【正文】 違背了自然規(guī)律。按照自然規(guī)律飲食起居，這個人基本上可以不得病。早睡早起也可以看出一個孩子自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。第二看他是不是自己的事自己做。曾國藩做到了四省的總督相當(dāng)于現(xiàn)在的省長，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個勞動成果來之不易，對父母也沒有感恩之心。你讓他去做一次家務(wù)，你讓他炒一次菜，他才會知道父母的不易，他才會對父母的勞動成果生起感恩之心。當(dāng)然這也可疑看出這家子弟是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費。所以他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個奢字。一個家庭，一個企業(yè)，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因為他認(rèn)為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。第三件是看這家子弟是不是讀圣賢書？我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現(xiàn)在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來。那我們怎么樣讀圣賢書？文言文的學(xué)習(xí)至為重要，她是傳承中華文化的一個重要的工具。要從孩子小時候就重視國學(xué)經(jīng)典的誦讀，一個人如果經(jīng)常讀圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。從另一件事上，我們也可以看出曾國藩先生對陰陽道的規(guī)律體會的更為深刻。那就是他把自己的書房名為求闕齋。就是求一點缺失而不能太過完美，因為他自己有錢有勢又才華橫溢，可以說是近乎完美了，因此他為人處世，待人接物都非常謹(jǐn)慎，從這里我們看到中國傳統(tǒng)圣者所講的道非常簡單，那就是過分的要受到制裁，而不足的要受到補益。所以孔老夫子一生所奉行的是“溫良恭儉讓”的德行。道家的老子也是把自己對天道的認(rèn)識，應(yīng)用到了人際關(guān)系的處理上。在《易經(jīng)》中一共有６４卦，每一掛都有６爻，有兇有吉，但是在所有的６４卦中，只有一個是6爻皆吉的，而這一卦就是謙卦。謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通，而且行謙有始有終。一個人不居功自傲，能夠自卑而尊人，所以他處事無往而不勝利。這個規(guī)律我們在日常生活中也能夠觀察出來?！皾M招損，謙受益”是天道，是一個自然而然的規(guī)律。做有道德的人 和人的天性相應(yīng)舜被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？后來他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮，最后他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。孟子就說為什么舜能夠做到這一點呢？因為他遵循萬事萬物的法則，又洞察了社會人文關(guān)系的道理。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應(yīng)的。論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，君子是什么人？處處想著助人為樂，總是不斷想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。小人就是只想著自己的利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設(shè)法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐。這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態(tài)。諸位朋友我們是君子還是小人呢？就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩，還是經(jīng)常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂。這就是君子和小人的區(qū)別了?，F(xiàn)在大家都說我的壓力很大，各位朋友當(dāng)你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關(guān)心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫?，我們?yōu)槭裁炊械浇箲]呢？歸根到底都是因為過多的考慮自己的利益。現(xiàn)在我們還在學(xué)西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以爾虞我詐就出現(xiàn)了。競爭再向上提升就成為了斗爭，再向上提升就變成了戰(zhàn)爭，所以現(xiàn)在世界每一天都有局部沖突或者是戰(zhàn)爭。如果使用了原子武器，就會導(dǎo)致世界末日。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人引向了窮途末日。所以我們中國人不講競爭，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對方的需要，當(dāng)自己有壓力，一定是因為只想自己的利益，不想如何去幫助別人。我大學(xué)畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當(dāng)時學(xué)校有一個規(guī)定，每節(jié)課后學(xué)生要給老師打分。因為沒有上過講臺，在前幾個月我壓力很大。擔(dān)心自己的課講不好，面子上過不去。后來我就把注意力從自己身上移開，轉(zhuǎn)向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學(xué)員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來怎樣的轉(zhuǎn)變和啟發(fā)？