【正文】 下?！边@里特別突出“故將軍”一語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)勢(shì)利的霸陵尉勢(shì)的憤慨。同時(shí)，詞中直接把司馬遷對(duì)李廣的贊辭“桃李無(wú)言，下自成蹊”當(dāng)作李廣的代稱(chēng)，表示了對(duì)李廣樸實(shí)性格的贊賞?！妒酚洝酚州d：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之。中石，沒(méi)鏃。視之，石也?！薄吧浠ⅰ倍浼磳?xiě)此事。單人獨(dú)騎橫山射虎，可見(jiàn)膽氣之豪；弓弦驚響而矢發(fā)裂石，可見(jiàn)筋力之健。李廣如此健者而被廢棄，又可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朝政之昏暗。《史記》又載：：“自漢擊匈奴，廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人，而廣不為后人，然無(wú)尺寸之功以得封邑者何也？”詞中“落魄”二句即指此事。勞苦而不得功勛，英勇而反遭罷黜，進(jìn)一步說(shuō)明朝政之黑暗，作者只用數(shù)十字便勾畫(huà)出了人物的性格特征和生平主要事跡，且寫(xiě)得有聲有色，生動(dòng)傳神。考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】下闋先以杜甫思慕李廣之心，隱喻晁、楊親愛(ài)自己之意，盛贊晁、楊不以窮達(dá)異交的高風(fēng)，表現(xiàn)了作者寵辱不驚、無(wú)所悔恨的堅(jiān)強(qiáng)自信?！皾h開(kāi)邊、功名萬(wàn)里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑”一句，借漢言宋，感慨極深沉，諷刺極強(qiáng)烈。一是漢時(shí)開(kāi)邊拓境，健如李廣者本不當(dāng)投閑，然竟亦投閑，可見(jiàn)邪曲之害公、方正之不容，乃古今之通病，正不必為之悵恨；二是漢時(shí)征戰(zhàn)不休，健如李廣者尚且棄而不用，今日求和諱戰(zhàn)，固當(dāng)斥退一切勇夫，更不必為之嗟嘆。這從反面立意，表達(dá)了作者痛恨朝政腐敗，進(jìn)奸佞而逐賢良，深恐國(guó)勢(shì)更趨衰弱的心情。“紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒”一語(yǔ)隱喻奸佞之人的陰險(xiǎn)和卑劣，并以點(diǎn)明題語(yǔ)所云“夜讀”情事。四、名句名篇默寫(xiě)（8分）（1）朝搴阰之木蘭兮，__________________。（屈原《離騷》）（2）不宜妄自菲薄，_______________，以塞忠諫之路也。（諸葛亮《出師表》）（3）男女衣著，悉如外人，_____________。并怡然自樂(lè)。（陶淵明《桃花源記》）（4）地崩山摧壯士死，_____________。（李白《蜀道難》）（5）______________，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）（6）故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，_____________。（蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》）（7）______________，于我如浮云。（）（8）心事浩茫連廣宇，_____________。（魯迅《無(wú)題》）【答案】（1）夕攬洲之宿莽（2）引喻失義（3）黃發(fā)垂髫（4）然后天梯石棧相鉤連（5）滄海明月珠有淚（6）早生華發(fā)（7）不義而富且貴（8）于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成13 ~16題。①會(huì)明是三十三連一個(gè)火夫。提起三十三連，同時(shí)記起國(guó)民軍討袁時(shí)在黔、湘邊界一帶的血戰(zhàn)。事情已十年了。如今的三十三連，全連中只剩會(huì)明一人同一面旗幟，十年前參加過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，光榮的三十三連儼然只是為他一人而有了。旗在會(huì)明身上謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎的纏裹著，他忘不了蔡鍔都督說(shuō)過(guò)“插到堡上去”那一句話。②這十年來(lái)的紀(jì)錄是流一些愚人的血，升一些聰明人的官。這一次，三十三連被調(diào)到黃州前線，會(huì)明老早就編好了繩子、鐵飯碗、成束的草煙，都預(yù)備得完完全全。他算定這熱鬧快來(lái)了。在開(kāi)向前線的路上，他肩上的重量不下一百二十斤，但是他還唱歌。一歇息，就大喉嚨說(shuō)話。③駐到前線三天，一切卻無(wú)動(dòng)靜。這事情仿佛和自己太有關(guān)系了，他成天總想念到這件事。白天累了，草堆里一倒就睡死，可是忽然在半夜醒來(lái)，他就想，或者這時(shí)候前哨已有命令到了？或者有夜襲的事發(fā)生了？或者有些地方已動(dòng)了手？他打了一個(gè)冷戰(zhàn)，爬起身來(lái)，悄悄的走出去望了一望帳篷外的天氣，走進(jìn)哨兵旁邊，問(wèn)：“大爺，怎么樣，沒(méi)有事情么？”“沒(méi)有?！薄拔液孟舐?tīng)見(jiàn)槍聲?！薄罢f(shuō)鬼話?！彼砩弦灿悬c(diǎn)發(fā)冷，就又鉆進(jìn)帳篷去了。他還記得去年鄂西戰(zhàn)役，時(shí)間正是六月，人一倒下，氣還不斷，糜爛處就發(fā)了臭。再過(guò)一天，全身就有小蛆蟲(chóng)爬行。為了那太難看、太不和鼻子相宜的六月情形，他愿意動(dòng)手的命令即刻就下。④然而前線的光景和平了許多。這和平倘若當(dāng)真成了事實(shí)，真是一件使他不太高興的事情。人人都并不喜歡打擾，但期望從戰(zhàn)事中得到一種解決，打贏了，就奏凱；敗了，退下。總而言之，一到?jīng)_突，真的和平也就很快了。于是，她逢人就問(wèn)究竟什么時(shí)候開(kāi)火，他那樣關(guān)心，好像一開(kāi)開(kāi)火后就可以擢升營(yíng)長(zhǎng)?？墒沁@事誰(shuí)也不清楚，看樣子，非要在此過(guò)六月不可了。