服飾圖案設(shè)計(jì)說(shuō)課稿[五篇范文]-資料下載頁(yè)
2025-11-01 01:11本頁(yè)面
【正文】 等。另外，鞋、帽、包、袋、項(xiàng)鏈、腰帶、首飾等也都屬于立體圖案。服飾圖案豐富多彩，式樣萬(wàn)千，但就其裝飾手法而言，不外乎是具象圖案與抽象圖案兩大類。具象圖案是以客觀存在的自然物與人造物為素材，對(duì)物象進(jìn)行藝術(shù)概括、加工，使之適合設(shè)計(jì)要求的紋樣；抽象圖案一般是指幾何圖案，包括平面構(gòu)成和立體構(gòu)成的幾何形紋樣。按工藝形式分類，服務(wù)于服裝的有印染圖案、手繪圖案、拼接圖案、刺繡圖案等其中印染圖案又有機(jī)印、圓網(wǎng)印、絲網(wǎng)印、直接印花、蠟染、扎染等。還有印刷圖案、剪紙圖案、漆繪圖案、陶瓷圖案、雕刻圖案、景泰藍(lán)圖案、金屬點(diǎn)綴圖案、麥秸、貝殼鑲拼圖案等。我們可以借鑒這些圖案中的精華，運(yùn)用到服飾圖案上。按圖按自身的構(gòu)成形式可分為獨(dú)立形和連續(xù)形兩大類。二、服飾圖案的作用及意義服飾的出現(xiàn)，同勞動(dòng)工具的使用、群居生存的方式同等重要。服飾是人的第二皮膚，是人類美化形體、表現(xiàn)自我的藝術(shù)品。古代的先民們及現(xiàn)代某些地域有“美需要犧牲的精神”，以紋身的形式美化自己。還有一些現(xiàn)代派服裝設(shè)計(jì)師，直接在模特皮膚上涂色繪圖案。由此可見，服飾是人類最基本、最常見的審美對(duì)象。服飾圖案不但能起到美化人民生活的作用，而且還有著顯著的標(biāo)志作用。服飾圖案的標(biāo)志作用是社會(huì)組織細(xì)胞嚴(yán)密分化的結(jié)果，體現(xiàn)了社會(huì)群體的特殊意義。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，服飾的不同，體現(xiàn)了“貴”、“賤”的階級(jí)地位，成了封建等級(jí)制度的標(biāo)志。如周朝的君臣用不同的十二章紋樣的冕服；宋代用服色來(lái)分別官；明清兩代又形成了帶有“文禽武獸”（文官服飾為禽鳥類圖案，武官服飾為獸類圖案）圖案的補(bǔ)子服等。不但中國(guó)服飾圖案具有標(biāo)志作用，在歐洲某些國(guó)家的民間服飾紋樣也同樣具有標(biāo)志作用。如鴿子代表圣靈、百合花象征圣潔、橡樹顯示天主的神圣和永恒的力量等。在現(xiàn)代社會(huì)里，由于每個(gè)人在社會(huì)上的角色和作用不同，因此，服裝也是千姿百態(tài)。在我國(guó)，某些特定的服裝中，尤其是職業(yè)服裝，服飾圖案仍然具有很強(qiáng)的標(biāo)志性。如軍服、警服、學(xué)生服、學(xué)位服、運(yùn)動(dòng)服、睡服、泳裝等。服飾圖案還有民族性的特點(diǎn)。世界上著名的服裝設(shè)計(jì)大師都是從濃郁的民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。不同的國(guó)家、不同的民族在圖案紋飾方面存在著差異性，這與國(guó)家的地理位置、習(xí)俗、氣候條件、審美情趣等因素有關(guān)。服裝的民族文化是對(duì)世界人民生活的美化。風(fēng)格是一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族一個(gè)流派或一個(gè)人的藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的主要的思想特征和藝術(shù)特點(diǎn)。不同的服飾圖案，應(yīng)有不同的藝術(shù)風(fēng)格。要?jiǎng)?chuàng)造服飾圖案的藝術(shù)風(fēng)格，除了運(yùn)用不同的題材、材料及表現(xiàn)手法，使服飾圖案風(fēng)格的與要表現(xiàn)的服裝款式相吻合。在原始社會(huì)時(shí)期，圖案典型的體現(xiàn)載體是彩陶。這些彩繪大體可分抽象和具象兩大類。