【正文】 實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、要、杜諸人，畢莫及也”?！百|(zhì)”是質(zhì)樸，“綺”是華美，“癯”本來是瘐，引申為單薄簡單，“腴”本來是肥胖，引申為豐富。這句話是說陶詩外表上很質(zhì)樸，實際上很華美，外表上很簡單，實際上很豐富。這就說明他的詩平淡，不是淡而無味，而是意境深遠。如“日入室內(nèi)暗，荊薪代明燭?！保ā稓w園田居》其五），不過是極平常的一來照 的荊條，但詩人寫出來就增強了親鄰之間歡聚淡笑的生活氣氛?！氨謴]何必廣，取足蔽床席”。（《移居二首》其一）詩人具體描述了他安貧樂道的生活，在平淡中透露出一種超然灑脫。再如“凄凄發(fā)暮風(fēng)、翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在日潔已潔?！保ā豆锩畾q十二月中作也從弟敬遠》）詩人的筆觸似乎是毫不經(jīng)意的，卻寫出人們在冬雪的一切細微感覺。這種感覺所體現(xiàn)的是和諧，人與自然泯合為一，其中最能體現(xiàn)陶詩意境的一首詩是《歸園田居》（其一），“少年適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守指歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前，暖暖遠人村，依依虛里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然！”細細讀來，仿佛我們也置身其中，給人一種身臨其境的感覺。在方宅、草屋、桃李、炊煙、狗吠等景物的背后，似乎又是一幅極其美好的畫面，寧靜安謐，淳樸自然。在此，我們應(yīng)該能看到陶淵明田園詩并不在于客觀的描摹田園生活，而著重強調(diào)和表現(xiàn)生活中的情趣。因此，他在創(chuàng)作時并不是隨意攝取田園生活的景象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想境界，字里行間流露出親切，又讓人感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭譯詩，初若散緩不收，反復(fù)不己，只識其奇趣?！薄捌嫒ぁ闭菑囊饩持挟a(chǎn)生的。對于陶詩的意境，李建中在《魏亞文學(xué)與魏亞人格》一書中，可謂精辟“南山的主人，不需要像鄴下或金谷文人那樣依附于權(quán)貴，也無須像竹林或蘭亭文人那樣耽溺于某種玄思。他是獨立的自由個體，他身后是自然溫馨而神秘的擁抱?！比⑶榫袄頊喨?，充分體現(xiàn)了對田園風(fēng)光和生活的摯愛 情景理的渾融使陶淵時田園詩沖淡自然之美，陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，表達高于世人之情，寫出他人未必能夠悟出的道理。他善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情景理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往，陶詩重在寫心，寫真誠，寫那種與景物融而為一的，對人生感悟明徹的心境。他無意于模山范水，只寫自己胸中的一片天地。陶詩發(fā)乎事、緣乎性，而以理為統(tǒng)攝，在南風(fēng)下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)詩人主觀感情與個性的，既是抽象的又是生動的。在詩歌創(chuàng)作中，情、景、理的渾融是至關(guān)重要的。離開情的景是沒有生氣的，離開情的理更是淡乎寡味的空理。景與理如果沒有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強烈的思想感情，同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實的深刻認(rèn)識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然，毫不頂替燥的感覺。如《歸鳥》詩中，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，飛是作者人格的象征，日鳥的一舉一動，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。梁啟超評價陶淵明時曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。確如其言，陶淵明在自然與哲理之間打開一條通道，在生活的困惑與自然的旨趣之間達到一種和解。