【正文】 于（C）（A），江西境內(nèi)的主要居民是（D） 11.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過(guò)長(zhǎng)江”之說(shuō)。12.《新五代史》的作者是（D）“臨川四夢(mèng)”的觀念是（A）（B）A.《農(nóng)政全書(shū)》B.《天工開(kāi)物》C.《齊民要術(shù)》D.《島夷志略》（B） （D） （B）“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（B）（A）%%%%20.“元詩(shī)四大家”中有（C）人是江西籍的。，4 ，有“求官到長(zhǎng)安，求佛到（B）”之說(shuō) （A）23.（D）出土的青銅器可與安陽(yáng)殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。 “北宋倚聲家初祖”的是（A）（C）二姓間流傳。、譚、曾、謝（C）《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（？）C.《天工開(kāi)物》（A）（C）（A）31.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ （B）生存文化 33.《天工開(kāi)物》的作者是（C）（B）（C）為主 （C） 37.《集古錄》的作者是（D）（B） （B），江西共考中進(jìn)士（B）人。 “萃和堂”，讓全族人過(guò)起大同生活的是（B）“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”的是（B）（B）(C）。（A）（C）47.“五里一將軍，十里一儺神”是指（A）（B）年。 （B）生存文化 （C）“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）52.“鵝湖之會(huì)”的地點(diǎn)是（D）“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當(dāng)今（A） （A）55.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C）56.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C） （A）流行著“無(wú)江西人不成市場(chǎng)”的民諺？ 58.（C）被稱為后世高腔之祖 （C）（B）平方千米。（C），江西民間戲劇的代表是（A）63.（D）出土的青銅器可與安陽(yáng)殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。（A）A.《井岡山土地法》B.《興國(guó)土地法》C.《永新土地法》D.《蘇維埃土地法》“虎溪三笑”發(fā)生在（B）66.“元詩(shī)四大家”中有（C）人是江西籍的。 （B）的道路。 ，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）“廬陵辯論”的地點(diǎn)是（C）“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）“偽學(xué)”（C）72.《天工開(kāi)物》的作者是（C）73.“牡丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》C.《南柯夢(mèng)》D.《邯鄲夢(mèng)》74.“崇仁學(xué)派”的開(kāi)創(chuàng)者是（A） “赤手搏龍蛇”的是（C）（C）77.《新五代史》的作者是（D）（B）79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（D）“奇麗動(dòng)人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》C.《南柯夢(mèng)》D.《邯鄲夢(mèng)》（C） （B）（C） ，進(jìn)入江西的中原移民主要分布在（?）（C）《譜誡》《義門家范十二則》《家法》《誡約》，江西共開(kāi)辦書(shū)院（D）所。（A） “訟風(fēng)”最盛的時(shí)期是在（B）（A）流行著“無(wú)江西人不成市場(chǎng)”的民諺？ ，江西民間戲劇的代表是（A）（B）生存文化 “傳儺以靖妖氛”的人是（B）（B）所。 （B）《茶譜》的作者是（A）94.“儺”最早起源于（A）（A）（D）（？），贛地的古老方國(guó)不復(fù)存在。 （C）年。（C）年間?！氨彼我新暭页踝妗钡氖牵ˋ） （B）是同屬于一個(gè)的文化遺存 .吊桶環(huán)遺址的一項(xiàng)驚世發(fā)現(xiàn)是（B），王莽改制后，豫章群更名為（A） ，進(jìn)入江西的中原移民主要集中于（A）.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。