，初步推動了教材的多樣化；四是在教學(xué)實踐中涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，重視學(xué)生成功與發(fā)展的經(jīng)驗，倡導(dǎo)了新的教育觀念，激活了教育實踐的改革。這些成就為構(gòu)建面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程體系提供了必要基礎(chǔ)。新課程根據(jù)社會發(fā)展、知識發(fā)展與學(xué)生發(fā)展對課程提出新要求的綜合思考，試圖在我國基礎(chǔ)教育取得已有成就的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在，從兩級管理走向三級管理，使得真正發(fā)生教育的地方學(xué)校，有一定的課程權(quán)利，并承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)；根據(jù)綜合性、均衡性與選擇性的原則，正確處理好學(xué)科課程與活動課程、分科課程與綜合課程、必修課與選修課的關(guān)系，從小學(xué)三年級開始，設(shè)置綜合實踐活動課程；以“課程標(biāo)準(zhǔn)”代替“教學(xué)大綱”，進(jìn)一步推動了教材多樣化策略，使得真正實現(xiàn)“一標(biāo)多本”成為可能。同時，完善教材的審定制度，嘗試建立教材的選用制度；提升學(xué)校和地方已經(jīng)形成的素質(zhì)教育經(jīng)驗，作為新課程的核心理念，以供有志于課程改革的同仁分享。（三）注重營造一種新的課程文化新課程超越了教材改編作為課程改革標(biāo)志的局限性，超越了單純以時間作為劃分依據(jù)的階段性，它把課程改革作為一種持續(xù)不斷的系統(tǒng)工程，注重時間上的全程性與空間上的無限性，并通過這種新課程，營造一種合作、對話與探究的課程文化。所謂合作文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的開放性。每一位兒童都是一個完整的生命體，促進(jìn)其發(fā)展需要多人合作才能實現(xiàn)。同時，每位兒童都有差異，他們的發(fā)展取決于有差異的課程，沒有合作就不可能提供有差異的課程。由于學(xué)校制度的建立與課程分化的傳統(tǒng)，導(dǎo)致教師的行為具有“個人專業(yè)主義”傾向，而教育的特殊性又需要在分工基礎(chǔ)上的合作，以實現(xiàn)一個完整的人的教育。如何解決這一矛盾？新課程強(qiáng)調(diào)一種共建共享的課程文化。專家、教師、學(xué)生及其家長、社會人士都是合作共同體的一分子，應(yīng)盡可能保證他們之間有合作的機(jī)會，并建立合作的機(jī)制。值得一提的是，新課程倡導(dǎo)與學(xué)生家長的合作，要求家長首先應(yīng)知道自己的角色，認(rèn)識到自己也是課程改革或?qū)W校教育共同體中的一員，是學(xué)校課程的決策人之一，而不是一個“局外人”；其次應(yīng)了解新課程倡導(dǎo)家長享有對學(xué)校課程的知情權(quán)、評價權(quán)與建議權(quán)，學(xué)校或媒體都有義務(wù)告訴家長，他們的小孩在學(xué)校學(xué)些什么，怎樣評價，以便家長可以做出決策或提供建議；第三應(yīng)通過觀察或了解自己子女的學(xué)習(xí)需要、對學(xué)?；?qū)W習(xí)的態(tài)度以及素質(zhì)報告單來評價學(xué)校課程的質(zhì)量，并與學(xué)?；蚪處煴３纸?jīng)常性的聯(lián)系，采取相應(yīng)的、適當(dāng)?shù)慕逃袆?，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足；第四應(yīng)對學(xué)校教育有一種正確的認(rèn)識：學(xué)校作為一種社會組織機(jī)構(gòu)，是青少年的專門化的教育場所，學(xué)校所承擔(dān)的是社會責(zé)任，而不是個人責(zé)任，因此家長應(yīng)充分認(rèn)識到對于一個小孩而言學(xué)校教育所具有的優(yōu)勢與劣勢，不能把一個家長的愿望強(qiáng)加給學(xué)校，要學(xué)校承擔(dān)不該承擔(dān)的家長責(zé)任，設(shè)身處地地為學(xué)?；蚪處熤?。所謂對話文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的民主性。課程本身就是一種對話，是所有與課程利益有關(guān)的人員或部門之間的對話。由于兒童是國家的希望、民族的未來，兒童的發(fā)展是全社會的焦點，因此，把什么樣的課程交給兒童，或者說兒童需要什么樣的課程，不能讓某個專家或某一群體的人來決定，需要社會各界人士的對話與協(xié)商，特別是在國家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定上。就目前而言，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)什么，取決于教師教什么，教什么取決于專家編的教材說什么或?qū)＜页龅目季砜际裁础W(xué)生不知道為什么學(xué)，教師也不知道為什么教，教師沒有機(jī)會與專家交流或?qū)υ?，不了解或不理解教材中的革新要素。新課程在國家標(biāo)準(zhǔn)制定時就非常強(qiáng)調(diào)對話與協(xié)商，盡可能創(chuàng)造各種機(jī)會，讓課程專家與學(xué)科專家、專家與教師，專家與社會人士代表分別參與對話，或讓他們共同參與對話。同時，把“課程標(biāo)準(zhǔn)”作為文本，要求專家、教師、學(xué)生及其他相關(guān)人士不斷地解讀，并與之“對話”。所謂探究文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的科學(xué)性。就課程的歷史來看，什么樣的課程才是適合兒童的課程，這是一個永恒的話題，需要多代人前赴后繼、不懈地持續(xù)探究；就一門課程來說，從課程目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇與組織、實施到課程評價，也需要不斷的探究，才能做出科學(xué)的決策；就課程實施的一個環(huán)節(jié)來說，教師的工作對象是一個個活生生的、健康的人，而不是相對靜止的物。這種專業(yè)特性決定了教師的專業(yè)生活方式必須面對教育情景中的不確定性。教師每時每刻面對的情景都具有即時性，都有不同的一些方面，需要教師去解決，探究。例如，從理論上說，課前備課或計劃是不可缺少的，然而，這并不是說實施就是貫徹執(zhí)行計劃，而是要根據(jù)課堂情景進(jìn)行調(diào)整。研究表明，課前計劃過于充分的教師，在上課時對學(xué)生反倒不敏感，導(dǎo)致較少鼓勵學(xué)生談自己的看法和進(jìn)行討論。另外，課前計劃詳盡的教師所教的學(xué)生比計劃簡略的教師所教的學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上的分?jǐn)?shù)要低。這說明，如果教師在上課時不隨機(jī)應(yīng)變（探究），課前計劃就有可能起副作用。課前計劃畢竟是帶有主觀性的設(shè)計藍(lán)圖，實施時的靈活性非常重要，新教師與熟練教師的差別往往就在于此。因此可以說，教學(xué)即探究，教師即研究者。新課程倡導(dǎo)探究文化，強(qiáng)調(diào)應(yīng)在不同層面進(jìn)行課程創(chuàng)新。在國家層面，嘗試課程管理體制的創(chuàng)新，制定國家課程計劃與課程標(biāo)準(zhǔn)；在地方與學(xué)校層面，確保國家課程計劃與課程標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅性，同時，鼓勵因地制宜地進(jìn)行不同程度的課程創(chuàng)新，制定相應(yīng)的計劃或方案；在課堂或?qū)嵤用?，要求教師依?jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，反對經(jīng)驗主義和本本主義，確保課程對學(xué)生、學(xué)校、地方的適應(yīng)性。