【正文】 。他們憑借自己的理解，再根據(jù)自己的生活實(shí)踐，用不同的思維方式，從不同的角度來進(jìn)一步感受思考，展開豐富、合理的想象，讓生活在腦中得以升華，只有如此，才會(huì)寫出靈動(dòng)、個(gè)性張揚(yáng)的佳作來?？偠灾?，作文最重要的不是高超的技巧，而是真切的生活體驗(yàn)。如果我們?nèi)狈?duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感受，就難以積累寫作的生活素材，也就無從談起真情實(shí)感，寫作也就成了無本之木，無源之水。生活處處有作文，我們的作文教學(xué)只有扎根于生活的沃土，才能夠發(fā)芽開花結(jié)果，作為老師，我們更應(yīng)該帶領(lǐng)孩子走進(jìn)生活，讓作文走進(jìn)生活。第四篇：讓語文課堂走進(jìn)生活讓語文課堂走進(jìn)生活教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。教學(xué)中，通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活”等，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。一、語文教學(xué)應(yīng)回歸生活以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。第五篇：讓科學(xué)走進(jìn)生活讓科學(xué)走進(jìn)生活學(xué)，就像一只鉆頭，去開掘知識(shí)的深井；問，就像一把鑰匙，去啟開疑團(tuán)的大門。生活就這樣不斷的在學(xué)與問中漫過。當(dāng)從與中國一衣帶水的日本傳來核電站發(fā)生事故的消息時(shí)，中國的眾多國民誠惶誠恐，甚至引發(fā)“哄搶”事件。人們面對(duì)自己并不了解的災(zāi)難的第一姿態(tài)竟是驚慌失措?？僧?dāng)我們真正了解科學(xué)知識(shí)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們并不需要緊張，這次核事故給我們帶來的影響并不需我們國民做出這么強(qiáng)烈的反應(yīng)。且退一步講，就算這次事故對(duì)我們有所影響，那我們應(yīng)該做的也不是這些毫無作用的驚慌。我們需要的是擁有保護(hù)自己的武器——科學(xué)知識(shí)。正如羅蒙諾索夫所說的：“科學(xué)給青年人以營養(yǎng)，給老人以慰藉，她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時(shí)候保護(hù)著你。”如果我們能夠更深地了解科學(xué)文化知識(shí)，能夠讓更多的人去學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，那么悲劇是不是會(huì)減少呢？1979年3月28日，美國賓夕法尼亞州的三里島核電站泄漏就是一個(gè)令人痛心的例子。如果人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的了解更為深刻，沒有做出錯(cuò)誤的判斷的話，相信后果會(huì)大不一樣的。若不是操作人員沒有發(fā)現(xiàn)核反應(yīng)堆內(nèi)缺水而停止了注水操作，1986年4月29日的切爾諾貝利4號(hào)石墨沸水反應(yīng)堆發(fā)生爆炸的歷史將不會(huì)存在。前事不忘后事之師，我們要從歷史中吸取教訓(xùn)，從中學(xué)習(xí)、探索，完善我們的科學(xué)技術(shù)。普及科學(xué)知識(shí)，讓科學(xué)走進(jìn)生活將會(huì)是一個(gè)必然的選擇。我們要讓科學(xué)像春風(fēng)一樣，吹進(jìn)千家萬戶，給人們帶去幸福，在災(zāi)難時(shí)助人們脫離險(xiǎn)境。只有這樣才不會(huì)湮沒科學(xué)本身的價(jià)值。而當(dāng)今高等學(xué)校成為科教興國的強(qiáng)大主力軍，我們作為當(dāng)代大學(xué)生更要義不容辭地?fù)?dān)起這個(gè)重任。我們要以青年的敏感和獨(dú)創(chuàng)精神與豐富的科學(xué)文化知識(shí)相結(jié)合，建造出輝煌的科學(xué)宮殿。我們要拓展自己的視野，豐富自己的知識(shí)，勤學(xué)多問，并將自身所學(xué)傳授給他人，推廣科學(xué)知識(shí)。因?yàn)榭茖W(xué)能讓人免于愚昧，免于不必要的災(zāi)難。日本此次核泄漏再次引人深思兩個(gè)問題：第一，預(yù)防不僅要根據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)更要遙想到未來的局勢(shì)。正是由于日本沒有遙想到他們國家會(huì)發(fā)生9級(jí)的地震，致使他們核電站的緊急應(yīng)急設(shè)備被海嘯沖毀，是反應(yīng)堆無法正常降溫，才會(huì)造成這無法彌補(bǔ)的災(zāi)難。第二，增強(qiáng)國民的科學(xué)文化知識(shí)是避免盲從的有效手段。如果國民能夠了解科學(xué)知識(shí)，知道輻射原本無處不在、知道這次事故對(duì)我們沒多大傷害的話，就不會(huì)對(duì)這次事故反應(yīng)過于強(qiáng)烈了。所以，請(qǐng)用我們的鉆頭去開掘知識(shí)的深井，讓知識(shí)的源頭永不枯萎；請(qǐng)用我們的鑰匙去開啟疑團(tuán)的大門，讓疑團(tuán)不攻自破；請(qǐng)讓我們走進(jìn)科融入生活吧！