景中生情，情中寓理，情、景、理渾融天成。如詩人《飲酒》其王。結(jié)廬在人鏡，而無車馬喧，問君何能爾！心匹地自編。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言。本詩寫景一氣呵成，不加雕飾，卻神韻十足，如“山氣日夕佳，悠然見南山”。直抒胸臆。如“問君何能爾？心遠地自偏?！闭f理闡明了自己隱居的情與境。如“此中有真意，欲辨己忘言?！边@三者巧妙的融為一體，表達了作者怡然自得，心情歡快。也體現(xiàn)了詩人躬耕的情趣。讓讀者很難區(qū)分是詠懷詩還是哲理詩，因為情景理渾融，互相滲透和襯托，可以讓我們從不同角度領(lǐng)略其中的情趣，享受無盡的美。陶淵明的詩幾乎都是情景理融合的佳作，《擬挽歌辭》其三是情景理渾融的佳作：“荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正焦，馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一己閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝。賢達無奈何，向來相送人，各自還其它。親戚或馀悲，他人亦己歌。死去何所道，托體同山阿?！边@首詩先寫親友為自己送葬的情事，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛。在后說人皆有死，誰也不能避免，而一個人的死去，對活著的人來說并無太大的影響，不必過于執(zhí)著，最后兩句以理清作結(jié)，統(tǒng)攝了全詩，死亡是人的一大困惑，這個困惑被陶淵明勘破了。陶淵明詩中的“理”不是抽象的哲學(xué)說教，而是作者從生活中的親身體驗，其中也不乏包含了生活的情趣。他的田園詩表現(xiàn)了他對宇宙、歷史和人生的認(rèn)識，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語言表現(xiàn)的，正所謂言有盡而意無窮。如“人生歸有道，衣食固其端?！保ā娥跣鐨q九月中于西田獲早稻》）“落地為兄弟，何必骨肉親?！保ā峨s詩》其一）“氣變悟時易，不眠知夕永?！保ā峨s詩》其二）“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”（《雜詩》其一），“不覺知有我，安知物為貴?！保ā讹嬀啤菲涫模叭松苹没?，終當(dāng)歸空無。”（《歸園田居》其四）這些詩句言淺意深，富有啟示性。清人潘德輿說陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理”（《養(yǎng)一齋詩話》），是中肯之論。陶詩大量描寫農(nóng)村風(fēng)景事物，字里行間流露著對農(nóng)村、對土地的熱愛，當(dāng)然，這種熱愛是打心底里的，真誠的，試想一個對農(nóng)村、土地?zé)釔鄣娜?，能不熱愛生活嗎？縱而觀之，其田園詩的題材和內(nèi)容多采自歸隱后的生活，帶動是詩人自然的生活方式，自躬自耕的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質(zhì)的生活。其詩所描述的對象，亦是司空見慣的樹舍、雞犬、桑麻、豆苗等，都是直寫其物其事，而不講究詞藻上的華美、粗略幾筆即句勒出景物的神韻，形似更神似。此種白描功底于平淡中透出豐富聯(lián)想，于聯(lián)想中生出詩的“淡水”意境?？芍^“極平常之景，各生趣味?！薄盁o一修飾之語，而其間無窮妙味”。可以說，陶淵明把自己的才華和精力全部傾注在田園詩的創(chuàng)作上，同時，也取得了無與倫比的成就，是他將田園詩推向了巔峰，更以其平淡自然的風(fēng)格在亞宋等壇獨樹一幟，其詩內(nèi)容豐富、充實、意蘊深厚，讀者可以從各個角度貪圖詩人所描述的田園生活。詩人高潔脫俗的人生志趣，向我們展示了一個真切實在而又深懷遠意的心靈世界。他的田園詩，有其賴以產(chǎn)生的社會文化背景，反映了豐富的社會生活內(nèi)容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。陶淵明田園詩平和散淡的心境、樸實無華的語言、情景理渾融的內(nèi)容成功地將自然提升為一種美的意境，他開創(chuàng)了中國詩歌意境中一種新的、美的類型，一種韻味極為醇厚而樸實無華的沖淡自然之美，他的人格、他的志向、他的詩情在今天對于我們也有著積極的影響！參考文獻：[1]《中國歷代文化精選》北京大學(xué)出版社。[2]《陶淵明集》人民文學(xué)出版社。[3]《中國古代文學(xué)史（一）》華東師范大學(xué)出版社，2000年版。[4]《陶淵明研究》北京大學(xué)出版社，1997年版。