⑤去他們駐防處不遠(yuǎn)有一個(gè)小村落，看看情形不甚緊張，就有些鄉(xiāng)下人敢拿雞蛋之類(lèi)陳列在荒涼的村前大路旁，來(lái)同這些副爺冒險(xiǎn)做生意的。會(huì)明常常到村子里去。一面是代連上的弟兄采買(mǎi)一點(diǎn)東西，一面是找個(gè)把鄉(xiāng)下上年紀(jì)的農(nóng)民談一談話。他一到村落里，找到談話的人，就很風(fēng)光的說(shuō)及十年前的故事，有時(shí)也不免小小吹了一點(diǎn)無(wú)害于事的牛皮，譬如本來(lái)只見(jiàn)過(guò)都督蔡鍔兩次，他說(shuō)順了口，就說(shuō)是四五次。他隨后做的事是把腰間纏的小小三角旗取了下來(lái)。“看，這個(gè)！”看的人露出吃驚的神氣，他得意了?！翱?，這是他送我們的，他說(shuō)“嗨，勇敢點(diǎn)，插到那個(gè)地方去！”你明白到哪個(gè)地方去嗎？”聽(tīng)的人自然是懦夫，他就慢慢地一面含煙管一面說(shuō)……⑥因?yàn)槊宰T飄的討論，他得到一個(gè)人贈(zèng)送的一只母雞，帶著帳篷，用一個(gè)無(wú)用處的白本子安置了它，到第二天早晨，其中多了一個(gè)雞腿，第三天又是一個(gè)，她為一種數(shù)的牽引，把之前的一切完全忘卻了，他同別人討論這只雞時(shí)，也像一個(gè)母親與人討論兒女一樣。他夜間做夢(mèng)，就夢(mèng)到有二十只小雞旋繞腳邊吱吱地叫。雞卵到后當(dāng)真積到了二十枚，就孵小雞，小雞從薄薄的蛋殼里出到日光下，一身嫩黃乳白的茸毛，惆啾地叫喊，把會(huì)明歡喜到快成瘋子。白天有太陽(yáng)，他就把小雞雛同母雞從木箱中倒出來(lái)，盡這母子在帳篷附近玩，自己卻赤了脖子咬著煙管看雞玩，或者舉起斧頭劈柴，把新劈的柴堆成塔形。遇到進(jìn)村里去，他把這籠雞也帶去，給原來(lái)的主人看，像那人是他的親家。從舊主人口中得到一些動(dòng)人的稱(chēng)贊后，他就非常榮耀驕傲還極謙虛滴說(shuō)：“這完全是雞好，它太懂事了，它太乖巧了?！笨礃幼?，為了這一群雞雛發(fā)育的方便，會(huì)明已漸漸地傾向于“非站主義”了。⑦后來(lái)，和議的局勢(shì)成熟，照例約好各把軍隊(duì)撤退。隊(duì)伍撤回原防時(shí)，會(huì)明的財(cái)產(chǎn)多了一個(gè)木箱，一個(gè)雞的家庭。無(wú)仗可打，把旗插到堡子上便一時(shí)無(wú)從希望。但他喂雞，很細(xì)心地料理它們，他是很幸福的。六月來(lái)了，這一連人沒(méi)有一個(gè)腐爛，會(huì)明望著這些人微笑時(shí)，那微笑的意義，是沒(méi)有一個(gè)人明白的。④段中會(huì)明為什么逢人就問(wèn)何時(shí)開(kāi)火？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）“插軍旗”，請(qǐng)說(shuō)明這個(gè)細(xì)節(jié)在全文中的主要作用。（4分）“微笑的意義”的意蘊(yùn)。（6分）【答案】13．因?yàn)槠谕麖膽?zhàn)事中得到一種解決，打贏了，就高奏凱歌；打敗了，就退下，干脆利索；同時(shí)一到?jīng)_突，真的和平也就很快了；表現(xiàn)出會(huì)明對(duì)和平的期盼。14．第一處，表現(xiàn)出會(huì)明提及過(guò)去時(shí)的自豪，同時(shí)也有眼下的無(wú)聊，第二處，表現(xiàn)出會(huì)明安于現(xiàn)狀的情形以及對(duì)和平安寧生活的喜愛(ài)。15．文中多處提到“插軍旗”，在情節(jié)上起到線索作用，貫穿全文，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；從內(nèi)容上看，表現(xiàn)出會(huì)明對(duì)當(dāng)初生活的眷戀；從主題上看，凸顯主旨。16．對(duì)眼下平靜生活的滿(mǎn)足，對(duì)一連人沒(méi)有一個(gè)腐爛的高興，對(duì)和平生活的向往。六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成1719題。成人不自在 郭英德《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長(zhǎng)、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)圣佛”的曲折過(guò)程，揭示了一個(gè)深刻的人生哲理：成人不自在。孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來(lái)的，擺脫了人與生俱有的社會(huì)關(guān)系。用小說(shuō)的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來(lái)來(lái)回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問(wèn)道，有了種種法力。一個(gè)筋斗云翻出十萬(wàn)八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來(lái)去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來(lái)，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死符中勾掉，從而擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。但是對(duì)社會(huì)人來(lái)說(shuō)，這卻觸犯了規(guī)范，社會(huì)不允許沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修煉就得到這種絕對(duì)自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會(huì)要么剿滅他，要么改造他。小說(shuō)采用了寓意性的寫(xiě)法，用“如來(lái)佛的掌心”代表一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來(lái)佛的手掌心?！皞€(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在了。孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說(shuō)有一個(gè)寓意性的寫(xiě)法——“金箍?jī)骸薄＝鸸績(jī)菏怯行蔚臇|西，但卻有無(wú)形的含義。