【正文】 A 放回原處B 結(jié)賬時不要C 隨便放一個位置？（）A 應(yīng)該，有助于自己學習B不應(yīng)該是不道德的行為C 無所謂D 認為學校應(yīng)該阻止這種行為16．當你遇到學校及社會舉行的愛心募捐活動時，你會？（）A 主動捐款B 被動捐款C 不捐，我們花費的也是父母的血汗錢（如學雷鋒、志愿活動）（）A 非常樂意，很有意義B有吧，反正有時間C 不樂意，占據(jù)自由時間，你通常做法是（）A盡力給予同情和幫助；B繞道走開；C給予同情，但不給予幫助？（）A 很反感B 較反感，但可以接受C 無所謂“如果不轉(zhuǎn)會不吉利”的言語的日志？（）A 經(jīng)常會B可能“被迫”會C根本不會？A從來不上網(wǎng)B上網(wǎng)時從不聊天C不太注意，因為大家都不文明D非常注意，某日遇見有人落水求救，你會怎么做？A．馬上下水救人B．打電話報警等待救援C．與求救者協(xié)商 有償性救人D．假裝沒看見走開,撈尸還被索賠的事件,你認為大學生見到別人有難該出手相助嗎？A．應(yīng)該馬上幫忙B．看情況再決定幫不幫C．反正不關(guān)我事，不幫D．當作完全看不到，你認為能力的培養(yǎng)比較重要還是道德素質(zhì)？A．能力培養(yǎng)比較重要B．道德修養(yǎng)比較重要C．一樣重要D．無所謂25.“社會公德心”在您身上有哪些體現(xiàn)？（多選題）（）A 及時制止不文明的現(xiàn)象B為社會不文明現(xiàn)象而憤怒，但出于種種原因無采取行動C對于不文明的現(xiàn)象無動于衷？（多選題）（）A 自私自利B認為事不關(guān)己，高高掛起C 憎惡這個社會D其它？（）A作用很大B作用在逐漸弱化C沒有任何作用？（）A 很好B一般C較差？，你認為在大學生中有沒有必要舉行這樣的選舉活動，為什么？第五篇：關(guān)于社會公德現(xiàn)狀的調(diào)查與思考關(guān)于社會公德現(xiàn)狀的調(diào)查與思考近年來，伴隨著毒奶粉、地溝油，南京彭宇案等一系列社問題的出現(xiàn)，關(guān)于社會公德缺失的爭論就從未停止。從天津許云鶴案，江蘇司機案，到10月13日兩歲女童悅悅遭汽車碾壓、18名路人漠然旁觀事件，“道德淪喪”一詞再次沖擊著我們的心靈。我們是否真的到了道德危機的邊緣？如何才能重新確立社會公德觀念，成為我們關(guān)心的問題之一。相關(guān)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，超過80%的受訪網(wǎng)友認為相比于十年前，中國社會的道德水平“有很大倒退”，其中道德水平下降最集中的體現(xiàn)在政府官員、司法執(zhí)法人員及醫(yī)生、老師等身上。為什么在千年儒家“仁”、“禮”思想主導下的仁義之邦中國會出現(xiàn)如此嚴重的道德缺失問題？中國傳統(tǒng)道德演變發(fā)展到今天，其理念早已被我們熟知，但因現(xiàn)實社會的巨大發(fā)展變化，傳統(tǒng)的綱常倫理到近代已經(jīng)開始瓦解。近20年來，我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，人民生活得到了一些改善，但統(tǒng)治權(quán)力卻能夠輕易介入國家資源配置。同時，在社會商業(yè)化的趨勢下，不擇手段追求私利的做法讓許多人嘗到了甜頭，這無疑使我們的人生關(guān)、價值觀逐漸復雜分離，人與人之間再難有真心相待，我們孰知的仁義忠恕之道由于脫離人的基本發(fā)展需要而遭到摒棄，一切向錢看的拜金主義逐漸盛行。其次，法律對作惡者懲罰不嚴，也助長了不正之風。如南京彭宇案，一位網(wǎng)友說：“我不想見死不救，是那么多個法官的判決教我這樣做的。我不奢望做好事被表彰，但絕不愿意像彭宇那樣背上罪名?！鄙鐣率且粋€約定俗成的行為標準，它不具有法律的約束力，只是作為法律的輔助存在。社會公德沒有衡量的準繩，法律又不能保障行善者，做好事的風險使我們陷入了想做不敢做的困境。社會道德的滑坡還引發(fā)了我們對中國教育的思考。我們從小被教育學習董存瑞、黃繼光，這是“英雄式的非常人教育”。然而在和平發(fā)展的大環(huán)境下，我們不可能總是遇到需要頂炸藥包的情況，于是教育的影響慢慢淡化，落空。我們需要的是常人教育，如對人要誠實，要幫助周圍需要幫助的人，而不是課本里學著董存瑞、黃繼光，耳邊卻接受著父母親友“別多管閑事”、“不要和陌生人說話”之類的教育。這樣我們的新一代才不會時常對大人的行為感到困惑，社會公德的良好發(fā)展才能有保障。說國人道德滑坡，是我們都道德敗壞么？顯現(xiàn)不是。道德敗壞的是一小部分人。但這一小部分人的行為為什么會對大眾產(chǎn)生廣泛影響呢？我認為這在某種程度上是道德滑坡產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)。它放大我們生活中的丑惡和陰暗，讓我們對社會道德狀況產(chǎn)生了質(zhì)疑，開始變得不知所措。每個人心中都向往著一個充滿歡聲笑語，互幫互助的和諧社會，卻為什么對需要幫助的人漠然視之？原因很簡單，因為大家都這么做。一次去上海的經(jīng)歷讓我對此深有感觸。在我的家鄉(xiāng)，闖紅燈現(xiàn)象隨處可見。而那次在上海過馬路，紅燈時盡管人很多，但沒有一個闖紅燈的，本想闖紅燈的我也放棄了這個想法，停下來等綠燈。我認為這就是群眾效應(yīng)。因此，社會公德的建設(shè)需要我們每個人都能嚴于律己。當我們在一個遵守社會公德占主導地位的環(huán)境下，相信那小部分不守社會公德的人將會有所改變。文明是不斷上升發(fā)展的，一個道德淪喪的社會，任何民族情感和凝聚力，都會被厭惡和疏離所代替。作為一個中國人，我們是極不愿意看到社會道德滑坡的悲涼畫面的。盧梭說過：“沒有愛情，美麗有什么用處？沒有語言，智慧有什用處？”而沒有道德，由人的智慧創(chuàng)造出的物質(zhì)文明又有什么用處呢？它帶給人們的，決不會是幸福。正如小悅悅案中唯一施救者陳賢妹所言：“我不怕，平時見到老人摔倒我也會扶，總要有人去幫助。” “總要有人去幫助”，是一個社會和諧運轉(zhuǎn)所必須的，也透出了植根于社會土壤中的浩然正氣。它可以沖破擔心、疑慮，把愛心與溫暖施與需要救助的人。無論老幼強弱，與其徒發(fā)社會公德淪喪的嗟嘆，不如從我做起，樹立正確的價值觀，向世界證明，我們的社會并不缺少愛心，冷漠并不是常態(tài)。