【正文】 離開來。而關中平原發(fā)達的農業(yè)經濟使它在古代就具備了自我發(fā)展的能力, 不依賴外地, 進而為形成獨立封閉的發(fā)展模式創(chuàng)造了條件。在這種較為封閉的地理環(huán)境的影響下形成和發(fā)展的三秦文化更多的是傾向于封閉保守。三秦文化早期受建都于關中的國家文化的影響, 尤其是漢唐文化的直接影響,表現(xiàn)出來開拓進取、奮發(fā)向上的蓬勃朝氣。在中國的歷史上, 有11個政權建都關中, [5] 僅長安一地建都時間就達1225年。由于政權的建立使秦地的交通發(fā)達起來, 打破了地形上的阻塞和封閉, 以長安為中心, 進建成了四通八達的交通道路網(wǎng)絡。三秦文化直接受建都關中的國家文化的影響, 尤其是漢唐盛世文化的積極精神如開放改革、融合納新、開拓創(chuàng)新等精神, 對三秦文化產生了直接而重大的影響, 使其在早期歷史階段呈現(xiàn)出來開拓進取的積極精神。例如, 司馬遷出生于韓城, 他是在三秦文化環(huán)境中成長起來的, 從他的身上我們可以看到三秦文化所具有的開拓精神。唐代之后, 國都遷出了關中, 國家的政治、文化的中心逐漸向東、向南移動。這個時期, 三秦文化受國家文化的影響逐漸減弱, 因而發(fā)展的速度也逐漸緩慢了下來, 同時文化也不及早期的繁榮發(fā)達。與此同時, 地理環(huán)境特別是地形的封閉性對三秦文化的消極影響也日益暴露了出來, 加之小農經濟的負面作用, 使宋元以來的三秦文化逐漸走向了封閉保守。（二）秦地的自然條件使三秦文化帶有濃厚的農耕文化特色自然條件如地形、土壤、水利、氣候、資源等決定著一個地方的經濟發(fā)展, 如有些地方宜農, 有些地方宜牧, 有些地方宜于發(fā)展工商業(yè)等, 而經濟發(fā)展又影響著該地文化的發(fā)育成長, 這樣, 自然條件通過對經濟發(fā)展(經濟環(huán)境)的制約而最終影響著地方文化的發(fā)展, 地方文化也因此帶有地域的特色。由于自然條件的制約, 秦地的經濟發(fā)展以農業(yè)為主。北部黃土高原土質疏松,也較為肥厚, 然氣候愈向北愈為干燥, 這種條件使其經濟發(fā)展農牧并舉, 南部以農業(yè)為主, 北部以牧業(yè)為主。關中盆地有渭河沖積形成的八百里秦川,平原地帶土壤異常肥沃, 灌溉便利, 加之氣候溫暖濕潤, 是發(fā)展農業(yè)的極佳場所。關中農業(yè)歷史悠久且極為發(fā)達, 是中國古代重要的農耕地區(qū)之一。秦地南部以山地為主, 其中也有小面積的平原地帶, 為漢江等河流沖積形成。這里屬于亞熱帶氣候, 濕潤多雨, 經濟發(fā)展以農業(yè)為主, 與關中不同, 種植作物以水稻為主。從總的情況來看, 自然條件決定了秦地的經濟發(fā)展是以農業(yè)為主。秦地的農業(yè)經濟對三秦文化產生了重要的影響, 使其具有了農耕文化的特色。中國古代以農立國, 重農輕商, 農業(yè)生產發(fā)達, 這種經濟環(huán)境對文化產生了重要作用, 使傳統(tǒng)文化在很大程度上表現(xiàn)為農耕文化。三秦文化也是如此, 具有濃厚的農耕文化的特征, 表現(xiàn)為安土樂天的生活情趣、重農輕商的社會傳統(tǒng)和務實輕虛的思想傾向等。（三）秦地環(huán)境培育起來的三秦文化還有一種懷舊的歷史惰性 三秦大地特別是關中地區(qū)優(yōu)越的自然條件, 使中國古代許多王朝和政權在此建都, 從而促進了秦地經濟和文化的繁榮。處于封建社會上升時期的漢唐王朝, 其開放的先進的文化直接影響到了三秦文化。三秦文化早期階段就如漢唐文化所表現(xiàn)出的氣勢一樣, 充滿朝氣, 充滿活力, 充滿生機。涌現(xiàn)出了像司馬遷、張騫、班超、杜牧、韋莊、薛濤等心胸廣闊, 才華橫溢, 氣質非凡, 開拓進取的偉大人物。作為地域文化, 三秦文化的早期發(fā)展是令世人注目的。然而唐代以后, 秦地經濟的發(fā)展逐漸減緩, 文化的發(fā)展也不如早期的繁榮。造成這種局面的原因至少有以下方面: 一是隨著國家經濟重心的向東向南轉移, 國都遷出關中, 關中喪失了作為全國政治、文化中心地位, 因而對秦地經濟和文化發(fā)展產生了不利的影響。二是關 中平原雖然自然條件比較優(yōu)越, 宜于農耕, 但因面積所限, 不利于大規(guī)模發(fā)展, 而秦地南北部的宜于農耕的面積也比較有限。