【正文】 特別提示：考試題 ．．．．．．．．平等不是等同“法律面前人人平等”不能理解為“人人一樣”。人與人之間是有差別的存在，這就是“人”的多樣性。在社會(huì)的公共管理活動(dòng)領(lǐng)域，要求“人人一樣”，必然會(huì)陷入平均主義的泥坑，這方面我們是有深刻的教訓(xùn)的。（看看）學(xué)習(xí)法律知識(shí)：只有了解法律規(guī)定的和法律規(guī)定背后的原理等法律知識(shí)，才能更好地領(lǐng)會(huì)法律精神，養(yǎng)成法律思維。掌握法律方法：法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過程就是運(yùn)用法律方法的過程。法律方法相當(dāng)專業(yè)和復(fù)雜，包括法律解釋、法律推理、法律漏洞填補(bǔ)、認(rèn)定事實(shí)等方面的方法。每一中方法又有許多更詳細(xì)的規(guī)則。應(yīng)學(xué)習(xí)一些最基本的方法。參與法律實(shí)踐：只有參與各種法律實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和合方法思考、分析、解決法律問題，才能養(yǎng)成一種自覺的法律思維。王斌余殺人案：情與法的沖突農(nóng)民工王斌余因父親腿被砸斷急需用錢，便找老板多次討要工錢，未果。此后他找勞動(dòng)部門，找法院，都無濟(jì)于事。最終，走投無路的王斌余又折回包工頭家討薪，被罵成“像條狗”，遭到拳打腳踢。極度絕望和憤怒之下，他連殺４人，重傷１人，后到公安局投案自首。最近，他一審被判 死刑。王斌余案的一個(gè)焦點(diǎn)問題是，王斌余該不該判處死刑？（重點(diǎn)）不應(yīng)判處死刑：許多網(wǎng)民和法律界人士認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)對(duì)王斌余處以極刑。一些法律學(xué)者認(rèn)為，如權(quán)利保障機(jī)制低效，民眾對(duì)有關(guān)權(quán)力機(jī)構(gòu)失去信賴，致使弱者在走投無路時(shí)，往往采取暴力性、“非理性”的行動(dòng)維護(hù)自己的合法權(quán)益。單方面地嚴(yán)厲追究其刑事責(zé)任，是否公平？應(yīng)當(dāng)判處死刑：對(duì)此，持相反立場(chǎng)的人則認(rèn)為，王斌余行為雖有可悲憫之處，但是并不足以免除其死刑。也有人認(rèn)為，被害人不應(yīng)當(dāng)替全社會(huì)承受制度性的悲劇。王斌余殺死的并非是欠他工錢的人，而是王斌余的工友和工友的親屬。那些同情王斌余并呼吁免除其死刑的人，是否漠視了他們的生命價(jià)值？第四篇：思想道德修養(yǎng)《思想道德修養(yǎng)》案例分析一,2002年國(guó)慶節(jié)十天長(zhǎng)假過后,天安門廣場(chǎng)留下了十幾萬口香糖的痕跡,平均每塊方磚粘有十幾塊口香糖,對(duì)此,環(huán)衛(wèi)部們先后設(shè)計(jì)了三套清洗方案,皆因怕?lián)p壞方磚而放棄,最后仍然采用人工鏟除的方法,可是,天安門廣場(chǎng)卻因此沒有了“文明”.你對(duì)此如何看待答案要點(diǎn):1, , 維護(hù)天安門廣場(chǎng)的文明不僅是對(duì)一個(gè)人的道德要求, ,在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨,回不了大海了,淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干,被太陽蒸干,走得很慢,而且不停地在每一個(gè)水洼旁彎下腰去――他在撿起水洼里的小魚,這個(gè)男人忍不住走過去:“孩子,這水洼里有幾百幾千條小魚,你救不過來的.”“我知道.”小男孩頭也不抬地回答.“哦 那你為什么還在扔 誰在乎呢!”“這條小魚在乎!”男孩兒一邊回答,一邊拾起一條小魚扔進(jìn)大海.“這條在乎,這條也在乎!.還有這一條,這一條,這一條……”:1,珍惜生命,每一條小魚都是一個(gè)生命,勿以善小而不為,你不能做到全部,為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),北大方正的創(chuàng)立者王選有一個(gè)著名的公式是“我+我們=完整的我”.這僅是對(duì)他事業(yè)成功的一個(gè)總結(jié),也是他悟出的人生座右銘,請(qǐng)有所學(xué)的有關(guān)理論對(duì)此進(jìn)行分析.(20分)答案要點(diǎn):1,――自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值3,2003年底,云南大學(xué)生物專業(yè)大四學(xué)生馬加爵制造了一起震驚中外的校園慘案,在宿舍玩牌時(shí)因?yàn)槠渌瑢W(xué)懷疑他作弊與他發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵,長(zhǎng)期的壓抑與自卑使盛怒之后的馬加爵無法平息心中的仇恨,在經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)后,殘忍的殺害了宿舍的四名同學(xué),還有一名同學(xué)僅僅因?yàn)榻o馬加爵打過一次飯,但他留給我們的思考與教訓(xùn)確是深刻的,:1,健康與心理健康2,2003年7月2日,沒有哭泣,沒有辱罵,沒有哀怨,垂崗鄉(xiāng)兩萬多農(nóng)民默默地注視著他們12年來建設(shè)起來的家園,上面寫著共產