【正文】 極化趨勢(shì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，闡明我國(guó)外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。思想政治３（文化生活）以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，認(rèn)同面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，懂得文化傳承、文化交融和文化創(chuàng)新的意義，大力弘揚(yáng)中華民族精神，正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。一、文化與生活１。１觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。１。２評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。１。３賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。二、文化傳承與創(chuàng)新２。４解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要)取其精華、去其糟粕*的道理。２。５匯集實(shí)例，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、吐故納新是文化創(chuàng)新的重要途徑。２。６賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹立尊重不同民族文化的觀念。２。７評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。２。８列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)，理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。三、文化與民族精神３。９運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。３。１０辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的，展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。３。１１歸納以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。四、發(fā)展先進(jìn)文化４。１２辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。４。１３列舉當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的事例，說明必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用 “三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，理解發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。４。１４引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。思想政治４（生活與哲學(xué)）以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，幫助學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，正確看待自然、社會(huì)和人生的發(fā)展，知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，能夠在社會(huì)生活中作出正確的價(jià)值判斷與行為選擇，樹立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一、生活智慧與時(shí)代精神１。１思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能夠開啟人的智慧。１。２援引經(jīng)典作家的言論，說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)，解釋哲學(xué)的基本問題。１。３分析實(shí)例，說明真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。二、探索世界與追求真理２。４辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、)實(shí)事求是*的意義。２。５解析客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和掌握的事例，印證人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律。２。６列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)３。７觀察社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會(huì)世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，解析事物整體與部分的關(guān)系，嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作。３。８剖析自然界與社會(huì)生活中的實(shí)例，領(lǐng)會(huì)世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。３。９運(yùn)用生活中的事例，說明事物自身“對(duì)立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系，理解矛盾分析方法的普遍意義，具體問題進(jìn)行具體分析，解決問題抓住主要矛盾。３。１０列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。四、價(jià)值判斷與行為選擇４。１１識(shí)別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn)，說明價(jià)值判斷的意義，理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用。４。１２剖析生活實(shí)例，說明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，會(huì)形成不同的價(jià)值判斷，領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。４。１３剖析價(jià)值沖突的實(shí)例，體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過程，認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。４。１４探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，闡明生活的意義，理解只有對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生。上篇高中思想政治新課程概述二、思想政治課程的設(shè)計(jì)思路與基本方法５、思想政治課程的基本框架是怎樣的!高中課程總體框架由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。高中思想政治被列入人文與社會(huì)這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域，包括四個(gè)必修模塊和六個(gè)選修模塊。各課程模塊的內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，實(shí)行學(xué)分管理。●必修部分是所有學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程，共８?jìng)€(gè)學(xué)分，設(shè)４個(gè)課程模塊。●選修部分是學(xué)生自主選擇的課程，共１２個(gè)學(xué)分，設(shè)６個(gè)課程模塊。●各課程模塊均為：３６學(xué)時(shí)，經(jīng)考核合格，可獲２個(gè)學(xué)分?！