孫悟空頭上的金箍?jī)菏窃趺创魃系?？是他自己戴上的。他看到藏著金箍?jī)旱幕弊悠粒妥约航o自己戴上了。這說(shuō)明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的?！敖鸸?jī)骸庇幸粋€(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長(zhǎng)大成人。于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過(guò)是孫悟空修心過(guò)程中所遇障礙的象征。任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。（6分）“如來(lái)佛的掌心”“緊箍咒”“八十一難”分別意味著什么？（6分），分析“西天取經(jīng)”的寓意。（6分）【答案】17．文章首先以孫悟空的經(jīng)歷為例，提出中心論點(diǎn)“成人不自在”；接著寫(xiě)孫悟空成長(zhǎng)，發(fā)覺(jué)自己空間險(xiǎn)隘、生命有限從而反抗，奮斗，接受約束，戴上“金箍?jī)骸?，闡述“不自在”的原因；然后寫(xiě)“西天取經(jīng)”經(jīng)歷磨難，對(duì)自我進(jìn)行磨礪、修心，境從而最后成為“斗戰(zhàn)圣佛”，闡述“不自在”的意義；最后寫(xiě)任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處。18．“如來(lái)佛的掌心”意味著一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范；“緊箍咒”意味著一種對(duì)絕對(duì)自由的約束；“八十一難”意味著修心過(guò)程中所遇障礙。19．“西天取經(jīng)”在文中是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程，是他“成人”的過(guò)程。同時(shí)這也是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。七、作文（70分），選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，字體不限，詩(shī)歌除外。俗話說(shuō)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。【答案】張揚(yáng)個(gè)性活出自我水，寧?kù)o致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是它的個(gè)性； 花，傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是它的個(gè)性； 鳥(niǎo)，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。無(wú)論是水，還是花，抑或是鳥(niǎo)，它們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性，展現(xiàn)自我，活得異彩紛呈。的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，才有了“梧桐更兼細(xì)雨”的陰柔，才有了“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的異彩繽紛。物猶如此，人何以堪?揭開(kāi)歷史的面紗，古人亦無(wú)不以其個(gè)性而名垂千古。陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。在舉世皆濁的世界里，他獨(dú)清；在眾人皆醉的世界里，他獨(dú)醒。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他以自己張揚(yáng)的個(gè)性，詮釋著自我，展現(xiàn)著自我!他在官場(chǎng)失意，但他不曾在人生中失敗，因?yàn)樗麖垞P(yáng)了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著《史記》，這是他的個(gè)性；朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，這是他的個(gè)性；魯迅，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性??他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。明月高懸映古今，面對(duì)多元的競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們亦應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)自我。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)需要自我的展現(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。在某種程度上，我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng)意的青年，是否為祖國(guó)合格接班人的基準(zhǔn)。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒(méi)有個(gè)性，那么世界將會(huì)是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無(wú)生機(jī)。貫古今，串未來(lái)，我們都需要張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我，用個(gè)性來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的輝煌人生，用個(gè)性來(lái)描繪自己的宏圖偉志。我們是無(wú)論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭€(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我。