(chǎn)黨員……,:1,集體主義的內(nèi)涵――,英國(guó)政府在宴請(qǐng)印度外交官的晚宴上,飯后,印度外交官誤將每人面前的一杯漱口水當(dāng)作飲用水喝了下去,對(duì)此,英方人員在默視了一下后,也將這杯漱口水一飲而盡,這件事使英政府在后來的對(duì)外交往中信譽(yù)大增,請(qǐng)用所學(xué)的有關(guān)理論分析它說明了什么(15分答案要點(diǎn):―― ,著名影星成龍?jiān)诿绹?guó)時(shí),聽到中國(guó)體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭不幸重傷的消息,當(dāng)他懷著痛惜的心情去看桑蘭的時(shí)候,安慰的話還沒出口,桑蘭先問他聽沒聽過這樣一個(gè)故事:從前有一個(gè)傻子只會(huì)說三個(gè)字“不知道”你問他吃飯嗎 他說,不知道,你問他干什么去,他說不知道,然后桑蘭問成龍“你知道這個(gè)故事嗎 ”成龍隨口說:“不知道”,片刻的沉默后是開懷大笑,在這笑聲中成龍由衷的體會(huì)到美國(guó)人為什么會(huì)稱桑蘭是“偉大中國(guó)人民的驕傲”,請(qǐng)用所學(xué)的有關(guān)理論談一談你對(duì)這件事的看法,并說明當(dāng)我們?nèi)松龅酱煺蹠r(shí)為什么不同的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果(15分)答案要點(diǎn):1,,這是掛在世界許多大公司辦公室的一幅圖畫,你認(rèn)為在圖二中兩只小毛驢會(huì)怎樣做,用文字或圖畫表示(在圖二中)均可,并以此談?wù)勀愕南敕?(15分)答案要點(diǎn):1,兩頭小毛驢先去吃一邊的草,雙贏九,我國(guó)的一個(gè)留學(xué)生在德國(guó)留學(xué)時(shí),每天都要乘地鐵,慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國(guó)的地鐵沒有檢票口,他在一次乘車時(shí)沒有買票,結(jié)果沒有任何人找他麻煩,又有幾次沒有買票,畢業(yè)后他以各科全A的成績(jī)?nèi)サ聡?guó)各大公司求職均被拒絕,他只好降低自己的求職條件,他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績(jī)優(yōu)異而不被錄用的原因,在他一再的質(zhì)問下,對(duì)方只好說出:非常遺憾,由于您的社會(huì)信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票,:1,誠(chéng)實(shí)信用是人的基本道德品質(zhì),還要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),“不以善小而不為,不以惡小而為之.”3,建設(shè)完善的社會(huì)誠(chéng)信體系是現(xiàn)代化文明社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),小芳便得了99分的好成績(jī),小芳感到納悶,當(dāng)天的試卷與第一天的完全一樣監(jiān)考人員強(qiáng)調(diào)就是這張卷子,試分?jǐn)?shù)一出來,第三天考的還是同樣的題目,大多數(shù)考生和小芳一樣輕松答完交卷,只有那位小米仍托腮拍腦,冥思苦想, 請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此事的看法答案要點(diǎn):1每個(gè)人的能力可能有大小,“態(tài)度決定一切”,堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是成就事業(yè),大學(xué)生要在日常生活學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng),其中一位推銷員垂頭喪氣地回來報(bào)告:“鞋類銷售在非洲沒有市場(chǎng),因?yàn)槟抢锏娜烁静淮┬?”隨后另一位推銷員興沖沖地回來報(bào)告:“鞋類銷售在非洲的市場(chǎng)前景廣闊,因?yàn)槟抢锏娜硕歼€沒有穿鞋呢.”請(qǐng)談?wù)勀銖拇耸轮蝎@得哪些啟示答案要點(diǎn):1心理健康的理論―,也是克服困難,十二,有一群羚羊在草原上美美地吃著嫩草,突然,一只非洲獵豹以百米沖刺的速度,最后,獵豹一口朝羚羊的脖子猛咬過去……,獵豹為什么一直盯著一只羚羊不放,而不去抓旁邊觀望,靠得更近的羚羊呢請(qǐng)你談?wù)勥@則故事對(duì)我們看待人生有何啟發(fā)答案要點(diǎn):1,北京大學(xué)的來自美國(guó)的外教帕垂特教授編寫的研究生英語教材的最后一課是《關(guān)于誠(chéng)實(shí)》.文中寫道: 為什么要考試。,了解哪些教得不錯(cuò),哪些需要加強(qiáng)。,測(cè)試你是否誠(chéng)實(shí)假說你作弊了:,給師生關(guān)系蒙上了陰影。,你的信譽(yù)價(jià)值連城,你怎么舍得用用一點(diǎn)點(diǎn)考分就把它出賣了 作弊的代價(jià)太高了,實(shí)在劃不來!:,其有兩種功能,一是了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況,違犯了社會(huì)規(guī)則,就會(huì)帶來一系列負(fù)面的社會(huì)效應(yīng),筱筱的大學(xué)生活,她和另外兩個(gè)要好的同學(xué)則經(jīng)常縮在被子里睡大覺,天南海北地閑聊,除了個(gè)別老師喜歡點(diǎn)名的課之外,很多課都是到了快要考試的時(shí)間熬上幾個(gè)通宵,整日整日地躺在床上捧讀武俠小說,或者去校園門口的一排小館子泡上整晚的時(shí)間,喝各種各樣的酒…….