（A）A.《六一詩(shī)話》 B.《滄浪詩(shī)話》C.《靜志居詩(shī)話》D.《歸田詩(shī)話》 （B）是同屬于一個(gè)的文化遺存“東方的莎士比亞”的是（C） （B） .“儺”最早起源于（A） （C）（B）平方千米。，江西民間戲劇的代表是（A） （A）B.《興國(guó)土地法》D.《蘇維埃土地法》 A.《井岡山土地法》C.《永新土地法》 “虎溪三笑”發(fā)生在（C） ，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A） （A） “廬陵辯論”的地點(diǎn)是（B） “風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）“偽學(xué)”（C）20.“牡丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）B.《還魂記》C.《南柯夢(mèng)》D.《邯鄲夢(mèng)》A.《紫釵記》121.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C） （A）、扁鼓、扁鼓 125D..箏、三弦琴3.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C），將中國(guó)原始青瓷的燒造年代向前推進(jìn)了（D）余年。.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過(guò)長(zhǎng)江”之說(shuō)。 （A） （A）A.《禾譜》 .《農(nóng)器譜》C.《齊民要術(shù)》D.《農(nóng)書(shū)》，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（C）129.（C）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。 （B） （B） .“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ （B）平方千米。134.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C）135.“粵戶閩庭”指的是（C） （B）137.（A）是明清時(shí)期江西造紙業(yè)的中心?！恫枳V》的作者是（A）（C），江西境內(nèi)的主要居民是（D） （C）《義門家范十二則》《譜誡》 《家法》《誡約》（A） （D），江西共開(kāi)辦書(shū)院（D）所。，（C）有2部史書(shū)進(jìn)入二十四史（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》C.《新唐書(shū)》D.《舊唐書(shū)》.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C） 148.“江西填湖廣”指的對(duì)象是（C）（A）所。 （B）(C)（A）A.《輿地圖》B.《廣輿圖》C.《島夷志略》D.《禹貢地域圖》（D）“八一南昌起義紀(jì)念塔”的塔名題寫(xiě)者是（D）155.《十送紅軍》由（A）改編而來(lái)。A.《送郎歌》 B.《走船》C.《東風(fēng)吹得浪花開(kāi)》D.《五更戀郎》，江西共創(chuàng)辦書(shū)院（）所。（C）個(gè) （B），江西共開(kāi)辦書(shū)院（D）所。（D）大流派。（B）（A） 第四篇：三秦地域文化陜西廣播電視大學(xué) 課程論文課程名稱：地域文化（本）分校(工作站)寶雞分校隴縣教學(xué)點(diǎn) 專 業(yè) 行政管理學(xué) 號(hào) ***80 學(xué)生姓名 胡 洋2014年 7 月摘要：在人文地理學(xué)中，按其要素分出人種、民族、人口、社會(huì)、政治、文化、聚落、軍事等地理學(xué)。文化地理學(xué)是研究人類各文化在其起源、擴(kuò)散的演變中與環(huán)境的相互關(guān)系及其所形成的文化景觀。從總的來(lái)說(shuō)，地理環(huán)境是文化發(fā)展的舞臺(tái)，它直接或間接地影響一些文化的發(fā)展。關(guān)鍵字：文化 三秦 地域結(jié)構(gòu) 自然條件 思想三秦地域文化一、概述三秦文化是中華文化的有機(jī)組成部分, 三秦文化與中華文化的關(guān)系表現(xiàn)為文化的多樣性與統(tǒng)一性的對(duì)立統(tǒng)一。同樣, 三秦文化作為一個(gè)整體, 它的內(nèi)部并非完全一致, 其內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性與統(tǒng)一性的對(duì)立統(tǒng)一。而三秦文化多樣性的表現(xiàn)既是文化規(guī)律的體現(xiàn), 又是秦地自然地理環(huán)境影響的結(jié)果。