【正文】 中華民族在幾千年的歷史文明中，創(chuàng)造了大量的優(yōu)秀民族音樂(lè)文化形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂(lè)體系。這一體系在世界音樂(lè)中占有重要得地位。我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)，不能僅僅會(huì)唱一些中國(guó)歌曲，聽(tīng)?zhēng)锥蝹鹘y(tǒng)樂(lè)曲，還必須從民族的，歷史的，地域的角度去考察中國(guó)音樂(lè)，了解中國(guó)音樂(lè)，從而正在了解中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)涵，了解它在世界音樂(lè)體系的地位和歷史價(jià)值。2013年4月15日的早上8點(diǎn)鐘，在兩位老師的帶領(lǐng)下我們急匆匆拎著行李踏上采風(fēng)的旅程，我們的目的地是金秀瑤族自治縣，對(duì)于金秀這塊少數(shù)民族圣地，我們都懷著好奇與期待的心情。我們一路上有說(shuō)有笑，一路上的風(fēng)光美景深深的印在我的腦海里，旅途的顛簸和勞累都不能阻擋我們的熱情。第一站，我們來(lái)到的是金秀縣城，給我最大的感觸就是一下車就能感受到來(lái)自山溝里吹來(lái)的新鮮空氣，富有瑤族特殊的建筑，和流淌在街道中間的小溪，我仿佛來(lái)到了一個(gè)世外桃源般的圣地，街道幾乎沒(méi)有一絲隨意亂扔的垃圾，讓我不得不佩服瑤族人的生活素質(zhì)。我們找到了住處，放好了行李，我迫不及待的想目睹這坐落在大瑤山里的小縣城。街道上人群不多，別具一格的小溪的流淌聲仿佛增加了一份山溝里熱鬧的氛圍。各種瑤族中草藥和服飾在街上到處可見(jiàn)，氣勢(shì)磅礴的縣文化藝術(shù)館，蘊(yùn)藏著瑤族人所有歷史的結(jié)晶，由于縣文化藝術(shù)館沒(méi)到固定開(kāi)放時(shí)間，所以我們只能在門前照影留念，不能進(jìn)去觀看成了我們的一個(gè)遺憾。吃過(guò)晚飯以后，我們慢悠悠的散步回大瑤山賓館，感受著這大瑤山街道傍晚的寧?kù)o與悠然。突然，一首帶有民族風(fēng)味的歌謠聲從前面?zhèn)鱽?lái)，美妙的歌聲吸引著我們加快了腳步。原來(lái)在前面的一個(gè)以“友誼亭”三個(gè)字命名的小亭子里有人唱瑤歌。我們快步走過(guò)去，聽(tīng)認(rèn)真聽(tīng)他們唱著，雖然聽(tīng)不懂他們?cè)诔裁?，但我被這種瑤族歌謠深深打動(dòng)，從他們唱歌的狀態(tài)中可以看出，瑤族是一個(gè)熱情，歡快，好客的一個(gè)民族。剛一唱完我們就連拍鼓掌，然后問(wèn)他們唱的是什么歌，為什么喜歡在這個(gè)名叫友誼亭的亭子唱。他們滿懷笑容的告訴我們他們唱的是“茶山瑤”。經(jīng)過(guò)他們?cè)敿?xì)的解釋我們終于知道了金秀瑤族同胞向來(lái)能歌善舞，喜歡用山歌來(lái)表達(dá)自己的感情，有“無(wú)歌不成瑤”之說(shuō)。什么是“茶山瑤”?！安枭浆帯笔乾幾迦齻€(gè)支系中的一個(gè)支系，沒(méi)有本民族的文字，只有口頭語(yǔ)言。茶山瑤話叫“ 拉加” 語(yǔ)，“拉”是人的意思，“加”是山里的意思，意為山里的人或居山的人屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)文，是瑤族三大語(yǔ)言之一。而他們?yōu)槭裁丛谶@友誼亭這里唱，原因是瑤族的一個(gè)瑤歌會(huì)友或者是唱瑤歌給自己心愛(ài)人聽(tīng)的習(xí)俗流傳下來(lái)的，這個(gè)亭子是政府為了繼承傳統(tǒng)文化的流傳而新建的，每逢節(jié)日的時(shí)候會(huì)有很多人聚集在這里會(huì)歌，平時(shí)休閑的時(shí)候也可以在這里唱歌?；氐搅速e館休息了一晚，第二天早上我們來(lái)到了金秀博物館。金秀瑤族博物館位于金秀瑤族自治縣縣城東面的小山上。該館于1992年10月建成，占地面積9畝多，總建筑面積804平方米，為瑤族民居式建筑，由著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生題寫(xiě)?zhàn)^名，是中國(guó)建成的第一個(gè)瑤族博物館。該館擁有館藏文物1200余件。