裾n程模塊的開設(shè)順序應(yīng)根據(jù)學(xué)生的選擇和學(xué)校的實(shí)際情況確定，必修模塊的學(xué)習(xí)主要在高中一、二年級(jí)完成?！癖菊n程必修部分每周２學(xué)時(shí)，各課程模塊的教學(xué)以一學(xué)期為單位。必修課程圍繞經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活的主題設(shè)置三個(gè)模塊，以馬克思主義哲學(xué)常識(shí)為主要內(nèi)容，設(shè)置生活與哲學(xué)模塊。這四個(gè)課程模塊的建構(gòu)，貫徹了整體規(guī)劃小學(xué)、初中、高中階段德育課程體系的思路，既保持以生活主題為基礎(chǔ)的系統(tǒng)聯(lián)系，又體現(xiàn)內(nèi)容目標(biāo)的遞進(jìn)層次。對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)常識(shí)將成為本課程的重要內(nèi)容。選修課程是基于必修課程教學(xué)的延伸和擴(kuò)展，是體現(xiàn)課程選擇性的主要環(huán)節(jié)。課程模塊的設(shè)置，把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，既著眼于學(xué)生升學(xué)的需要，又考慮到學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)需求，既體現(xiàn)本課程作為德育課程的特有性質(zhì)，又反映本課程在人文與社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的特有價(jià)值。６、思想政治必修課的基本框架及其設(shè)計(jì)思路是怎樣的!必修模塊的基本框架包括：思想政治１（經(jīng)濟(jì)生活），思想政治２（政治生活），思想政治３（文化生活），思想政治４（生活與哲學(xué)）。其中，“思想政治１、２、３”分別講述經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的建設(shè)常識(shí)，以對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的意義，分別是整合這三個(gè)課程模塊的核心概念?！八枷胝危础钡恼軐W(xué)知識(shí)則是上述三個(gè)模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐，即認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論，求真務(wù)實(shí)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神，是整合這個(gè)課程模塊的核心概念。如圖所示：我們應(yīng)從總體上把握必修課程的框架設(shè)計(jì)思路，著眼于三個(gè)基本點(diǎn)。從課程性質(zhì)上看，進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)的教育是課程的本質(zhì)特征。從課程理念上看，“三個(gè)代表”重要思想是統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容目標(biāo)的靈魂。從課程理念上看，以生活邏輯為主線是整合課程內(nèi)容的方法論基礎(chǔ)。７、怎樣理解 三個(gè)代表重要思想統(tǒng)領(lǐng)思想政治課的全部?jī)?nèi)容目標(biāo)的!“三個(gè)代表”重要思想是統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容目標(biāo)的靈魂，我們?nèi)绾螐恼w上把握“三個(gè)代表”重要思想的教育與這四個(gè)課程模塊內(nèi)容目標(biāo)的關(guān)系。首先，就課程性質(zhì)而言，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)全部?jī)?nèi)容目標(biāo)，體現(xiàn)了思想政治課進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育的核心價(jià)值。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是“三個(gè)代表”重要思想形成的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，是一脈相承的科學(xué)思想體系，是以當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)的，這是體現(xiàn)了以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)的地位?？傊?，“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。如圖所示，“三個(gè)代表”重要思想的教學(xué)將分別在四個(gè)模塊中展開，從整體上統(tǒng)領(lǐng)必修課程全部?jī)?nèi)容目標(biāo)的設(shè)置與實(shí)施。在教學(xué)內(nèi)容上，以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，這是新課程首要的、最重要的特點(diǎn)。８、新課程與原來的思想政治課在教學(xué)內(nèi)容和要求上的關(guān)系是怎樣的!新課程設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)前進(jìn)行思想政治教育的基本內(nèi)容和要求，一方面，原來思想政治課中的經(jīng)濟(jì)常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)、政治常識(shí)的基本內(nèi)容在新課程中都得到了充分的體現(xiàn)，較好地處理了與傳統(tǒng)政治課程目標(biāo)及其經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的繼承關(guān)系。另一方面，又從中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求出發(fā)，認(rèn)真貫徹了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神，為學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活提供相關(guān)的知識(shí)和技能?？傊?，這一框架設(shè)計(jì)是繼承與發(fā)展的結(jié)合，貫徹了)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近高中學(xué)生的群體*原則，充分展示了高中思想政治課建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的新面貌。上篇高中思想政治新課程概述三、高中思想政治課程實(shí)施中應(yīng)注意的問題９、在思想政治課教學(xué)中為什么要突出情感$態(tài)度和價(jià)值觀!教學(xué)活動(dòng)的形式可以多種多樣，但都是以促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展為目的。教學(xué)活動(dòng)的開展，使學(xué)生的知識(shí)得到豐富與更新，能力得到提高與發(fā)展，正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀得到提升。以往的思想政治課過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知而忽視情感、態(tài)度在學(xué)習(xí)中的作用，把豐富、生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)局限于狹窄單調(diào)的認(rèn)知范疇，這種缺乏情感內(nèi)涵的教學(xué)，使學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)枯燥、單調(diào)，從而喪失學(xué)習(xí)的興趣。新課程則將情感因素提高到一個(gè)新的層面和高度，不僅將其作為優(yōu)先設(shè)置的課程目標(biāo)，而且特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。