自然條件的作用, 使三秦文化表現(xiàn)為更小的相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域性, 體現(xiàn)為三大文化地域。三秦文化之名始于三秦大地, 它是指在三秦大地生長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的歷史區(qū)域文化或傳統(tǒng)區(qū)域文化。不僅包括楚漢相爭(zhēng)以后的文化, 還應(yīng)包括周秦時(shí)期甚至先周時(shí)期的文化?？傊? 凡在三秦大地自古以來(lái)發(fā)生、發(fā)展起來(lái)的文化都屬三秦文化的范疇。三秦文化內(nèi)涵極為豐富,不僅包括三秦大地上豐富的歷史文物、文化遺存, 而且包括民俗、制度、藝術(shù)、宗教、思想、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、倫理, 以及深層次的自然觀、宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀等等。二、三秦文化的地域構(gòu)成三秦大地地處祖國(guó)中部偏東靠北, 位于東經(jīng)105。29’~111。15’、北緯31。42’~ 39。35’。南北長(zhǎng)863公里, 東西寬400公里, 。與蒙、晉、豫、鄂、川、甘、寧等省毗鄰。整個(gè)地貌以高原為多, 山地次之, 川地平原較少。在認(rèn)識(shí)地域文化時(shí), 既要重視整體把握, 也要注意微觀分析。三秦文化是在秦地地理環(huán)境作用下形成的三秦地域文化, 受自然環(huán)境的影響, 廣義地又可把它相對(duì)分為陜北黃土高原文化、關(guān)中平原文化和陜南山地文化(或稱陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化)。秦地自然環(huán)境可分為北部的黃土高原、中部的關(guān)中平原和南部的秦巴山地三塊不同的區(qū)域。在這三塊相對(duì)隔離的自然區(qū)域里發(fā)育的文化具有一定的差異性, 它們是陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化。陜北文化屬于黃土高原文化, 是在黃土高原環(huán)境中形成并受其影響的。它在一定程度上受到了來(lái)自北方的草原文化的影響, 具有粗獷、豪放和較為開(kāi)放的特性。關(guān)中文化是平原地帶的文化, 是典型的農(nóng)耕文化。關(guān)中三面環(huán)山, 一面向水, 地形較為封閉。又土壤肥沃, 氣候適宜, 灌溉便利, 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá), 因而有周秦漢唐等王朝在這里建都。受其影響, 關(guān)中文化早期具有積極開(kāi)拓進(jìn)取精神。然國(guó)都遷出關(guān)中后, 關(guān)中文化受封閉的自然環(huán)境的影響和植根于渭河平原的封建農(nóng)業(yè)的制約, 表現(xiàn)出更多的保守性。陜南文化是秦地的山地文化, 它除具有三秦文化的共同特性外, 還兼有長(zhǎng)江流域文化的某些特征。三秦文化呈現(xiàn)出三個(gè)有一定差異的文化區(qū)域, 是直接受到了秦地自然地理環(huán)境的影響。三、三秦文化的地域特征文化的形成和發(fā)展總是在一定的時(shí)空之中進(jìn)行的, 受到了所處地理環(huán)境的影響和制約,因而打上了鮮明的地域印記。三秦文化也是如此, 受秦地自然條件的作用, 具有明顯的地域特征。三秦文化的地域特征是顯著的, 下面我們僅從大的方面做一簡(jiǎn)略而概括的分析。(一)三秦文化早期具有開(kāi)拓精神, 而后期逐漸傾向封閉保守三秦大地地處祖國(guó)的內(nèi)陸, 地形較為封閉。北部黃土高原群山環(huán)繞, 北有橫山山脈, 西有子午嶺, 東南是黃龍山, 另外, 向東以黃河與晉地分離, 交通極為不便。秦地南部以山地為主, 位于秦嶺山脈和巴山山脈之間, 雖山清水秀, 但交通極為不便, 特別是眾多山區(qū)較為封閉。關(guān)中有秦川平原, 但其封閉性則更為突出。它三面環(huán)山, 東面臨水, 使關(guān)中平原與外地天然的隔離開(kāi)來(lái)。而關(guān)中平原發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使它在古代就具備了自我發(fā)展的能力, 不依賴外地, 進(jìn)而為形成獨(dú)立封閉的發(fā)展模式創(chuàng)造了條件。在這種較為封閉的地理環(huán)境的影響下形成和發(fā)展的三秦文化更多的是傾向于封閉保守。三秦文化早期受建都于關(guān)中的國(guó)家文化的影響, 尤其是漢唐文化的直接影響,表現(xiàn)出來(lái)開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)向上的蓬勃朝氣。