三是戰(zhàn)爭的破壞, 不利于秦地經濟和文化的發(fā)展。宋元時期, 三秦地區(qū)長期處于戰(zhàn)爭前沿, 是漢族政權與少數(shù)民族政權相互攻防的動蕩地帶, 這使得秦地的發(fā)展嚴重受阻。三秦文化在經由唐宋時期由盛而衰的轉折之后, 于是在其文化之中便逐漸孕育出一種懷舊的歷史惰性。這種歷史惰性是三秦文化經過歷史性轉折之后, 在小農經濟的土壤里滋生成長的。封建小農經濟的汪洋大海所養(yǎng)育出來的文化, 使人多安于現(xiàn)狀、重土樂天、知足常樂, 即使對現(xiàn)實產生不滿情緒, 也不會去積極努力的開拓創(chuàng)新, 改變改造現(xiàn)實, 達到理想的目標。與此相反, 更多的時候是自我在心理上消除不滿, 以回想過去的滿足和盛況求得心靈上的滿足和安慰, 這有如魯迅先生所概括的阿Q 精神。三秦文化的歷史發(fā)展由盛而衰, 這種事實是人們在現(xiàn)實中無法接受的, 人們想起了三秦大地昔日的盛況, 想起了漢唐盛世的開放氣象, 想起了。長此一往, 便在三秦文化中積淀形成一種懷舊戀古的歷史惰性心理。直至今天, 這種惰性心理還程度不同的存在于秦人的身軀之中, 千年帝都除留給今天人們豐富的歷史文物和古跡之外, 還留給人們意識中的廢都衰敗傾向, 這些都是在振興發(fā)展三秦文化中必須注意克服的問題。四．三秦文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想特征（一）以人文為主導的天人合一的思想中國傳統(tǒng)文化的基本特征之一就是天人合一。從司馬遷到張載, 從周秦文化到宋金元明清的關中學術, 都把人與自然看成是有機的統(tǒng)一體, 自然環(huán)境既能影響人生, 人生又能作用、影響于環(huán)境, 認為人有生命與靈氣, 自然也有生命與靈氣。正是在這種精神鼓舞下, 三秦父老生生不息, 發(fā)揚奮斗精神, 創(chuàng)造自己的文化, 描繪自己的理想境界。(二)納異進取的開放精神與重視實用、講究功利的文化心理以小農經濟為基礎的!八百里秦川地處西北黃土高原, 東有潼關, 南有秦嶺, 西部與北部有連綿的戈壁和沙丘。如欲發(fā)展必須以積極進取的精神向外開拓。歷史證明, 周秦漢唐都是以關中為根據(jù)地向全國開拓并且迅速地成為全國政治、經濟、文化的中心。另外,三秦文化是在吸收中原文化、東方儒道文化、法家文化、佛教文化的優(yōu)秀成果的基礎上豐富發(fā)展起來的。秦人在東進開拓的過程中, 自然地培養(yǎng)了重實用、講功利的文化心態(tài)。當然, 這一思想特征并不是凝固不變的。三秦文化發(fā)展的前期, 明顯地表現(xiàn)出其開放性和積極性, 明清以來, 由于經濟、政治中心的轉移, 三秦文化逐漸走向了保守與封閉。(三)求實尚孔的原樸風氣, 酷愛傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)秦人尚樸古有定論。從司馬遷到張載都強調禮儀, 提倡務實。張載: “關中學者用禮漸成俗。”程熙則評價: “關中人剛勁敢為。”果然, 江藩在國朝宋學淵源記中評價李因篤時稱到“平生尚氣節(jié), 急人之難。亭林在山左被誣陷, 因篤走三千里, 至日下泣訴當事而脫其難。性慷直, 面斥人過, 與毛奇齡論古韻不合, 奇齡強辯, 因篤氣憤填膺不能答, 遂拔劍斫之, 奇齡駭走, 當時相傳為快事”。所以, 秦人提倡“道不虛談, 學貴實效”?？傊? 三秦文化是中國文化的重要組成部分, 在中國文化發(fā)展史上有著極其重要的地位。三秦文化在公元906 年以前, 曾集中反映了中華文明的成就, 以漢唐長安為標志, 如日中天地照耀著整個世界。宋元以后, 三秦作為臨制西北的軍事重鎮(zhèn), 憑借其地理與文化優(yōu)勢, 仍然在歷史上有杰出的貢獻。三秦文化的繪畫藝術源遠流長, 從史前的半坡彩繪到唐宋名人名畫, 再到當今長安畫派, 從工整細膩的宮廷繪畫到粗獷豪放的民間繪畫, 形成了既與中國主流文化難以隔斷的傳統(tǒng), 又頗具有地域文化特色的藝術風格, 值得我們學習研究。參考文獻：（1） [J].蘭州學刊，2011（2）.（2） [J].唐都學刊，1997（3）.（3） [M].西安：三秦出版社，2005.（4） [J].陜西師范大學學報1993（4）.（5） [M].太原：山西教育出版社，2006.