專家考證認(rèn)為抽象的幾何紋樣是由鳥、魚、蛙等具體的圖形演變而成，極富裝飾特色。青銅器圖案以云雷紋為主要形式，還有饕殄紋、夔紋、蟬紋、鳥紋、蠶紋、羊紋、自然氣象紋和幾何紋；殷商時(shí)代，人們已經(jīng)熟練地掌握了絲織技術(shù),織出了許多精美瑰麗的絲綢；秦漢時(shí)期，紋樣的疏密、層次的虛實(shí)，布局得當(dāng)，明暗對(duì)比強(qiáng)烈。唐代時(shí)期圖案富麗堂皇，顏色艷麗，以禽獸紋樣區(qū)分文武官員，典型的帶表紋樣是寶相紋和龜背紋；宋代的整體裝飾風(fēng)格顯得比較拘謹(jǐn)和保守，代表紋樣是紫地鸞鵲紋緙絲圖案等。世界服裝史是由各國(guó)人民所共同創(chuàng)造的。我們把眼光移位到其他國(guó)度去參考與品位，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，是十分必要的。三、服飾圖案的設(shè)計(jì)圖案一般是由圖案的形象與塑造、圖案的構(gòu)圖或布局、圖案的色彩三個(gè)部分構(gòu)成。而在這三者之中，圖案的形象是一切的基礎(chǔ)，是圖案設(shè)計(jì)的起始點(diǎn)。如果沒(méi)有一個(gè)好的形象存在，無(wú)論構(gòu)圖和色彩如何美觀與華麗，都談不上是一幅好的圖案作品。這就如同建筑一棟高樓大廈，必須要打好牢固的地基，然后才能談到向更高層次的發(fā)展。服飾圖案造型的途徑一般是通過(guò)生活寫生，依據(jù)生活中的花卉、動(dòng)物、人物、風(fēng)景、以及其他實(shí)物，結(jié)合不同的表現(xiàn)手法，源于生活又高于生活。服飾圖案不僅要設(shè)計(jì)繪制出來(lái)，而且要通過(guò)工藝手段和具體材料制造出來(lái)。我們寫生所搜集到的素材，雖然經(jīng)過(guò)了藝術(shù)概括和取舍，但仍達(dá)不到圖案形象的審美或工藝制作要求，必須將它進(jìn)一步提煉、加工為裝飾形象，以適應(yīng)實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、工藝制作的特點(diǎn)。圖案的構(gòu)成是在符合用途和制作工藝的前提下將寫生及其他收集來(lái)的素材，經(jīng)過(guò)處理組成的完整圖案。圖案的構(gòu)圖形式是通過(guò)一定的格式來(lái)體現(xiàn)的。每種格式的不同，圖案的內(nèi)部組織、外部形態(tài)以及應(yīng)用也各有特色。圖案構(gòu)成的格式變化多樣，可歸納為很具代表性的獨(dú)立形構(gòu)圖和連續(xù)形構(gòu)圖兩大類。服飾的圖案設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)、商品學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、美術(shù)史、服裝史等多方面知識(shí)。服飾圖案設(shè)計(jì)的原則是實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀，三者之間相輔相成，互為因果。只講究美觀，卻無(wú)法穿用，是毫無(wú)價(jià)值的服飾；而只圖經(jīng)濟(jì)，卻缺少美觀，也會(huì)無(wú)人問(wèn)津。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服飾圖案時(shí)，應(yīng)根據(jù)穿著對(duì)象、時(shí)間、場(chǎng)合、地點(diǎn)的不同區(qū)別對(duì)待。還要根據(jù)款式，心理需要以及不同工藝，設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格的服飾圖案。因此能設(shè)計(jì)出好的服飾圖案，需要設(shè)計(jì)者有廣泛的知識(shí)與閱歷。
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