【正文】 基礎(chǔ)上適當(dāng)整理加工，再用自己的語言表述出來。學(xué)生喜歡這種方法，爭相發(fā)言，大部分同學(xué)在復(fù)述過程中提高了說的能力。如講《出師表》這篇古文時，在放過一遍錄音，全體同學(xué)自讀一遍后，我找了幾名同學(xué)復(fù)述文中講述內(nèi)容。學(xué)生復(fù)述語言十分生動，抓住了故事的要點，有的同學(xué)在聽的過程中被諸葛亮的深情打動了，眼中含滿了淚水。這樣在復(fù)述過程中，學(xué)生體會到了作者流露在字里行間的深情，使整堂課收到了意想不到的效果。，以事明理。語文教學(xué)中文言文比重加大，要求學(xué)生學(xué)習(xí)古文的同時聯(lián)系實際，進(jìn)行社會調(diào)查，探究道理。講學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時，文中作者用自己和蚯蚓與蟹相對比說明學(xué)習(xí)要勤奮、專一的道理。教師可布臵學(xué)生深入農(nóng)村進(jìn)行社會調(diào)查，并結(jié)合希望工程和學(xué)校組織的貧困助學(xué)活動，談自己對文章的感受和想法，從而達(dá)到德育的目的。，體會深意。小說時我舉《藥》與電影《泰坦尼克號》為例，如何欣賞?在學(xué)生頗費思考的爭論后我總結(jié)如下。魯迅寫《藥》，設(shè)計華家、夏家、華夏一家的深意是指中國，華家治病之藥出自夏家，意為還得“自己”救“自己”。華小栓與夏瑜同為年青人，一個因病而終，一個為國而犧牲，前者竟以后者鮮血 2為“藥”以求生而未能!兩人死后墳?zāi)挂苍谝粭l路兩邊，墳上光景也不同，一長草，一長“花”，魯迅先生正是以他良苦用心在告訴我們：人生意義是死后墳上長“草”還是長“花”，同時也在告訴人們要尋找到拯救中國的良方。學(xué)生明白了就中國落后的原因，增強(qiáng)了“為中華之崛起而讀書”的決心。《泰坦尼克號》多數(shù)學(xué)生也看過，都說好看，問及什么好看，卻又半天不知從何說起，說什么好，我便與他們一同討論：影片拍攝規(guī)模宏大，畫面極具觀感是一看點；男女主人愛情的悲歡離合是又一看點；人生愛情觀、價值觀是第三看點；而最大看點還在于展示了一種人性力量：面對死亡，生存權(quán)首先給婦女兒童，那些丑惡的諸如用錢賄賂船員、男扮女裝等與美國的樂隊堅守到最后一刻的對比。這樣一分析一對比，學(xué)生感受很多，震動很大。“家情”的問題。“代溝”自出現(xiàn)至今，非但沒有得到很好解決，反而因社會發(fā)展快而加劇，在社會處于轉(zhuǎn)型期不處于定型期的前提下，學(xué)生接受新生事物快，也易被一些“時髦(俗)”影響，言談舉止穿著思維等均與父母多有矛盾之處。再加上獨生子女易被嬌寵，導(dǎo)致了他們眼中只有自己，諸如只知道自己的生日卻不知是母親的受難日，父母為什么總是與自己過不去等。針對此，在教學(xué)朱自清的《背影》時，分析了課文飽含深情的細(xì)節(jié)和生活場面以后，布臵作業(yè)：周末回家有父母不覺察的情況下觀察他們半個小時，注意一些細(xì)節(jié)和言語，寫一片段文字，結(jié)果學(xué)生我能用一些看似平淡的語句寄托真摯情感。這時再趁熱打鐵，設(shè)臵爭鳴題：焦母真的可恨嗎?假如你與父母有了矛盾怎么辦?有了前面的分析和觀察作基礎(chǔ)，學(xué)生多能認(rèn)識到焦母的做法也是一種愛，只不過是荒唐、愚昧錯誤的愛。但這是她自身不能認(rèn)識的，根源在于那個社會的觀念對她的影響。在談到自己與父母時，許多學(xué)生表示先從父母的角度想一想，再想想自己，要理解父母，不能敵視，更不能有一些傷感情甚至不理智的做法。學(xué)生正處于人生中學(xué)習(xí)的黃金時期，求知欲和好奇心都很強(qiáng)，缺乏自制力遇事好沖動。這一階段中，他們的人生觀、價值觀、世界觀尚未成形，極易發(fā)生動搖，甚至歪曲。同時，學(xué)生到青春期已開始反感教師的硬性約束，教師這也限制、那也限制，往往造成學(xué)生的逆反心理。這個時期的學(xué)生總想與成人平起平坐，他們不愿意聽別人的指責(zé)，而愿意自己思考、自己分析，教育的心理基礎(chǔ)。此時要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，避免產(chǎn)生逆反心理，因為德育教育沒有強(qiáng)迫性，更易于 3學(xué)生接受。德育教育的前提是有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，教師在語文教學(xué)中把這個標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生，使其獨立思考有所依據(jù)，知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生才好做出自我判斷、自我評價、自我約束此時作為學(xué)校，就應(yīng)該開設(shè)相應(yīng)的課程，對學(xué)生的心理進(jìn)行正確引導(dǎo)，同時通過加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育，使他們成為德智體全面發(fā)展的人。強(qiáng)化包括認(rèn)知強(qiáng)化、文明行為訓(xùn)練和良好品德的強(qiáng)化，如使學(xué)生學(xué)會待人接物、富有公德心等，尤其要對學(xué)生進(jìn)行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實踐，讓學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的道德行為方式?？