【正文】 終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。《贈從弟》共三首，為其代表作，尤以第二首著稱于世。本詩貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅貞。全詩由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。王粲少有才名，為著名學(xué)者蔡邕所賞識。初平二年(192年)，因關(guān)中騷亂，前往荊州依靠劉表，客居荊州十余年，有志不伸，心懷頗郁郁。建安十三年(208年)，曹操南征荊州，不久，劉表病逝，其子劉琮舉州投降，王粲也歸曹操，深得曹氏父子信賴，賜爵關(guān)內(nèi)侯。建安十八年(213年)，魏王國建立，王粲任侍中。建安二十二年(216年)，王粲隨曹操南征孫權(quán)，于北還途中病逝，終年四十一歲。王粲善屬文，其詩賦為建安七子之冠，又與曹植并稱“曹王”。七哀詩(王粲)西京亂無象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨(dú)不還?！拔粗硭捞帲文軆上嗤?？”驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安，悟彼下泉人，喟然傷心肝。《七哀詩》，是一種中國傳統(tǒng)詩歌體裁，起自漢末，以反映戰(zhàn)亂、瘟疫、死亡、離別、失意等為主要內(nèi)容。與宮廷詩相對應(yīng)，有鮮明的民間色彩。從漢代的建安七子王粲，到晉朝的張載，再到唐朝的杜甫，詩歌形式、內(nèi)容、水平在一步步擴(kuò)大、充實(shí)、提高。雖然《七哀詩》在中國傳統(tǒng)詩歌隊伍里，是弱小的群體，史來不被人重視，但是卻不能忽視她的存在，抹殺她的功績?！镀甙г姟返某删?，在于有悲天憫人的情懷，細(xì)致入微的描寫、真實(shí)客觀的記錄。《七哀詩》現(xiàn)存的作品中，以漢代的建安七子王粲的《七哀詩》為最早，這首《西京亂無象》最能代表漢魏風(fēng)骨，堪稱典范之作。用舉重若輕之法，典型概括了戰(zhàn)亂給人們帶來的災(zāi)難，讀來令人為之落淚。竹林七賢魏正始年間(240249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。嵇康，“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其構(gòu)陷，而被司馬昭處死。贈秀才入軍其十四(嵇康)息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣翁，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言？贈秀才入軍是嵇康所寫的一組四言古詩，為送他哥哥嵇喜參軍而作。本篇原列第十四首，詩人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂趣的情景。此詩中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。阮籍，建安七子之一阮瑀之子。建安以來第一個全力創(chuàng)作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，并塑造了一個悲憤詩人的藝術(shù)形象，這本身就是一個極有意義的創(chuàng)舉，一個顯著的成就，在五言詩的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對后世作家產(chǎn)生了重大影響。詠懷八十二首其一(阮籍)夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。詩歌表達(dá)了詩人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過，盡管詩人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”直接說破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊(yùn)在形象的描寫中。左思，西晉文學(xué)家，自幼其貌不揚(yáng)卻才華出眾，《三都賦》頗被當(dāng)時稱頌，造成“洛陽紙貴”。詠史(左思)郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。這首詩寫在門閥制度下，有才能的人，因?yàn)槌錾砗⒍艿綁阂?，而無才能的世家大族子弟卻能占據(jù)要位，造成“上品無寒門，下品無士族”的不平現(xiàn)象。張翰，西晉文學(xué)家，字季鷹，父親是三國孫吳的大鴻臚張儼。吳郡吳縣（今蘇州）人。生卒年不詳，葬于蘆墟二十九都南役圩。張翰性格放縱不拘，時人比之為阮籍，號“江東步兵”。齊王執(zhí)政，辟為大司馬東曹掾，見禍亂方興，以秋風(fēng)起思吳中菰菜、莼羹、鱸魚為由辭官而歸。思吳江歌(張翰)秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。此詩通過對作者對于秋天的到來，想起故鄉(xiāng)的秋景和鱸魚的肥美等，來表達(dá)了作者思?xì)w之情。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。歸園田居其一(陶淵明)少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(誤落 一作：誤入)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。(顛 通 巔)戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居其三(陶淵明)種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。陶淵明因無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，堅決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)，使得這組詩成為杰出的田園詩章。