20xx人教版高二語(yǔ)文選修外國(guó)小說(shuō)欣賞教學(xué)案：第4單元素芭含答案-資料下載頁(yè)
【導(dǎo)讀】一位修士不小心跌入了水流湍急的河里。但他并不著急，因?yàn)樗嘈派系垡?。正好有人從岸邊?jīng)過(guò)，但他想上帝會(huì)救他的，于是沒(méi)喊。最后他被淹死了。修士死后，他的靈魂憤憤不平地質(zhì)問(wèn)上帝：“我是一。位如此虔誠(chéng)的傳教士，你為什么不救我呢？給了你兩次機(jī)會(huì)，為什么你都沒(méi)有抓住？機(jī)會(huì)隨時(shí)都有，看你如何發(fā)現(xiàn)和把握。zǔzhòucīmóuquánxùsùbīnɡzhìdūchìjiájīsǎnqìbùshènkuīpìnbiěqìchóuchúpēi. （）降生（）降服。jiànɡxiánɡshǔshuòshùxièjièjiě?！皬浐稀敝卦谑褂?，如“彌合傷口、彌合裂痕”。比賽的新賽制，比賽將先進(jìn)行小組循環(huán)賽，然后再打淘汰賽爭(zhēng)冠軍。德比賽上卡薩諾無(wú)可名狀．．．．的自領(lǐng)紅牌，成為賽后的插曲。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度人。泰戈?duì)柕脑?shī)在印度享有史詩(shī)的地位。政治上遭受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受到剝削，泰戈?duì)栐谒亩唐≌f(shuō)中，一直關(guān)注著女性的悲劇命運(yùn)，的不幸以及她與自然的和諧融合。長(zhǎng)大后，由于自身的殘疾，素芭被迫遠(yuǎn)嫁加爾
【正文】 這是泰戈?duì)枌?duì)自我苦難的反思 ， 泰戈?duì)柾ψ×耸ビH人的哀痛。對(duì)世界和人類(lèi)的愛(ài) ， 對(duì)勞動(dòng)的贊美 ，構(gòu)成了泰戈?duì)査枷氲闹餍伞?“ 他們形形色色的勞動(dòng) /散布四方 /是他們 /推動(dòng)整個(gè)世界 /在前進(jìn)。 ”“ 如果一位詩(shī)人不能走進(jìn) /他們的生活 /他的詩(shī)歌籃子里 /裝的全是無(wú)用的假貨。 ” 面對(duì)黑暗政治和殖民霸權(quán) ， 泰戈?duì)柨偸桥陌付?， 正義凜然地站在勞動(dòng)人民一邊。在他的小說(shuō)《沉船》里 ， 在他的戲劇《摩克多塔拉》和《紅夾竹桃》里 ， 都揭示了反對(duì)殖民主義和封建專(zhuān)制主義的 深刻主題。 在印度那個(gè)苦難的民族中 ， 神一直是他們精神的母體 ， 甚至生活中 的某個(gè)細(xì)節(jié) ， 都與神有關(guān)。這是個(gè)盛產(chǎn)宗教與神的民族 ， 也是盛產(chǎn)哲學(xué)家與思想家的民族。在泰戈?duì)柕氖澜缰?， 宗教情結(jié)是其思想中的主要征候。氣勢(shì)磅礴 ， 細(xì)膩柔韌的宗教抒情詩(shī)集《吉檀迦利》 ， 概括了詩(shī)人一生的宗教理念：人本主義的宗教倫理觀。在詩(shī)人筆下 ， 神不是木雕偶像 ， 也不是絕對(duì)理念 ， 而是存在于一切自然界中 ， 存在于無(wú)所不在 ， 無(wú)所不包之中。神是無(wú)限 ， 人和自然是一種有限。二者合一 ， 構(gòu)成完美的無(wú)限佳境。但作為詩(shī)人 ， 卻并不是純粹的泛神論者。詩(shī)人接受了西方的博愛(ài)思想 ， 將泛神論建立在泛愛(ài)的道德基礎(chǔ)上 ， 為此 ， 詩(shī)人的神不在假丑惡里放蕩招搖 ， 而是在真善美之中善意地微笑。