傊抡n改下的中學(xué)語文教學(xué)必須與德育有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語言文字如豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，可謂“寓德育于語文教學(xué)之中”、“在傳授知識的同時滲透思想教育”，才能使學(xué)生在獲取知識的同時，受到德育的情感熏陶，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。第五篇：寓德育于教學(xué)之中寓德育于教學(xué)之中寓德育于教學(xué)之中，不是新課題，不少學(xué)校也曾有過探索和總結(jié)。但問題是這項工作難以持久。難以落實。原因有三：其一，不少人認(rèn)為知識和能力的落實是硬任務(wù)，升學(xué)成績是硬指標(biāo)，而德育滲透是軟任務(wù)、軟指標(biāo)。大多數(shù)教師擔(dān)心寓德育于教學(xué)會打亂正常的學(xué)科教學(xué)，影響學(xué)生成績的提高。其二，有的教師對“十年**”中讀語錄、貼標(biāo)簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學(xué)之中”，就把它簡單地同過去形式主義的那一套掛起鉤來，思想上總“熱”不起來。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長期以來，教師在教學(xué)內(nèi)容的傳授、教學(xué)方法的設(shè)計上已經(jīng)形成了一套較為成熟的教學(xué)程式?，F(xiàn)在要在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘德育內(nèi)容并將之灌輸、滲透給學(xué)生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語學(xué)科似乎難度更大。于是自然產(chǎn)生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學(xué)之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉(zhuǎn)變的問題。英語科在實施“高速度、大容量”課堂教學(xué)改革的同時，也十分強(qiáng)調(diào)英語課德育功能的發(fā)揮。根據(jù)英語教學(xué)的特點，外語組教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級學(xué)生用英語朗誦歌頌民族傳統(tǒng)美德的兒歌。高年級學(xué)生進(jìn)行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學(xué)生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學(xué)生筆下流出，抒發(fā)出學(xué)生對祖國的熾熱情懷。教師們根據(jù)不同年級的實際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學(xué)生閱讀。在老師策劃的“我做導(dǎo)游”的活動中，學(xué)生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優(yōu)秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學(xué)生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或?qū)⒁獙θ祟愇拿靼l(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的象征、標(biāo)志，是我們中學(xué)生最引以為自豪的內(nèi)容。”數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中非常注意對學(xué)生進(jìn)行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負(fù)數(shù)時，向?qū)W生介紹中國是最早使用負(fù)數(shù)的國家，比歐洲早一千多年。講圓周率時，告訴學(xué)生祖沖之的貢獻(xiàn)。解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術(shù)》中就已出現(xiàn)。講幾何時，講國旗的制作與計算，并讓學(xué)生親手制作一面國旗。這些都激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。實踐中我們感受到，寓德育于教學(xué)之中不僅要重視發(fā)掘教材蘊(yùn)含的教育因素，把德育貫串于課堂教學(xué)的全過程，而且要重視寓德育于課外活動之中，寓德育于社會實踐之中，寓德育于社區(qū)教育之中。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”?？傊?，要形成德育的氛圍，就要發(fā)揮全社會的力量，全社會都要重視學(xué)生的德育工作。