【正文】 選就，婚禮由父母安排并且重男輕女思想極其嚴(yán)重。我看到這兒的時候，不由得一下子想起了我的媽媽，她就是這種典型封建思想下的犧牲品。我媽媽16歲那年，在外公告訴她和她姐妹們那是別人家送來的喜糖的情況下，和她的姐妹們吃了這包喜糖，吃完之后，外公才緩緩說，這是我奶奶家送來的聘禮糖，這也意味著吃了聘禮糖就必須接受這樁婚姻。不管我媽媽如何反抗，勢單力薄的她還是斗不過父母，被迫嫁給我爸爸，爸媽之間可謂完全沒有愛情可言，他們直到結(jié)婚那天，才互知對方是何面容?；楹?，媽媽有兩個孩子，一個是我姐姐，另一個是我。我媽媽也因為沒有生兒子，受盡了我奶奶的欺負(fù)。而我的名字也是因為我們奶奶沒有孫子，所以我奶奶特地給我起了個男孩兒名字，說是沒有孫子但至少要在戶口上掛個男孩名，男尊女卑的地位，在我奶奶那兒體現(xiàn)得淋漓精致。像我媽媽這樣的情況在我們那兒并不少見，還好，時代在發(fā)展，思想在進(jìn)步，深受封建思想毒害的媽媽是不會再讓自己的兒女重蹈覆轍的，所以在我姐姐的婚姻里，我媽媽并沒有做太多的干涉更談不上像我外公那樣包辦婚姻，我媽媽只是給姐姐做了一些參考，雖然姐姐將嫁到對于我媽媽來說比較遠(yuǎn)的地方，但她還是放手讓她去追求屬于她的幸福。其實不止太湖東南岸這個開弦弓村和我的家鄉(xiāng)是這樣的思想狀況，在那個年代，幾乎整個中國農(nóng)村都是如此。女孩沒有選擇婚姻的權(quán)利，婦女的地位低下，不能生育的婦女不僅會受到男方的嫌棄，更會成為村里人飯后閑談的重點討論對象。我們應(yīng)該慶幸，慶幸我們現(xiàn)在能生活在這么一個和諧、穩(wěn)定、自由、幸福的年代，也正因為，我們要更加珍惜這份來之不易的幸福，最最重要的，我們還要孝敬我們的家人。關(guān)于禮儀開支，作者說，禮儀開支與人一生中的重大事件有三，一是出生，二是結(jié)婚，三是死亡。這種開支對于農(nóng)村來說幾乎是每個家庭必須的開支，并且，是一筆不小的開支。在農(nóng)村，即使家里一貧如洗，也會借債辦好這些事情。特別是貧窮家里有人去世，認(rèn)為生前沒能讓逝者過上好日子，虧待了他/她，那么人生的最后一程，一定得讓他/她走得風(fēng)風(fēng)光光，也好逝者到了陰間以后能保佑自己的家族興旺發(fā)達(dá)。我記得我小時候爺爺去世的時候就是這樣，家里因為我生病，已經(jīng)債臺高筑了，可爸爸還依舊四處籌了好兩三千塊錢（在九幾年來說，這是個很大的數(shù)目）而這一切只是為了給爺爺一個盛大的葬禮，后來長大后問爸爸為什么這樣做，爸爸說，爺爺生前過得不好，人生的最后一場大事不能虧待了爺爺，并且希望爺爺能記住家人對他的好，然后保佑家人。當(dāng)然這是一種迷信的說法，或者可以說是一種心理安慰。因為貧苦的日子一直在繼續(xù)，暗無天日，誰也不知道什么時候是個頭，所以款待逝者，寄希望于他們，認(rèn)為他們死后會化身為靈魂，從而具有超人類的力量，并且他們能夠賦予家人擁有特殊的能力去改變家族的命運(yùn)。這些做法也一定程度上反映了中國農(nóng)民生活困苦的現(xiàn)狀，表達(dá)了他們對美好生活的向往，以及對靈魂的無條件的信仰。本節(jié)中，作者有一個觀點我也很贊同，他說結(jié)婚時的宴會為親戚們提供了一個相聚的機(jī)會對新建立的親屬紐帶予以承認(rèn)，對舊的關(guān)系加以鞏固。我覺得不光是結(jié)婚時的宴會具有這種功能，任何紅白喜事都有這種作用，因為親戚家或是自己家的紅白喜事，大部分親戚都會相聚于一個地方，那么相互的交流就會增多，從而就會認(rèn)識新的人，產(chǎn)生新的社會關(guān)系，同時舊的關(guān)系也會因為交流的增進(jìn)使彼此的感情更加深厚。農(nóng)業(yè)方面，我國的農(nóng)作物多樣，但對于水利條件優(yōu)越的南方來說，種植水稻是農(nóng)民的第一選擇，也是最優(yōu)選擇。地處太湖東南岸的開弦弓村就更加不用說了，作者提到，這個村子的主要農(nóng)作物是水稻、油菜籽和小麥。水稻與油菜籽和小麥輪作，這些農(nóng)作物大多供于家庭，僅當(dāng)豐收之年，農(nóng)作物豐收，農(nóng)民們會選擇將剩余的糧食或油菜籽運(yùn)到集鎮(zhèn)上進(jìn)行貿(mào)易。每次看書或看電視看到有講農(nóng)業(yè)的時候，我都會想起我的家人，以及自己兒童與家人一起在田間勞作。