詩(shī)人的神不僅在火中、水中、植物中、人類(lèi)社會(huì)中 ， 而且也在嬰兒的微笑中 ， 母親的親吻中 ， 玫瑰的盛開(kāi)中 ， 風(fēng)花雪月 的琴曲中 ， 特別是在勞動(dòng)人民的辛勤汗水中。其實(shí) ， 在詩(shī)人那里 ， 神已經(jīng)是詩(shī)人所追求的理想和真理。 “ 在那里 ， 心是無(wú)畏的 ， 頭也抬得高昂；在那里 ， 知識(shí)是自由的；在那里 ， 世界還沒(méi)有被狹小的家園的城墻隔成片段；在那里 ， 話(huà)是從真理的深處說(shuō)出；在那里 ， 不懈的努力向著完美延伸；在那里 ， 理智的清泉沒(méi)有沉沒(méi)在積習(xí)的荒漠之中；在那里 ， 心靈 受到你的指引 ， 走向那不斷放寬的思想與行為 —— 進(jìn)入那自由的天國(guó) ， 我的父啊 ， 讓我的國(guó)家覺(jué)醒起來(lái)吧。 ” 在整部詩(shī)集中 ，呈現(xiàn)出 “ 單純 ” 的美感：姑娘搜尋花瓣 ， 仆人等待主人 ， 旅人急赴歸路 ， 花朵 ，河流 ， 大雨 ， 炎熱 ， 以及天真的兒童等等。這些意象 ， 在詩(shī)中展現(xiàn)出多層次的變化 ， 這些外在和內(nèi)在的形象 ， 使整個(gè)詩(shī)篇彌漫著一種恬淡、靜謐、飄逸、肅穆的意境。令人的神思遐想而又飛躍。 每當(dāng)我在疲憊或者黑暗的苦悶里 ， 每當(dāng)我在虛偽狡詐的無(wú)奈里 ， 我聽(tīng)懂了來(lái)自黑暗以外的聲音?；蛘?， 當(dāng)我看到當(dāng)今的那些偽詩(shī)人 ， 那些充滿(mǎn)妓女情結(jié)的牌坊者 ， 那些在飽食終日里無(wú)病呻吟的假文人假君子。我不得不承認(rèn) ， 我們的生活 ，在斑斕中 ， 已經(jīng)越來(lái)越輝煌。偉大的泰戈?duì)?， 已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。 在許多閑散的日子 ， 我悼惜著虛度了的光陰。但是光陰并沒(méi)有虛度 ， 我的主。你掌握了我生命里寸寸的光陰。 你潛藏在萬(wàn)物的心里 ， 培育著種子發(fā)芽 ， 蓓蕾綻紅 ， 花落結(jié)實(shí)。 我困乏了 ， 在閑榻上睡眠 ， 想象一切工作都已停歇。早晨醒來(lái) ， 我發(fā)現(xiàn)我的園里 ， 卻開(kāi)遍了異蕊奇花。 【精要賞析】 作者為我們展現(xiàn)了這樣的一個(gè)泰戈?duì)?， 他是一個(gè)偉大而又憂(yōu)傷的詩(shī)人 ， 對(duì)人類(lèi)苦難表達(dá)了深切悲憫的詩(shī)人。他是一個(gè)智性而又胸懷寬廣的詩(shī)人 ， 一 生都在不斷反省自我完善的詩(shī)人。在泰戈?duì)柕脑?shī)歌世界中 ， 思想的深邃 ，情感的強(qiáng)烈 ， 比喻的完美與動(dòng)人 ， 廣泛多樣的音調(diào)和色彩 ， 和諧優(yōu)美地表達(dá)著詩(shī)人的內(nèi)在激情：從靈魂對(duì)永恒的追求 ， 到被游戲的兒童激起的歡樂(lè)。在詩(shī)人的世界中 ， 印度充滿(mǎn)了神性的詩(shī)意 ， 充滿(mǎn)了宗教中最完美的光芒。在那塊蒼茫、寧?kù)o、圣潔的土地上 ， 詩(shī)人的歌唱體現(xiàn)了一種大美的文化走向：尋求靈魂的平靜 ， 永遠(yuǎn)與自然生活協(xié)調(diào)一致。
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