她不愿意被任何的規(guī)則約束,:,小琪非常珍惜這次上大學(xué)深造的機(jī)會(huì),他很少與同學(xué)聊天,吃飯,他發(fā)現(xiàn)同學(xué)們似乎不喜歡自己,:1, 人的需要是全方位的,有成就需要, 社會(huì)交往需要是人的基本需要,缺少交往, ,一位大學(xué)生在日記中寫道:“我是一個(gè)十分脆弱的人,考試成績(jī)的不理想,同學(xué)之間的誤會(huì),某些老師的偏心眼,父母的不理解等事接連不斷地出現(xiàn),我感到活著真是太累了.”試分析這位學(xué)生的問題,:1挫折具有普遍性,對(duì)挫折要采取接納的態(tài)度,并能看到挫折給人帶來的積極的作用,如對(duì)人的磨煉,讓人更珍惜友情,應(yīng)注意調(diào)試自己的心境,要轉(zhuǎn)變看待事物的角度,多關(guān)注事物的積極的一面,從醉心自我到自我毀滅北航學(xué)生劉勇是怎樣走上犯罪道路的?,”:”不求垂暮之年衣錦還鄉(xiāng),但求少年之春鶴立雞群”,”我是奔著航空部長(zhǎng)才報(bào)考管理系的.”他在回顧大學(xué)一年級(jí)的生活時(shí)寫到:”唯一令我欣慰的事,我開始正式自我了.””公司熱”的熏陶下,劉勇主辦了一個(gè)”大學(xué)生信息與開發(fā)中心”,自任總經(jīng)理,還任命了七八十個(gè)部長(zhǎng),并揚(yáng)言:”我的信息中心要囊括北航一切學(xué)生團(tuán)體,他們都是我的從屬.”,他讀了一些當(dāng)代西方哲學(xué)著作,他推崇存在主義者薩特”以自我為中心”的思想,欣賞尼采哲學(xué)中”我即太陽”的思想,逐步形成個(gè)人主義的人生哲學(xué),他寫下了十幾萬字的,充滿了”以自我為中心”:”你崇拜誰?我自己”如果世人要問:誰說過我是偉大的?沒有人,正是我!”,他眼看著”以自我為中心”,”自我設(shè)計(jì)”的道路走不通了,:”不流芳百世,幾遺臭萬年””如果正常的途徑不能出名,就殺死一個(gè)無辜者”最后他殘忍的殺害了一個(gè)無辜的女同學(xué)后畏罪自殺,從醉心”自我”:從劉勇的大學(xué)成長(zhǎng)過程分析:大學(xué)生應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)自我?應(yīng)如何正確把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?第五篇：思想道德修養(yǎng)緒論（一）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)識(shí)記：思想道德素質(zhì)的含義:思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治是人們?cè)跒楸倦A級(jí)利益而進(jìn)行的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的素養(yǎng)和能力。在人的各種素質(zhì)中，它是最重要的素質(zhì)。道德素質(zhì)是人們的道德行為水平的綜合反映，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。識(shí)記：法律素質(zhì)的含義：法律素質(zhì)是人們學(xué)法守法用法護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必須的法律觀念，擁有必要的用法護(hù)法能力，構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。領(lǐng)會(huì)：法律和道德的不同作用及相互聯(lián)系：道德規(guī)范著人們應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)，它主要通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念來發(fā)揮作用，是一種純粹精神的作用。法律規(guī)范著人們必須如何行為，它主要依靠國(guó)家強(qiáng)制力來保證實(shí)施，是一種精神的力量，但更是一種物質(zhì)的力量。二者如同車之兩輪、鳥之雙翼，相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，協(xié)同發(fā)揮作用。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，一方面法律是對(duì)人們就行道德教育的有力保證和依靠。另一方面，道德是執(zhí)行法律的基礎(chǔ)。領(lǐng)會(huì)：思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的提高：①認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)②理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用③身體力行，切實(shí)踐履。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀識(shí)記：核心價(jià)值觀的含義和意義(3內(nèi)容)：含義：核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。