文物展覽分兩個(gè)展廳進(jìn)行，第一展廳主要展出瑤族史、民族革命斗爭(zhēng)史、石牌制、瑤族生產(chǎn)工具、生活用具、宗教藝術(shù)、出土文物等；第二展廳主要展出中國(guó)瑤族服飾，共收藏有全國(guó)各地及海外瑤族服飾58類75套，是目前中國(guó)收藏瑤族服飾數(shù)量最多、種類最全的博物館。該館自開(kāi)館以來(lái)，接待了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中外游客，得到社會(huì)各界的好評(píng)。2001年被自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)為第三批自治區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育基地。觀看了博物館一出來(lái)就見(jiàn)到了幾個(gè)“瑤奶”（指年長(zhǎng)的一些瑤族老人）唱瑤歌，于是我們紛紛拿起照相機(jī)把他們歌聲錄下來(lái)，詢問(wèn)他們唱的歌名和內(nèi)容，在我們強(qiáng)烈的要求下，瑤奶很熱情的為我們現(xiàn)唱了很多首瑤族歌曲并且認(rèn)真給我們講究這些歌曲的內(nèi)容，為此我們也收獲了不少音樂(lè)知識(shí)。在金秀博物館里讓我們從整體上深刻的了解到了瑤族人的生活文化習(xí)俗，由衷的贊嘆瑤族不僅是一個(gè)能歌善舞的民族也是一個(gè)艱苦耐勞的一個(gè)民族。來(lái)到金秀的第三天，我們?cè)缭绲那巴鹦阒氖ヌ蒙?，目的是每個(gè)人都要徒步爬上圣堂山頂，這一天是我來(lái)到金秀最開(kāi)心的一天。圣堂山位于廣西金秀縣城西南，又稱圣塘山，與縣城直線距離20公里，公路距離45公里，總面積150平方公里，最高峰海拔1979米，為廣西第五高峰、桂中第一高峰。爬上的旅途雖然驚險(xiǎn)勞累，但是我們每一個(gè)都很開(kāi)心，因?yàn)槭ヌ蒙揭宦飞系木吧娴奶懒?，它的群峰林立，直插云天，常年云封霧鎖、深幽莫測(cè)，云海，氣勢(shì)磅礴，宛如海市蜃樓，無(wú)不把我們每個(gè)人都忘記勞累，折服于這美景。經(jīng)過(guò)將近兩千米的跋涉我們終于登上了圣堂山山頂，站在山頂?shù)奶炫_(tái)望去，仿佛自己登上了天堂，眼皮底下的霧隨著風(fēng)快速的飄過(guò)，時(shí)而霧滿山群，時(shí)而一片青山綠野。我完全折服了這樣的仙境.........爬完圣堂上回到賓館已經(jīng)是下午了，休息了一個(gè)下午，晚上我趕往了金秀古占瑤寨。廣西金秀縣平道村古占瑤寨始建于清乾隆年間，距今約二百五十多年，是山子瑤聚居的村寨，瑤族民俗風(fēng)情十分濃郁。我們剛下車，瑤寨里的村民就擊鼓迎接我們的到來(lái)，第一次受到這種禮儀的歡迎不由的讓我們感覺(jué)好開(kāi)心。進(jìn)寨喝酒這是瑤寨很久以前的一種習(xí)俗。喝過(guò)酒進(jìn)到了他們瑤寨部落表演場(chǎng)地，觀看了他們的各種瑤寨表演上刀山、下火海、民俗歌舞、踏竹筒火還有抬新娘、搶新娘、跳竹杠舞等，這一切瑤族表演讓我們大開(kāi)眼界，仿佛自己也都成了瑤族的一員。在游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我也參與了踏竹筒火，和跳竹竿舞，可能是第一次嘗試，他們做的很多高超技能和危險(xiǎn)動(dòng)作我們當(dāng)中很多人都覺(jué)得他們民族的表演難以置信。不由得讓我們同口稱贊和佩服。一系列表演和游戲結(jié)束后，我們和他們交流了瑤族的音樂(lè)舞蹈文化，從中我們學(xué)到了很多東西。最后我們同他們留影拍照后又一次聽(tīng)到他們擊鼓送客的方式歡送我們，于是我們每個(gè)人都帶著默默不舍的心情離開(kāi)了古占瑤寨。這次古占瑤寨之行成了我最難忘的一次旅程?？偨Y(jié)我這次金秀采風(fēng)所學(xué)到的知識(shí)如下：茶山瑤進(jìn)入大瑤山后，幾百年來(lái)，不僅開(kāi)荒造田，創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，而且在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的歌謠，香哩歌就是他們的文化長(zhǎng)廊上的一顆明珠。凡是到過(guò)大瑤山的人（特別是語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)工作者）都想聽(tīng)聽(tīng)香哩歌，有的同志聽(tīng)了瑤族歌手演唱的香哩歌后，由衷地稱贊：“香哩歌很有瑤味?！