【正文】 神所涵蓋的世界觀、人生觀、價值判斷、審美理念、對歷史的認(rèn)知與認(rèn)同、集體意識、關(guān)懷意識、道德意識、生命意識和國家意識等等是一個人立身處世、健全人格的基石。如果這些東西模糊不清，人就會失去存在的價值和拼搏的理由，他就有可能走向虛無、反動甚至罪惡，在這種狀況之下，即使有再豐富的知識，也毫無用途。而我們傳統(tǒng)的課堂教學(xué)大多是用對知識機(jī)械割裂式地傳授來代替學(xué)生主體的一種感染、一種參悟、一種建構(gòu)。這樣缺少人文精神的課堂是毫無生機(jī)毫無前景的課堂。所以依據(jù)新課改理念探索、構(gòu)建、實踐課堂新理想，就成了我教學(xué)工作中關(guān)注的重中之重?！尔滅鞯亩Y物》是世界短篇小說長廊中的一篇不朽之作，它表達(dá)了一個永恒不變的愛的主題。在教學(xué)這篇文章之前，我先講了一件事：一對新婚夫婦在路上遇到了一起車禍，在千鈞一發(fā)之際丈夫用盡生命的最后一絲氣力，推開了新娘，自己卻永遠(yuǎn)的閉上了眼睛……學(xué)生聽后眼眶濕潤了，隨即便七嘴八舌地評論開來。在探討“什么才是真摯的愛”的過程中，學(xué)生一下子切入了文章的主題，并且明白了很多“愛”的道理。學(xué)生這種結(jié)合自身感受的暢所欲言，有的不僅是情感的交流，思維的碰撞，帶來的更多效應(yīng)是學(xué)生在評價的同時，學(xué)會了對美與丑、善與惡的審視，道德情感得到了激發(fā)，學(xué)生真正受到了情感的洗禮和心靈的震顫。在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時，指導(dǎo)學(xué)生朗讀技巧，讓學(xué)生通過多種形式的朗讀仔細(xì)體會作者的思鄉(xiāng)心境，就能很好實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。因為文章短短的幾行文字，簡單的幾個畫面，就積淀了作者的全部人生經(jīng)驗與情感體驗，反復(fù)指導(dǎo)朗讀作品本身就是對余光中的人生經(jīng)歷與人生境遇的最好感悟和體驗，它對學(xué)生情感的培養(yǎng)效果是無法用語言來形容的，也是其他方式不可替代的。二、課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)民主、和諧、輕松、愉悅的氛圍，煥發(fā)師生的生命活力這方面必須關(guān)注“師生雙主體”問題：一是老師的主體性。這個主體性問題關(guān)鍵不在于老師是否作為教學(xué)的主宰，而是作為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計者、實施者、知識的引導(dǎo)者、彼此的溝通者、興趣的激發(fā)者、情感的喚醒者和學(xué)生的欣賞者，對學(xué)生要持一種尊重、理解、關(guān)懷的態(tài)度，讓學(xué)生處于一個與教師平等的地位上，這樣他們就能無所不談，就能盡量發(fā)表各自獨到的見解。一是學(xué)生的主體性。這個主體性問題關(guān)鍵在于學(xué)生是教學(xué)的中心，教學(xué)過程一切要圍繞學(xué)生實際展開，這樣才有可能創(chuàng)設(shè)出一種自由民主的教學(xué)氛圍。我們努力探索和實踐的以學(xué)定教“四步八環(huán)節(jié)”課堂教學(xué)模式：定向?qū)W(xué)（出示目標(biāo)、學(xué)生自學(xué)）——互動展示（組內(nèi)互導(dǎo)、展示交流）——檢測反饋（問題檢測與問題訓(xùn)練）——拓展遷移（學(xué)生小結(jié)、拓展延伸），就能真正做到把課堂還給學(xué)生。課堂上教師不再是目空一切的主宰，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，學(xué)生也不再是知識的容器，而是自主合作探究學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)習(xí)《偉大的悲劇》時，我先讓學(xué)生第一遍自讀，梳理故事情節(jié)：（1）、斯科特探險隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地蹬上歸程。