在中國(guó)的歷史上, 有11個(gè)政權(quán)建都關(guān)中, [5] 僅長(zhǎng)安一地建都時(shí)間就達(dá)1225年。由于政權(quán)的建立使秦地的交通發(fā)達(dá)起來(lái), 打破了地形上的阻塞和封閉, 以長(zhǎng)安為中心, 進(jìn)建成了四通八達(dá)的交通道路網(wǎng)絡(luò)。三秦文化直接受建都關(guān)中的國(guó)家文化的影響, 尤其是漢唐盛世文化的積極精神如開(kāi)放改革、融合納新、開(kāi)拓創(chuàng)新等精神, 對(duì)三秦文化產(chǎn)生了直接而重大的影響, 使其在早期歷史階段呈現(xiàn)出來(lái)開(kāi)拓進(jìn)取的積極精神。例如, 司馬遷出生于韓城, 他是在三秦文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的, 從他的身上我們可以看到三秦文化所具有的開(kāi)拓精神。唐代之后, 國(guó)都遷出了關(guān)中, 國(guó)家的政治、文化的中心逐漸向東、向南移動(dòng)。這個(gè)時(shí)期, 三秦文化受國(guó)家文化的影響逐漸減弱, 因而發(fā)展的速度也逐漸緩慢了下來(lái), 同時(shí)文化也不及早期的繁榮發(fā)達(dá)。與此同時(shí), 地理環(huán)境特別是地形的封閉性對(duì)三秦文化的消極影響也日益暴露了出來(lái), 加之小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用, 使宋元以來(lái)的三秦文化逐漸走向了封閉保守。（二）秦地的自然條件使三秦文化帶有濃厚的農(nóng)耕文化特色自然條件如地形、土壤、水利、氣候、資源等決定著一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 如有些地方宜農(nóng), 有些地方宜牧, 有些地方宜于發(fā)展工商業(yè)等, 而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又影響著該地文化的發(fā)育成長(zhǎng), 這樣, 自然條件通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(經(jīng)濟(jì)環(huán)境)的制約而最終影響著地方文化的發(fā)展, 地方文化也因此帶有地域的特色。由于自然條件的制約, 秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主。北部黃土高原土質(zhì)疏松,也較為肥厚, 然氣候愈向北愈為干燥, 這種條件使其經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)牧并舉, 南部以農(nóng)業(yè)為主, 北部以牧業(yè)為主。關(guān)中盆地有渭河沖積形成的八百里秦川,平原地帶土壤異常肥沃, 灌溉便利, 加之氣候溫暖濕潤(rùn), 是發(fā)展農(nóng)業(yè)的極佳場(chǎng)所。關(guān)中農(nóng)業(yè)歷史悠久且極為發(fā)達(dá), 是中國(guó)古代重要的農(nóng)耕地區(qū)之一。秦地南部以山地為主, 其中也有小面積的平原地帶, 為漢江等河流沖積形成。這里屬于亞熱帶氣候, 濕潤(rùn)多雨, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主, 與關(guān)中不同, 種植作物以水稻為主。從總的情況來(lái)看, 自然條件決定了秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以農(nóng)業(yè)為主。秦地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)三秦文化產(chǎn)生了重要的影響, 使其具有了農(nóng)耕文化的特色。中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó), 重農(nóng)輕商, 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá), 這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)生了重要作用, 使傳統(tǒng)文化在很大程度上表現(xiàn)為農(nóng)耕文化。三秦文化也是如此, 具有濃厚的農(nóng)耕文化的特征, 表現(xiàn)為安土樂(lè)天的生活情趣、重農(nóng)輕商的社會(huì)傳統(tǒng)和務(wù)實(shí)輕虛的思想傾向等。（三）秦地環(huán)境培育起來(lái)的三秦文化還有一種懷舊的歷史惰性 三秦大地特別是關(guān)中地區(qū)優(yōu)越的自然條件, 使中國(guó)古代許多王朝和政權(quán)在此建都, 從而促進(jìn)了秦地經(jīng)濟(jì)