【正文】 的表達方式以及細節(jié)的展現(xiàn)方式，相信通過自己的練習，將這些東西吸收，就會形成自己的風格。風格無所謂好壞，重要的是能夠準確、清晰、合理地表達出自己的設(shè)計思維。其實通過分析往年試題就不難發(fā)現(xiàn)，北京理工傾向于考查公共環(huán)境設(shè)施的設(shè)計，如2008公共飲水器、2009信息亭，均是公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計，在考試之前也曾和共同復(fù)習的同學(xué)一起討論到今年的考題會不會考垃圾桶，煙灰缸等，當然也只是稍稍提過，并沒有做相關(guān)方面的準備。能夠做一定的準備是再好不過的，如果不能，也不會影響考試，只是提醒大家要注重關(guān)注生活，關(guān)注身邊的尋常物，因為設(shè)計就是對生活的感觸。第五篇：工業(yè)設(shè)計專業(yè)課考研模擬題~~設(shè)計史論模擬題考試時間：3小時一、名詞解釋（30分）洛可可設(shè)計:洛可可是十八世紀末法國宮廷引領(lǐng)的一種設(shè)計風，為當時歐洲各國廣泛追逐。.。追求繁瑣的技藝和滿飾的效果。工藝美術(shù)運動：是十九世紀除，工業(yè)革命影響下。在英國法，由莫里斯和拉金斯為主發(fā)起的一場反對工業(yè)化生產(chǎn)，回復(fù)手工藝傳統(tǒng)的設(shè)計運動。工藝美術(shù)運動的主要思想是：1）反對工業(yè)化不負責任的生產(chǎn)；2）要求重新建立以中世紀式手工業(yè)為主的工業(yè)設(shè)計標準；3）提倡崇尚自然，從自然中汲取靈感，但又反對直接抄襲自然；4）注重整體的設(shè)計效果，設(shè)計的各部應(yīng)與整體風格相一致。這場運動是后退的逆向歷史發(fā)展潮流的，但也在一定意義上整頓了當時含混折衷的設(shè)計風格，一定程度上重新恢復(fù)的清新自然的設(shè)計面貌，為其后的新藝術(shù)運動奠定了基礎(chǔ)。系統(tǒng)設(shè)計：起源于烏爾姆設(shè)計學(xué)院，系統(tǒng)設(shè)計是把客觀事物置于普遍存在的聯(lián)系之中，以系統(tǒng)化的眼光重新審視物品的功能、外形以及它所包含的服務(wù)和使用體驗的多方面的品質(zhì)。為其建立起這些屬性的一致性和最佳表達效果的設(shè)計方法。雙軌制：是日本的設(shè)計理念。將日本的歷史文化傳統(tǒng)作為設(shè)計靈魂和內(nèi)核，與西方先進的技術(shù)與市場的需求結(jié)合起來作為設(shè)計實體的設(shè)計方法。四神瓦當：是我國古代漢朝時一種建筑物屋檐的保護和裝飾物。為陶制，漢時多為圓形，因其上印有青龍、白虎、朱雀、玄武的紋樣得名。明代家具：明代家具是我國古代手工藝人的智慧的結(jié)晶，是先輩的偉大創(chuàng)造。它在造型、結(jié)構(gòu)、材料以及意趣上的特點使其達到了我國古代家具設(shè)計的巔峰。具體包括：：用鉚的結(jié)構(gòu)連接，以攢邊的技法等使明代家具具有統(tǒng)一穩(wěn)定的美感；：忠實于材料自然美感的體現(xiàn)，不飾漆，少加雕琢，使材料的沉穩(wěn)厚重之感完美體現(xiàn)；：流暢的線條，古樸的造型，舒適的構(gòu)造都成為經(jīng)典；：明家具的整體風格一致，古樸、典雅、沉穩(wěn)、帶有豐厚的歷史感。其高雅的意趣使之內(nèi)外呼應(yīng)。二、簡答題（60分）試分析清式家具造型的風格特點。清式家具在歷史上以造型繁復(fù)，工藝復(fù)雜，極具裝飾意味為特點。具體可分為三個時期：，康熙、雍正時期，多數(shù)作品繼承了明代渾厚簡雅的特點。主要體現(xiàn)在蘇州一帶的家具制作上，用卯鉚結(jié)構(gòu)，不重裝飾，重鑿和磨工。但是清代自身的風格隨著盛世的到來也在醞釀之中；，清式家具選材考究、造型新奇、裝飾繁縟的特點已經(jīng)成熟定型，乾隆時代達到頂峰。