（2）、回來的路危險增加了十倍，天氣變得愈來愈惡劣，寒季比平常來得更早。他們中間最身強(qiáng)力壯的埃文斯突然精神失常，這位不幸的英國海軍軍士在夜里死去了。（3）、接著奧茨越來越走不動了，為了不拖累同伴們而獨自走向暴風(fēng)雪，這個英國皇家禁衛(wèi)軍的騎兵上尉像一個英雄似的走向死神。（4）、最后，三個疲憊、羸弱的人在暴風(fēng)雪刮得異常兇狠之時，無法離開帳篷，最后爬進(jìn)各自的睡袋，等待死亡的到來，卻始終沒有向世界哀嘆過一聲自己最后遭遇到的種種苦難。第二遍自讀，復(fù)述故事，整體感知。請同學(xué)復(fù)述這個故事，并說說其中哪些細(xì)節(jié)最能使你感動和難忘。學(xué)生的回答可能有所不同，要讓他們自己去找，并說明理由，只要言之成理，教師都應(yīng)予以肯定、鼓勵或表揚。第三遍自讀感悟探究，斯科特和他的探險隊員們表現(xiàn)出人類怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)，具體表現(xiàn)在哪些地方。每一遍自讀，我都不急于讓學(xué)生回答，而是給足學(xué)生讀書和探究思考的時間。有的學(xué)生探究思考的不理想，就讓他再多讀幾遍，有時要求默讀，有時抓住關(guān)鍵情節(jié)細(xì)讀、范讀。由于充分保證了學(xué)生自主讀書探究的時間，在交流和展示時，學(xué)生就會有很多話可說，連平時不常發(fā)言的學(xué)生都提出了一些問題，取得了較好的學(xué)習(xí)效果。這樣的課堂，解決了學(xué)生自主探究不自主或流于形式或自主不深入的問題，學(xué)生在課堂上能找回自我，發(fā)展個性，充分調(diào)動了自主探究學(xué)習(xí)的積極性。同時，老師也能及時發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生探究的成果和收獲，逐步消除有些學(xué)生的盲從、和自卑心理。三、課堂教學(xué)中要優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，拓展教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的盎然情趣隨著課堂教學(xué)改革的民主化進(jìn)程的加快，激發(fā)學(xué)生的情趣越來越成為一個非常重要的教學(xué)手段。除了創(chuàng)設(shè)好的環(huán)境和氛圍，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、拓展教學(xué)內(nèi)容也是一個重要課題。它最起碼應(yīng)該包括三個方面的內(nèi)容：一是現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。應(yīng)該改變過去的一廂情愿而成為兩廂情愿，變帶著知識走向?qū)W生為帶著學(xué)生走向知識，變知識的傳授過程為學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)行梯度式分層式教學(xué)，適應(yīng)個別差異，使每個學(xué)生都能感受到成功。二是擴(kuò)展課堂的內(nèi)涵，進(jìn)行相關(guān)學(xué)科的交叉教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間教學(xué)的相互滲透，實施遷移性聯(lián)系性教學(xué)，這樣的興趣轉(zhuǎn)移和情感介入都可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到一個新的高度。三是繼續(xù)擴(kuò)展到聯(lián)系學(xué)生的社會生活實際，也就是“把知識和能力與生活打通”，這就是在更大程度上提高了課堂45分鐘的效益。從這個意義上來說，我們上課的概念應(yīng)擴(kuò)展到“所見即所得”(當(dāng)然這其中包括所聽即所得)，從這一點延伸開去便會成為“所思即所得”“所想即所得”。當(dāng)然這可能是一個比較理想的境界，如果通過努力能夠達(dá)到這種程度，知識的傳授、學(xué)科的交叉又能蘊含于生活經(jīng)驗的傳授和社會知識的講解，那么我們課堂便會真正達(dá)到全面提升學(xué)生人格全面提高學(xué)生素質(zhì)的目的。