這組詩生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動者的喜悅；同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫“歸園田居”其實(shí)是寫作者自己理想的故居。飲酒其五(陶淵明)結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。雜詩（陶淵明）人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。這組《雜詩》，實(shí)即“不拘流例，遇物即言”的雜感詩。可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調(diào)。這種關(guān)于“人生無?！薄吧虝骸钡膰@喟，是在《詩經(jīng)》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴(kuò)展開來，從《古詩十九首》到“三曹”，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個時代的典型音調(diào)。這種音調(diào)，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當(dāng)時特定的社會條件下，卻反映了人的覺醒，是時代的進(jìn)步。謝靈運(yùn)，南北朝時期杰出的詩人、文學(xué)家、旅行家。他所開創(chuàng)的山水詩，把自然界的美景引進(jìn)詩中，使山水成為獨(dú)立的審美對象。他的創(chuàng)作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)。登池上樓(謝靈運(yùn))潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無悶征在今。此詩抒寫詩人久病初起登樓臨眺時的所見所感，描寫了自然景物的可愛，抒發(fā)了自己官場失意的頹喪心情和進(jìn)退失據(jù)的無奈情緒，最終表示了歸隱的愿望。鮑照，南朝宋杰出的文學(xué)家、詩人，世稱“鮑參軍”。與顏延之、謝靈運(yùn)同為宋元嘉時代的著名詩人，合稱“元嘉三大家”，其詩歌注意描寫山水，講究對仗和辭藻，世稱“元嘉體”。梅花落(鮑照)中庭多雜樹，偏為梅咨嗟。問君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐風(fēng)飚，徒有霜華無霜質(zhì)。此詩主要是托諷之辭。作者以梅花象征一般無節(jié)操的士大夫，縱使在艱難日子顯示出抗霜抗露的特質(zhì)，可是，一旦有權(quán)貴招手，就趕緊搖蕩著腰肢去諂媚他們了。謝眺，南朝齊詩人，并善辭賦和散文。唐代李白，在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中吟道：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，可上九天攬明月?！边@是對謝朓詩歌的最恰當(dāng)?shù)脑u價。李白自己一生追求的便是象謝朓詩歌所體現(xiàn)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新自然的藝術(shù)風(fēng)格。此外謝朓的詩歌，對盛唐“詩佛”王維、“詩圣”杜甫的影響也是顯而易見的。這一切都充分說明了謝朓在中國詩歌藝術(shù)的發(fā)展史上，有著特殊的貢獻(xiàn)。晚登三山還望京邑(謝朓)灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變？此詩寫登山臨江所見到的春晚之景以及遙望京師而引起的故鄉(xiāng)之思。全詩十四句，前兩句交代離京的原因和路程，領(lǐng)起望鄉(xiāng)之意；中六句寫景，描繪登山所望見的景色；后六句寫情，抒發(fā)人生感慨。其中“余霞散成綺，澄江靜如練”是千古傳誦的名句。吳均，字叔庠，吳興故鄣人。南朝梁時期的文學(xué)家。好學(xué)有俊才，其詩文深受沈約的稱贊。其詩清新，且多為反映社會現(xiàn)實(shí)之作。其文工于寫景，詩文自成一家，常描寫山水景物，稱為“吳均體”，開創(chuàng)一代詩風(fēng)。山中雜詩(吳均)山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，云從窗里出。這首小詩經(jīng)單純白描的手法，展現(xiàn)出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫生畫。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺，用的就是這種格調(diào)。徐陵，字孝穆，南朝著名詩人和文學(xué)家，詩文皆以輕靡綺艷見稱。今存《徐孝穆集》6卷和《玉臺新詠》10卷。關(guān)山月(徐陵)關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。星旗映疏勒，云陣上祁連。戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年。南北朝時期詩人徐陵用漢代樂府古題吟詠故事的一首抒情五言詩。全詩通過將士征戰(zhàn)四方的歷程，影射出思念之情，期盼戰(zhàn)爭盡快結(jié)束，表達(dá)了詩人反對戰(zhàn)爭，向往和平的心情。敕勒歌(北朝民歌)敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。有些句子，我們遇見它時少不經(jīng)事，只是默默記在心間。當(dāng)我們走過許多地方，路過很多風(fēng)景，遇到很多人，被愛過，也被傷害過。忽然的某一天，我們突然讀懂了分別時天上的那片云，讀懂了歸鄉(xiāng)時的炊煙，懂了望眼欲穿的思念。我們才發(fā)現(xiàn)，那些句子，竟是如此刻骨銘心。