當(dāng)我這樣想的時候，我發(fā)現(xiàn)自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評。怎么做一個有道德的君子我們都想成為一個有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？孟子強調(diào)：恥之于人大矣?！皭u”這個字對人而言太重要了。為什么？因為有羞恥心的人能夠改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢。但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。我們做了錯事，要感覺到慚愧。并且因為這個慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失?，F(xiàn)在我們的毛病問題，如果要用一個字來概括就是“貪”，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。如果你貪財，你一定要記住《大學(xué)》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，一定會以不正當(dāng)?shù)姆绞浇o敗掉。這個財并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。還有水災(zāi)火災(zāi)，那些自然災(zāi)害也會把不義之財給焚燒掉。還有盜匪。還有一個就是防不勝防的敗家子。也是因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個家族承傳下去。所以古人讀書明理，人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義。古代的讀書人明白這個道理，所以君子愛財，取之有道。不義之財送給他他都不敢去收。有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。所以那些淫亂的人帶來災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚摹Ｓ械娜瞬回澵敳回澤?，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看的很重。許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。所以我們會聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。達到幸福的最近之道：一天之中 不生惱怒 不出惡言 家庭和睦今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福，我們?nèi)绻麑π腋５睦斫獠煌阋埠茈y獲得幸福。比如說美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是他周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來的生的喜悅，這就是我們看到的的逆境中的幸福之人。還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因為有錢每天惹是生非。有的人因為忙于工作忽視了兒女的教育，結(jié)果孩子長大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。這些都不是真正的幸福之人，那么什么是真正的幸福？說白一點就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復(fù)雜一點，那就是家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認(rèn)為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。第一個原則：一天之中，不生惱怒。怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時候是把人的心變成了奴隸，所以有人說發(fā)怒是拿別人的錯誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。所以脾氣不好，對自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，我們也不要去對別人求全責(zé)備不讓他們?nèi)シ稿e誤。一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不必期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定，能為自己負(fù)責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。從邏輯上講沒有一個人能深入我們的內(nèi)心，那么那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以以后再生氣的時候不要再說你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。第二個原則：一天之中，不出惡言。惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、粉刺指責(zé)的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是出惡言的，這些都會對人的身心，造成不良影響。第三個原則：一天之中，家庭和睦。首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點”，這個家庭一定可以白頭偕老。一定要記住處處考慮到對方的需要。還有教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對他們不孝順，反而把所有關(guān)愛放在了孩子的身上，這個家庭已經(jīng)是不吉祥了。所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個人正確的生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念。第五篇：幸福人生與傳統(tǒng)文化我們的民族是個偉大的富有智慧的民族。古代史上，中國人民創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的燦若群星的科技、文化成就，創(chuàng)造了文景之治、貞觀之治，漢唐盛世，開元盛世、康乾盛世，為人類文明做出了重大貢獻。