边@里所說(shuō)的“瑤味”，是指它的藝術(shù)光彩，我們知道，文學(xué)是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。香哩歌從產(chǎn)生到現(xiàn)在，流傳了幾百年，它膾炙人口，深入人心，深受廣大群眾喜愛(ài)。瑤族的音樂(lè)包括聲樂(lè)和器樂(lè)兩個(gè)部分?，幾迨且粋€(gè)能歌的民族。清代詩(shī)人屈大均曾有“瑤俗最尚歌，男女雜踏，一唱百和”的詩(shī)句。從已挖掘整理的作品來(lái)分析瑤族音樂(lè)，從曲調(diào)上看，瑤族音樂(lè)的曲調(diào)多樣，喜、怒、哀、樂(lè)無(wú)所不有。據(jù)初步了解，全國(guó)瑤族的音樂(lè)曲調(diào)不下20種。例如，勉瑤《盤王大歌》中的八支曲，即“三逢閑曲”、“三更深曲”、“荷葉杯曲”、“南花曲”、“飛江南曲”、“亞六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑤的《香哩歌》、《師公調(diào)》；平地瑤的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑤的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑤的《大聲歌》等，不勝枚舉。這些曲調(diào)都具有民族性和地方性的色彩。許多歌謠都以其襯詞而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉發(fā)歌》、《香哩歌》最為著名。《酒歌》，曲調(diào)粗獷、高亢、渾厚、短小精悍有力，給人帶來(lái)精神振奮?！逗琛?，是一種女聲二重唱歌曲，襯詞豐富，節(jié)奏高低強(qiáng)弱，富有節(jié)奏。1949年后，瑤族民間演唱者還常常以之進(jìn)行舞臺(tái)演出，受聽(tīng)眾的喜歡，得到音樂(lè)專家的高度評(píng)價(jià)?！独l(fā)歌》，是二聲部歌曲。曲調(diào)以優(yōu)美、抒情、柔和、婉轉(zhuǎn)為特征。讓聽(tīng)眾有串串珍珠落玉盤之感。《香哩歌》，有唱調(diào)和喊調(diào)之分。唱調(diào)柔和婉轉(zhuǎn)、甜美；喊調(diào)高亢、奔放，常常與瑤山的回音遙相呼應(yīng)。《大聲歌》，曲調(diào)莊嚴(yán)、沉重，是一種集體祭祀的歌曲。有時(shí)由幾十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之勢(shì)。瑤族器樂(lè)，在瑤族民間文獻(xiàn)《過(guò)山榜》中曾有“長(zhǎng)鼓”、“長(zhǎng)笛”、“笙”、“琴”、“瑟”、“銅鼓”等器樂(lè)記載。宋代周去非在《嶺外代答》卷七《樂(lè)器門》中，曾有“瑤之樂(lè)，有蘆笙、銃鼓、葫蘆笙和竹笛”等器樂(lè)記載?，F(xiàn)在尚存的有如下幾種：吹管樂(lè)，如簫、拉篥、蘆笙、嗩吶、牛角、長(zhǎng)號(hào)等曲調(diào)；拉弦樂(lè)，如獨(dú)弦胡琴、雙弦胡琴等曲調(diào)；彈撥樂(lè)，如獨(dú)弦琴等曲；擊弦樂(lè)，如竹筒琴等曲調(diào)：打擊樂(lè)，如長(zhǎng)鼓、陶鼓、銅鼓、皮鼓、鑼、鈸等曲調(diào)。金秀茶山瑤的傳統(tǒng)民歌，它那樸實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言，表達(dá)了瑤族人民細(xì)致的思想感情，是瑤族人民生活的真實(shí)寫(xiě)照，它的藝術(shù)造詣也是很高的。解放以來(lái)，金秀縣的文學(xué)藝術(shù)工作者深入采訪民間歌手，從音樂(lè)和歌詞方面進(jìn)行全面搜集，并把它整理編印成冊(cè)，有一部分已公開(kāi)發(fā)表、出版，在各民族中進(jìn)行交流，引起了反響。過(guò)去被貶為低俗的“鄉(xiāng)土文學(xué)”，在黨和政府的關(guān)懷和重視下，現(xiàn)在像“出土文物”抹去泥層，放出光彩，登上了中華文化的“大雅之堂”。今天，金秀的音樂(lè)工作者，仍在繼續(xù)深入挖掘整理，研究，從中汲取“養(yǎng)料”，以創(chuàng)造民族的新文化，豐富祖國(guó)的文化藝術(shù)寶庫(kù)。