中學(xué)思想政治課教學(xué)面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生、具有復(fù)雜情感的學(xué)生，其目標(biāo)的實(shí)施更特殊且復(fù)雜于其他學(xué)科。它不但要使學(xué)生明白重要的思想政治觀點(diǎn)，更要將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的思想信念，完成感人、育人的任務(wù)。因此，教學(xué)活動(dòng)要能觸動(dòng)學(xué)生的動(dòng)情點(diǎn)，在活動(dòng)中、在體驗(yàn)中、在共鳴中使情感得到豐富、提升，從而使學(xué)生發(fā)展成為具有健全人格的人。如：學(xué)生相互關(guān)愛與尊重的情感、追求真理與高尚的情感、樂于合作與實(shí)踐的情感..都是思想政治課設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)首先要關(guān)注的。在情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)中，正確的思想政治觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)和確立則是本課程教學(xué)活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)的首要目的。１０、思想政治課教學(xué)中該如何體現(xiàn)教師的“主導(dǎo)”作用？隨著課程改革的不斷深入，以學(xué)生為主體，使每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的空間，已成為廣大教師的共識(shí)，但同時(shí)也出現(xiàn)了新的誤區(qū)：一些教師在教學(xué)活動(dòng)中不敢深入地引導(dǎo)，生怕輕視了學(xué)生的主體地位，一些教師在教學(xué)活動(dòng)中感到無(wú)所適從，找不到自己應(yīng)有的位置。教學(xué)活動(dòng)是由教師組織學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)過程。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師始終要引導(dǎo)學(xué)生按照社會(huì)的要求，圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是在思想政治方向的把握上，要發(fā)揮不可替代的導(dǎo)向作用。教學(xué)活動(dòng)的開展是師生共同的活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師既是活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是活動(dòng)的參與者和組織者。教師對(duì)教學(xué)方向的把握、目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇、任務(wù)的分配、進(jìn)程的安排、形式的選擇、進(jìn)程的控制、結(jié)果的評(píng)價(jià)都承擔(dān)著重要的責(zé)任，因此實(shí)施新課標(biāo)，教師的主導(dǎo)作用既不能片面地夸大，更不能忽視。同時(shí)，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的過程滲透和體現(xiàn)了教師教學(xué)思想和個(gè)人風(fēng)格，也體現(xiàn)了教師個(gè)人智慧。此外，教學(xué)活動(dòng)也不是游離于教師之外的單純的學(xué)生活動(dòng)。在學(xué)習(xí)中，教師提供給學(xué)生豐富的學(xué)習(xí)資源和有效的學(xué)習(xí)方法，在講授中，提出富有啟發(fā)性的、開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生的思維，在討論中，對(duì)一些偏離主題的觀點(diǎn)、看法有針對(duì)性地給予正確的引導(dǎo)，在辯論中，調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)學(xué)生因爭(zhēng)辯而產(chǎn)生的矛盾，在活動(dòng)中，采用多種方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性，在社會(huì)調(diào)查中，幫助學(xué)生解決具體操作中的困難等等。總之，做理性的組織者和積極的參與者、協(xié)調(diào)人，是教師主導(dǎo)作用的重要體現(xiàn)。教師的主導(dǎo)作用還體現(xiàn)在對(duì)活動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)上，好的結(jié)果評(píng)價(jià)會(huì)激發(fā)學(xué)生投入更大的熱情進(jìn)入新的學(xué)習(xí)。如：在評(píng)價(jià)的態(tài)度上，采用鼓勵(lì)的、欣賞的語(yǔ)言或行為，可以激勵(lì)學(xué)生的再學(xué)習(xí)和再創(chuàng)造，在評(píng)價(jià)的導(dǎo)向上，通過對(duì)學(xué)生活動(dòng)方式、內(nèi)容、合作情況的評(píng)價(jià)，可加強(qiáng)評(píng)價(jià)的針對(duì)性，以利于把握教學(xué)活動(dòng)的方向，在評(píng)價(jià)的方式上，課堂評(píng)價(jià)、紙筆評(píng)價(jià)、分層評(píng)價(jià)、展示性評(píng)價(jià)等多樣的方式，可以改變單一評(píng)價(jià)的片面性，提高評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的作用，通過評(píng)價(jià)發(fā)揮教師作為激勵(lì)者和引導(dǎo)者的作用?？傊?，在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，一是要正確處理好教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系，避免兩個(gè)極端，二是要通過多種途徑了解、研究學(xué)生。對(duì)學(xué)生的生活環(huán)境、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)困難、彼此關(guān)系、活動(dòng)收獲和結(jié)果等方面了解得越具體，教師的主導(dǎo)作用就會(huì)越到位，越有效，三是要不斷地提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，提高自身的能力和水平。１１、思想政治課教學(xué)中如何才能突出學(xué)生的“主體”地位？發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在日常的教學(xué)工作中，我們要避免兩個(gè)極端：一是沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，教師依然是“滿堂灌”、“全包辦”，不肯從主角的位置上退下來，二是忽略了教師的主導(dǎo)作用，以至徒有氣氛熱烈、活動(dòng)充分的形式，卻脫離了教學(xué)任務(wù)，費(fèi)時(shí)且低效。這都是對(duì)學(xué)生主體作用的片面理解和把握。以學(xué)生為主體是“以人為本”理念在教學(xué)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，它要求教師要以尊重、信任、寬容的情感對(duì)待學(xué)生。１２、思想政治課教學(xué)中為什么要在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上形成良好的師生關(guān)系!所謂尊重學(xué)生，主要是指教師對(duì)每個(gè)學(xué)生參與權(quán)利與決策權(quán)利的尊重。將學(xué)生看成活生生的、發(fā)展過程中的人，而不是完成教學(xué)任務(wù)的工具或手段，由此應(yīng)形成師生間民主平等、和諧互動(dòng)的和諧關(guān)系。師生間的民主平等主要指師生人格與權(quán)利的平等。只有做到師生人格與權(quán)利的平等，學(xué)生才敢于參與教學(xué)活動(dòng)，從而為學(xué)生成為活動(dòng)主體創(chuàng)造前提