在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》一課時，為了讓學(xué)生體會到魯迅對百草園的喜愛，對童年生活的眷戀和對私塾的厭惡。我事先讓學(xué)生說說他們童年的故事。學(xué)生興致勃勃地說了起來……他們大都出生在農(nóng)村，與他們朝夕相伴的是田野、小河，無拘無束的生活使他們與大自然結(jié)下了親密的友誼，可是現(xiàn)在卻不能撒歡在其間了。“為什么？”“我們上學(xué)了……”“再和魯迅小時侯的教育比一比”，學(xué)生很快就會明白很多……四、課堂教學(xué)讓學(xué)生活起來動起來，變傳授為探索，變坐享其成為親力親為，喚醒學(xué)生的樂學(xué)萌動讓課堂活起來動起來，讓學(xué)生在課堂的活動中感受學(xué)習(xí)的樂趣，感受自身價值得到實現(xiàn)的喜悅是我的一貫追求。這里的活動不僅僅指學(xué)習(xí)認(rèn)知和訓(xùn)練活動，它還可以涵蓋游戲、表演、展示、情境設(shè)臵再現(xiàn)等等多種多樣的，且能在現(xiàn)實生活中找到的符合學(xué)生年齡特點的一切活動。只要是有利于課堂教學(xué)，我們完全可以把它引入課堂。這樣說來，一節(jié)課就是一個完整的、生活化的行動或者也可稱之為活動展示。它不僅有利于打破原有僵化的教學(xué)模式，而且契合行動研究的理論，更有利于學(xué)生多元智能的開發(fā)。這確是學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)能力的一個重要突破口。《皇帝的新裝》這篇文章故事性比較強(qiáng)，所以我在組織課堂教學(xué)時，依次按照每一個故事情節(jié)相應(yīng)地編排了一個畫面。如游行大典場面，試穿新裝場面，用投影作為背景，這樣既渲染了課堂氣氛，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在課堂上為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在研習(xí)人物形象時，我并不是一味給學(xué)生講解，讓其機(jī)械地記憶，而是讓學(xué)生進(jìn)入角色、參與其中。在賞析“大臣、官員、皇帝看新裝”這一情節(jié)時，我改變了以往讓學(xué)生通過朗讀，思考三個場面寫法不同的方法，讓學(xué)生走上講臺通過自身的表演，來領(lǐng)悟?qū)懛ǖ牟煌?。這一舉動仿佛“一石激起千層浪”，學(xué)生頓時活躍起來，爭先恐后要到臺上表演。為了進(jìn)一步渲染氣氛，我課前準(zhǔn)備的一些小道具（王冠、胡子等）更增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，學(xué)生上臺表演時將皇帝夸張的動作、恐懼的心理、心口不一的言行，表現(xiàn)得淋漓盡致；同時，學(xué)生飾演的老大臣手持拐杖，眼戴花鏡，蒼老的聲音，更展現(xiàn)了其虛偽的本質(zhì)；而飾演騙子的同學(xué)則以其詼諧的語言、滑稽的動作引得同學(xué)們捧腹大笑，在笑過之余，也加深了對人物形象的理解。表演結(jié)束后，我又適時點拔、誘導(dǎo)，學(xué)生很容易就總結(jié)出人物形象各自特點。這可比單純由老師講解效果不知要好上幾倍呢。五、課堂教學(xué)探求學(xué)生自主學(xué)習(xí)的途徑和模式，悉心指導(dǎo)問題解決策略，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在課堂教學(xué)中，首先要用激勵的態(tài)勢讓學(xué)生保持一種主觀能動的激情，其次要不斷提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。問題的解決要靠方法，學(xué)生在課本上發(fā)現(xiàn)的問題往往是封閉性的，而且教材都提供了必要的信息，容易找到標(biāo)準(zhǔn)的答案。但是現(xiàn)實生活中遇到的問題往往是開放性很強(qiáng)的，很難有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，學(xué)生掌握問題解決的策略就變得尤為重要。