【正文】 的關(guān)系，哲學(xué)對(duì)于人們思想方法的形成起著重要的作用。第二問(wèn)，說(shuō)明思維方法在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中具有重要的作用。（1）哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì)，世界是變化萬(wàn)千的。因此，人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)就變得充滿艱辛，要想取得實(shí)踐的成功，就需要人類(lèi)運(yùn)用理性和智慧，排除疑慮與困惑從而獲得對(duì)這個(gè)世界的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)一詞在希臘文、英文、俄文、德文、法文中都有愛(ài)智慧的意思。所以，從字義上看，哲學(xué)是一種使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。實(shí)踐證明，哲學(xué)能夠給人智慧，使人類(lèi)獲得了實(shí)踐中不可或缺的聰明才智?！鞠嚓P(guān)鏈接】哲學(xué)的一般含義 要學(xué)習(xí)哲學(xué)就要了解什么是哲學(xué)。就詞源而言，哲學(xué)一詞最初是來(lái)自古希臘，古希臘文由“愛(ài)”和“智”兩個(gè)字組成，是愛(ài)智慧的意思。漢語(yǔ)中的“哲”和“學(xué)”最初是分開(kāi)的，“哲”是“聰明”和“智慧”的意思；“學(xué)”則是指儒學(xué)、道學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)等學(xué)問(wèn)。19世紀(jì)日本最早的西方哲學(xué)傳播者西周，首次用漢語(yǔ)“哲學(xué)”一詞表述古希臘的哲學(xué)思想。1896年前后，中國(guó)學(xué)者黃遵憲（1848—1906）又將這一表述引入中國(guó)，由此“哲學(xué)”一詞逐步在中國(guó)風(fēng)行開(kāi)來(lái)，把哲學(xué)稱(chēng)為給人智慧使人聰明的學(xué)問(wèn)。自古以來(lái)，中西方學(xué)者對(duì)于哲學(xué)的含義有著不同的理解。例如，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是唯一一門(mén)自由的學(xué)問(wèn)；英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為哲學(xué)是介乎神學(xué)和科學(xué)之間的東西，它和神學(xué)一樣包含著對(duì)人類(lèi)不能確知的事物的思考，它又和科學(xué)一樣是訴諸于人類(lèi)的理性而不是訴諸于權(quán)威；奧地利哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為，全部哲學(xué)就是語(yǔ)言的批判；中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生認(rèn)為，哲學(xué)就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。這些定義，都是對(duì)哲學(xué)的特殊感悟，多沒(méi)能從更為抽象和一般的意義上來(lái)定義哲學(xué)。（2）哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 【探究交流】教材第4頁(yè)。引文的名言說(shuō)明了哲學(xué)具有指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能。第一問(wèn)，不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就意味著沒(méi)有正確的世界觀，世界觀不正確，就不會(huì)有幸福的生活。第二問(wèn)，哲學(xué)是解決世界觀問(wèn)題的，因此伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生的幸福聯(lián)系在一起。每個(gè)人都要處理自己與自然界、自己與他人或社會(huì)以及人與自己關(guān)系，這就需要用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是帶領(lǐng)人類(lèi)尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！鞠嚓P(guān)鏈接】人為什么需要進(jìn)行哲學(xué)的思考？因?yàn)槿擞刑嗟睦Щ?，這種困惑不僅僅來(lái)自于未知的世界對(duì)自身生命的威脅，同時(shí)也來(lái)自人對(duì)自身生存意義的質(zhì)疑和反思。在面對(duì)未來(lái)的未知，我們總是需要飛快地對(duì)自己的行為做出抉擇；面對(duì)生存自身，需要不停地定義自身的價(jià)值與需求，希望我們的選擇最終是對(duì)的而不是錯(cuò)的，單純的有結(jié)論的知識(shí)作為思考的依據(jù)完全無(wú)法解答人的所有的困惑，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)出現(xiàn)在已知的知識(shí)范疇之外，那么我們所需要的就不僅是那一點(diǎn)有限的知識(shí)，而是一種站在所有知識(shí)基礎(chǔ)上的永恒的思考。這便是對(duì)哲學(xué)的思考。從這個(gè)角度便不難詮釋我們內(nèi)心最深處對(duì)哲學(xué)的界定，我們將什么樣的東西稱(chēng)為哲學(xué)：一些人能在最粗俗的生活中找到人生的道理，而一些人在厚重的哲學(xué)書(shū)籍中僅找到符號(hào)；那些走在前路的哲學(xué)家們?cè)谙蛭覀冃麚P(yáng)著、灌輸著什么，有人愿意搜刮格言來(lái)打扮自己，也有人愿意駕著前人精神的馬車(chē)遨游世界，什么是哲學(xué)，我們應(yīng)該知道。（二）每個(gè)人都需要哲學(xué)有人說(shuō)，人生就像在求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫，否則人生的辛苦有什么必要性呢？舉例來(lái)說(shuō)，人為什么要讀書(shū)？讀書(shū)的目的難道是為了念更多的書(shū)嗎？當(dāng)然不是。讀書(shū)的目的是要讓我們的人生減少各種不必要的困擾。一個(gè)人如果有高度的自制能力，就可以擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更為自由。人的本質(zhì)在于心靈，因?yàn)樯眢w會(huì)老化，無(wú)論如何努力都無(wú)法避免。如果要依靠身體，只會(huì)一步步走向墳?zāi)梗稽c(diǎn)希望都沒(méi)有。相反，如果了解人的本質(zhì)在于心靈世界，那么不管身體如何變化，心靈都有另外一個(gè)可以翱翔的天空。如此說(shuō)來(lái)，哲學(xué)對(duì)于每個(gè)人而言都是必需的，因?yàn)槿祟?lèi)天性之中就有一種哲學(xué)的傾向──每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。那么，如何達(dá)到這種境界呢？其途徑就是要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就是從事哲學(xué)思維，它像人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。課堂小結(jié)：六鞏固練習(xí)（一）選擇題，一代又一代地從事著兩項(xiàng)基本的活動(dòng)，這“兩項(xiàng)基本活動(dòng)”是（） ，如“揠苗助長(zhǎng)”“鄭人買(mǎi)履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)智慧（） 、困惑，它既不會(huì)老化，也不會(huì)被歲月的塵埃所覆蓋。