我家鄉(xiāng)與開弦弓村的水稻時間略有差別，開弦弓村是六月播種，十二月初收割才結(jié)束，而我家鄉(xiāng)大約是農(nóng)歷的三四月播種，九月收割，造成這一時間差異應(yīng)該是地理因素引起的。我們村的人，100%的種植水稻，每年開學(xué)不久，家里就開始農(nóng)忙起來，為了好玩，或是為了做家長心目中的好孩子，主動要求在周末或每天放學(xué)后加入大人的行列，挽起褲腿，手抓一大把水稻秧苗，學(xué)著大人的樣子插起秧來，有時候還會很調(diào)皮的跟大人比賽，看誰插秧快，結(jié)果每次都輸卻依舊不甘心。小孩子們永遠(yuǎn)都會覺得田間勞作很好玩，而且小時候怎么都不明白為什么家人勞作回來后吃完晚飯做完家務(wù)倒床就能睡著，并且馬上鼾聲如雷。只是直到自己高二結(jié)束那個暑假參加體育訓(xùn)練時才明白，太累了，他們是因為太累了，也深切體會累到他們那種極致的感覺，倒床就睡，一點兒也不夸張。農(nóng)民伯伯很辛苦，這不是一般人可以體會得到的，很多城市人都羨慕農(nóng)民的生活，說農(nóng)村人淳樸，農(nóng)民生活簡單，農(nóng)村空氣佳，可當(dāng)這些人真正去體驗了農(nóng)民的生活，他們便不會有這種相當(dāng)農(nóng)民的欲望。課堂里我們學(xué)過，要尊敬農(nóng)民伯伯，要平等對待每一位農(nóng)民工，可現(xiàn)實社會里，歧視農(nóng)民、欺負(fù)農(nóng)民工、拖欠民工工資的事件時常發(fā)生，每次看到這樣的事情，除了痛心還是痛心?，F(xiàn)代社會，中國農(nóng)民的出路在哪？中國農(nóng)村的出路在哪？中國農(nóng)民的出路，中國農(nóng)村的出路，可以從這本書得出部分啟示。費(fèi)孝通先生通過對一個極具代表性的開弦弓村進(jìn)行幾次實地調(diào)查，可以得出該村發(fā)展受阻的幾個原因，首先是江村傳統(tǒng)觀念思想濃厚，封建思想占據(jù)了農(nóng)民思想的主導(dǎo)地位。接著是江村信貸體系不完善，金融市場太不穩(wěn)定，以至于江村的合作社被迫關(guān)門等。最后是人才的缺乏，使很多有效資源得不到合理利用，最后導(dǎo)致浪費(fèi)。這些都是開弦弓村發(fā)展受阻的原因，但在一定程度上代表了中國廣大農(nóng)村的問題。從中國的國情來看，個人認(rèn)為，要解決上述問題，可以從以下幾個方面入手：一、完善法律制度，深入農(nóng)村宣傳法律知識，打破傳統(tǒng)觀念，讓農(nóng)民能真正的做到守法、懂法、用法。二、繼續(xù)堅持計劃生育制度，宣揚(yáng)男女平等。三、政府要實現(xiàn)宏觀調(diào)控，同時建立服務(wù)型政府，完善信貸體系，穩(wěn)定金融市場。四、實現(xiàn)“三下鄉(xiāng)”政策，即科技、文化、知識下鄉(xiāng)。五、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，引進(jìn)外資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果政府能真正做好以上幾條建議，中國的農(nóng)村應(yīng)該會有很大發(fā)展，不過，這只是理想狀態(tài)下的解決措施，理想與現(xiàn)實，是有很大差距的，真正應(yīng)用于實踐的時候是會有更多的新問題的。中國農(nóng)村的出路我國已經(jīng)探討這么多年，但仍然未見很大的改觀。努力學(xué)習(xí)，增長更多知識，再來盡自己所能解決這些問題，這就是身為學(xué)生的我們應(yīng)該做的。費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑，讀完此書不僅是了解了更多的中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等分配狀況，更是使我憶起太多的兒時的回憶，讀罷此書，我最想說的是，感謝費(fèi)孝通先生的辛勤實踐調(diào)查，讓我們能有這個機(jī)會這么系統(tǒng)、這么細(xì)致的了解中國農(nóng)村，同時我也堅信，你有付出，才配擁有回報。最后祝愿費(fèi)先生和他妻子都能在地下安息！