試想一下，現(xiàn)如今有那么多的思想學(xué)家、哲學(xué)家，但又有誰能和老子相媲美，所著的【道德經(jīng)】能流傳兩千余年，被翻譯成數(shù)十種文字，至今人被世人研究探索；近現(xiàn)代有如此多的軍事學(xué)家，又有誰能比肩孫子，所著兵法被西點軍校列為必讀書目，其思想依然璀璨光芒；有那么多的醉心歷史的專家學(xué)者，還有誰能與司馬遷并稱，有卓絕的學(xué)識和堅韌的品格，譜寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的驚世巨作。中國古代文明承載著中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化推動著中國文明一步一步向前發(fā)展。我們今天國家的強盛，民族的復(fù)興，人民的幸福，包括今天我們坐在這寬敞的教室里學(xué)習(xí)，都得益于我們一代一代傳承下來的中華文明和傳統(tǒng)文化，支撐著民族偉大而堅強的集體靈魂。中華傳統(tǒng)文化，古圣先賢的教育，到底是什么，無非道德二字。道是什么，其實很簡單。道就是自然萬物運行的規(guī)律，“天何言哉，四時行焉，百物生焉”“一陰一陽之謂道 ”。什么是德呢，正所謂“德者，得也。外得于人，內(nèi)得于己?！卑凑兆匀灰?guī)律，按照自然秩序去生活，去工作，去待人接物，學(xué)德修德，一定獲得吉祥平安。當(dāng)我們在現(xiàn)實生活中遇到種種困惑坎坷，感到心情煩悶時，不妨靜下心來，細(xì)細(xì)品味古圣先賢為我們留下的至理名言必能獲益非凡。當(dāng)我們心不甘愿參加勞動時，須知“習(xí)勞知感恩 ”，要感念大自然的恩賜，感念在勞動中得到的鍛煉，感念所有勞動者的辛勤操勞；當(dāng)我們感到自己無法被人理解，一腔熱血向誰訴時，須知“德不孤，必有鄰”，微斯人，吾亦與友而歸；當(dāng)我們面對魚與熊掌的抉擇時，謹(jǐn)記“不義而富且貴，于我如浮云”，可知“德者本也，財者末也 ”，要對得起天地良心。所謂“圣賢之書于心相應(yīng) ”，那些至理名言能使我們與古圣先賢直接對話，仰望并體味他們對天道的認(rèn)知與體悟，在傳統(tǒng)文化的道路上不斷探索，不懈追求“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”的至高境界。老師在課堂不斷強調(diào)傳統(tǒng)文化重要的是行，而不是口頭傳授。踐行二字看似復(fù)雜，其實表現(xiàn)在生活處處。就比方十分常見的行為鞠躬?！镜茏右?guī)】中說“揖深圓，拜恭敬 ”，這個舉動確實十分簡單，但在我看來它是人與人之間最優(yōu)美的動作。一鞠之下表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的尊重和敬佩，傲慢之心煙消云散。正所謂“ 君子敬而不失，恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也 ”。其實踐行還有隨手將一片廢紙放入垃圾桶；熱心幫助身邊需要幫助的人；在利益沖突中舍魚而取熊掌者也，堅守心中準(zhǔn)則，體悟慎獨二字，須知“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人 ”。還有胡錦濤總書記提出的“八榮八恥 ”：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。簡練但不簡單，看似平凡，但又有幾人能夠完完全全奉行呢？八榮八恥是準(zhǔn)則更是無形而有力的鞭策，要我們身體力行，用腦思考，用手行動，用腳前進。老師還在課堂上著重講述悟字。傳統(tǒng)文化并非像數(shù)學(xué)物理那樣有公式定理可循，能明明白白講述清楚，它需要學(xué)習(xí)之人自己領(lǐng)悟，體味每一句至理名言的深刻道理。正所謂“大道至簡，悟在天成”，大道理是極其簡單的，簡單到一兩句話就能解釋明白。但要真正領(lǐng)悟圣賢的深刻用意并且學(xué)會了簡單，其實真不簡單?！拔颉睘槲倚亩颍倚亩X，【說文心部】：“悟，覺也?！薄拔颉睆男模瑥奈?，強調(diào)了悟是靠自己的本心去領(lǐng)悟、開悟、覺悟。“悟”中之“吾”是悟的主體，說明悟性、悟道、悟解、感悟、覺悟、大徹大悟皆為自心、自性所至，而非外力所為。“悟”是人的一種認(rèn)識轉(zhuǎn)變過程，即由迷惑到清醒、由模糊到清楚、由錯誤到正確的認(rèn)識過程。換言之，悟是一面鏡子，映射出真實的自我，表明自己的所思所感。悟進圣賢的千言萬語，悟出自己的一語真言，方是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的不二法門。我們說 幸福是人與環(huán)境相互作用的過程中產(chǎn)生的心滿意足的心理狀態(tài)。我們必須用那雙善于發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛去探索，感知，發(fā)現(xiàn)。王鳳儀老先生曾說“恨怨惱怒煩，五顆毒藥丸”。所以為了我們幸福人生的事業(yè)，我們要一天之中不生氣惱，一天之中不出惡言。我們要知道發(fā)怒是拿別人的錯誤來懲罰我們，我們要學(xué)會磨去怒的棱角，轉(zhuǎn)怒為恕，何其恕也？己所不欲勿施于人，其恕道。另外嫉妒也是人類的原罪，嫉妒就是用別人的成績來折麼自己，豈不聞“君子樂得做君子，小人冤枉做小人”，我們要只問耕耘，不問收獲；但行好事，莫問前程，正如【太上感應(yīng)篇】中所載“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失”?？偠灾?，我們要把快樂的鑰匙掌握在自己手中，不期待別人給自己帶來快樂，但求自己把快樂帶給他人。我們無法決定生命的長度，卻完全可以決定生命的寬度。今天簡單跟我們談到中國傳統(tǒng)文化，就是要讓社會中的每一個人能從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，從儒家學(xué)說中尋找積極進取的精神，從道家的學(xué)說中追求自然的人生，從釋家學(xué)說中尋找心靈的慰藉，從諸子百家的學(xué)說中豐富自己的生命內(nèi)涵，從而為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活中指明前行的方向，讓自己的生活充滿生機，讓自己的生命充滿愉悅，讓自己的人生充滿陽光。酸甜苦辣宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。