教材中提供的范文不是學(xué)習(xí)的“法典”，而僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個范例，在學(xué)完了余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩之后，引導(dǎo)學(xué)生再學(xué)習(xí)席慕容的《鄉(xiāng)愁》，將學(xué)法進(jìn)行有效的遷移，同樣收到很好的教學(xué)效果。同時也激發(fā)了學(xué)生主動去探究其他文學(xué)作品中的“鄉(xiāng)愁”主題，這就使知識由課堂延伸到了課外，知識得到了整合，學(xué)生所習(xí)得的知識和技能、過程與方法很容易就會轉(zhuǎn)化成了發(fā)展性學(xué)力。所以要通過對新知的引入、教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接、延伸等進(jìn)行有效的設(shè)計，通過對教學(xué)內(nèi)容的改革，把學(xué)科思想方法的教學(xué)作為學(xué)科課堂教學(xué)的靈魂，讓學(xué)生自主質(zhì)疑、主動求知、創(chuàng)新思維，從而達(dá)到建構(gòu)以學(xué)生大膽而有益的探索為核心的自主學(xué)習(xí)的模式。這應(yīng)該就是我們研究的核心，畢竟我們是在尋找一種理想與現(xiàn)實能夠結(jié)合的比較好的課堂教學(xué)模式，這個立足點會有強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)展的基點，只要學(xué)會了學(xué)習(xí)，我看學(xué)生終身發(fā)展應(yīng)該不成問題。六、課堂教學(xué)著力培養(yǎng)研究和合作意識，激發(fā)開展語文活動的興趣，拓展學(xué)生的發(fā)展空間在教學(xué)完《中國石拱橋》一文后，我提了這樣一個問題：“同學(xué)們，古人為我們留下了燦爛輝煌的寶貴遺產(chǎn)，但是隨著時代的變遷、科技的發(fā)展，我們身邊的橋又有哪些變化和發(fā)展呢？”很快學(xué)生就擬定了“詩歌中的橋，橋梁美學(xué)、種類，家鄉(xiāng)的橋，未來的橋，心中的橋”等綜合實踐活動主題。圍繞中國橋的研究這一主題，他們就利用課余時間和休息日，興趣盎然地到網(wǎng)上查閱資料、到圖書室調(diào)閱史料和進(jìn)行社會走訪、調(diào)查，各研究小組成員分工合作，協(xié)同作戰(zhàn)，去完成課題研究任務(wù)。兩周后，一份集圖片、音像、文字多種形式于一體的、內(nèi)容豐富的《天塹變通途──中國橋的研究》的綜合實踐活動調(diào)查報告等成果，就會如期出現(xiàn)在我的面前。實踐證明，結(jié)合課堂教學(xué)所延伸的綜合實踐活動的開展，能極大的引發(fā)學(xué)生的探究欲望，增強(qiáng)學(xué)生的探究意識，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，同時也能為學(xué)生提供更廣闊的發(fā)展空間。蘇霍姆林斯基說：“教師工作最重要的是把學(xué)生看成活生生的人。師生間是活生生的人的相互關(guān)系。”其實課堂教學(xué)既是學(xué)生的認(rèn)知過程，更是學(xué)生的生命活動和成長過程。只要我們自覺更新教育理念，不斷強(qiáng)化生本意識，關(guān)注學(xué)生課堂內(nèi)外的生命狀態(tài)，真正落實學(xué)生的主體地位，改革課堂教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過程，就會使教師和學(xué)生在教與學(xué)的幸福生活中，耗費較少的時間和精力卻能收到令人滿意的優(yōu)質(zhì)效果，使教學(xué)效率得到最大程度的提高。同時，只要我們用真心領(lǐng)略，用耐心去思考，用全心去行動，把握住教學(xué)生活中的每一次機(jī)會，珍惜好每一次不起眼的收獲，用智慧啟迪智慧，用情感調(diào)動情感，用心靈碰撞心靈，用人格感化人格，就一定能構(gòu)建課堂新理想，展現(xiàn)課堂新活力，實現(xiàn)理想新課堂。自然的美麗就會充盈課堂，幸福的回味也將永駐學(xué)生心間。