承載著一個(gè)名族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲折的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。意義：富，實(shí)際回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀提供了基本遵循，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民共同奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。識(shí)記：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：①馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）解決舉什么旗的問題，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位②中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題）解決走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問題③以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓）解決應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題④社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）解決人們行為規(guī)范的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容領(lǐng)會(huì)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想層面和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)。應(yīng)用：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生做人成才的根本指針，是提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形式下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，尤其需要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出道德價(jià)值的作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下苦功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自覺行動(dòng)，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和法律基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)和法制基礎(chǔ)。（三）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命識(shí)記：歷史使命的含義：人在社會(huì)中生活，總要擔(dān)負(fù)各種各樣的任務(wù)和責(zé)任。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大歷史任務(wù)和責(zé)任就是歷史使命。識(shí)記：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命：大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，自然要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)，自覺的把人生追求同國(guó)家和名族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，勇做21世紀(jì)中國(guó)的脊梁，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。領(lǐng)會(huì)：當(dāng)今世界和中國(guó)正在發(fā)生的廣泛而深刻的變化:①?gòu)膰?guó)際來看，一方面，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，給社會(huì)生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來了極大推動(dòng)。另一方面，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展。同時(shí)，世界仍然很不安寧，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)行西化、分化的戰(zhàn)略意圖沒有改變。②從國(guó)內(nèi)來看，60多年來，我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃的生機(jī)和活力，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)