1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計(jì)或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進(jìn)的知識(shí)，但早已進(jìn)了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國(guó)文字，并加以重新研究。為什么？因?yàn)榻裉臁兜赖陆?jīng)》的價(jià)值并不在于它的知識(shí)而在于它的智慧。是它的智慧，而不是它的知識(shí)，征服了人心。人類(lèi)需要哲學(xué)智慧，這是因?yàn)椋ǎ偃藗冊(cè)谏顚?shí)踐中總是用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的行為②人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起③哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識(shí)世界、辦事情能否取得成功的決定因素④哲學(xué)智慧總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活 A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④ ：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話表明（） ：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”這句話是說(shuō)（），就能認(rèn)識(shí)世界 “天上本無(wú)事，庸人自擾之”，然而在今天看來(lái)，人們的嘲笑是錯(cuò)誤的。杞人憂天的合理思想是（）、思考人與世界關(guān)系的問(wèn)題 ；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之舟；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是（）“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的科學(xué)，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣 、使人聰明的學(xué)問(wèn) ：“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無(wú)知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢?！边@句話意在說(shuō)明（）①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 A.①②B.②③④C.②④D.①③④、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，這表明（），認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功 10．進(jìn)入哲學(xué)思考的大門(mén)并不難，它要求我們（）①善于觀察生活②保持好奇心③多問(wèn)為什么④批判與自己不同的觀點(diǎn)⑤遠(yuǎn)離常人覺(jué)得可笑的問(wèn)題⑥敢于挑戰(zhàn)前人的觀點(diǎn) A．①②③B． ①②③④⑤C． ①②③⑥D(zhuǎn)． ①②③④⑤⑥ ，正確的是（）①哲學(xué)來(lái)源于生活②哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn)③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問(wèn)題 A．①②③B．①③④C．①③D．①②③④ ：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)（）A．神秘化的傾向 B．簡(jiǎn)單化的傾向Ｃ．庸俗化的傾向Ｄ．體系化的傾向，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說(shuō)：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平?！币粋€(gè)女生反駁說(shuō)：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平?！睘榇?，大家圍繞“什么是公平”展開(kāi)了激烈的討論。由此可見(jiàn)（）①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)②生活處處有哲學(xué)③哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在于語(yǔ)言的含糊性④研究哲學(xué)問(wèn)題可以指導(dǎo)我們更好地實(shí)踐A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ （）A．滿足人們的好奇心B．幫助人們改善物質(zhì)生活C．幫助人們?cè)谵q論中獲勝 D．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 （）A．愛(ài)智慧或追求智慧B．辯論術(shù)C．關(guān)于神的學(xué)說(shuō)D．圣者之言 （）A．人們?cè)谵q論中獲勝的需要B．人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 C．人們對(duì)生活狀況的不滿D．神對(duì)人類(lèi)的啟示 （）A．人類(lèi)社會(huì)最一般、最普遍的問(wèn)題B．自然界最一般、最普通的問(wèn)題 C．人生最一般、最普通的問(wèn)題D．整個(gè)世界最一般、最普通的問(wèn)題 18.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說(shuō)明（） 《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)指出，哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。立瑞環(huán)的上述言論，主要表明（）A、哲學(xué)能夠正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐B、科學(xué)的哲學(xué)對(duì)人們的實(shí)踐有積極的作用 C、真正的哲學(xué)是萬(wàn)能的科學(xué)D、學(xué)好哲學(xué)是人生的主要任務(wù) 《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：“哲學(xué)在今天不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且格外為人們所需要?！边@是因?yàn)椋嬲恼軐W(xué)可以使我們（）①正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 ②正確對(duì)待個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展③正確對(duì)待集體利益和個(gè)人利益④正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利 A． ①②③B．①②④C．②③④D．①②③④七 課后作業(yè)2008年3月8日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：“哲學(xué)就如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深?！?結(jié)合材料體會(huì)哲學(xué)與生活的關(guān)系。八 板書(shū)