主要表現(xiàn)為廣州的家具，講究裝飾，重雕工。和北京為官府制作的家具，結(jié)構(gòu)用鰾，鏤空用弓，重蠟工。，盛極而衰，雕鑿過甚，圖案過于繁縟，色彩極盡艷麗而喪失了材料的天然美感和結(jié)構(gòu)的完整性。走上了奇技淫巧的衰敗之路。這一時期的清式家具與同時期的歐洲洛可可風格相互影響，形成半土半洋的不合時宜之作。簡要分析漢代青銅器的特色以及對后世的設(shè)計影響，以長信宮燈為例。漢時青銅器的使用由于受到瓷器、漆器的影響以及材料的制約，已大大減少。青銅器主要作為生活器具如銅燈、銅爐、器皿、銅鏡。器物輕便，裝飾簡樸甚至素面器物成為主流。漢朝的銅鏡制作達到頂峰，以規(guī)矩鏡和透光鏡為代表。漢代的長信宮燈設(shè)計精妙、華麗。以宮人舉燈為造型，技藝細膩，神形兼?zhèn)?。燈?nèi)具有虹管底部能夠儲水，因此可將煙氣導(dǎo)入水中而避免對空氣的污染。同時帶有調(diào)節(jié)燈光的設(shè)計，方便使用又節(jié)省能源。長信宮燈是古代功能與造型結(jié)合的絕佳范例，其超越時代的環(huán)保思想更對后世設(shè)計帶來了無盡啟發(fā)。試述新藝術(shù)運動的設(shè)計風格。新藝術(shù)運動是20世紀2030年代廣泛流傳于歐洲國家的一場各種風格運動的總稱。總的來說新藝術(shù)的設(shè)計具有以下風格特色：，強調(diào)自然界中不存在絕對的平面和直線,多以曲面和自然曲線作為造型要素。，突出簡潔的畫面和歷史底蘊。，重視材料本身的美感體現(xiàn)，重視手工藝裝飾。而歐美各國對新藝術(shù)有不同的理解和發(fā)揮。大體可以分為兩個流派：一、曲線派：法國、比利時、西班牙、意大利為代表。將自然的曲線和曲面納入設(shè)計中，設(shè)計帶有清新流暢的自然美感。具體代表，比利時鞭線、法國地鐵風格和西班牙高蒂的塑性設(shè)計；二、直線派：以德國、英國、奧地利為代表。設(shè)計具有簡潔、利落的直線特點。多采用直線或自由平面為元素，色彩也較單調(diào)。具體包含了德國的青春風格的雷邁斯科米德以及貝倫斯的作品，英國的格拉斯哥四人組、維也納分離派。試述鮑豪斯的設(shè)計風格及其影響包豪斯作為現(xiàn)代主義的集大成者，為現(xiàn)代主義正式開辟了道路。其設(shè)計思想以及對于現(xiàn)代設(shè)計教育的創(chuàng)造對后世設(shè)計有著巨大的影響。首先，從設(shè)計風格上來說：一、強調(diào)功能和形式的主從性。即造型應(yīng)服務(wù)于功能，而非矯飾的。這一點作為現(xiàn)代主義最有力的信條，影響了設(shè)計界半個世紀左右的設(shè)計主流思想。二、重視手工藝，將手工藝傳統(tǒng)與標準化生產(chǎn)結(jié)合。表現(xiàn)手工藝的技藝美。即表現(xiàn)為對材質(zhì)本身的欣賞也帶有手工技藝的體現(xiàn)。體現(xiàn)了對傳統(tǒng)技藝的高度重視。后面的現(xiàn)代主義也未完全脫離這一思想。三、強調(diào)形式的簡化，多以幾何體作為概括。在簡化造型，獲得經(jīng)典的同時，也造成了千篇一律的國際主義風格的泛濫。從其影響來說一、其設(shè)計思想和教育方式為現(xiàn)代設(shè)計教育奠定了基礎(chǔ)；二、奠定了德國嚴謹、理性的設(shè)計風格；三、推動了現(xiàn)代主義世界范圍的廣泛傳播，其思想作為現(xiàn)代主義的時代最強音，引領(lǐng)了之后近半個世紀的設(shè)計發(fā)展。（偏少，把包豪斯的理念最好也陳述一下）現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的比較分析。后現(xiàn)代主義相對現(xiàn)代主義并不是指時間上的先后。主要是設(shè)計思想上的區(qū)別。后現(xiàn)代主義是一場旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純方法論的一場設(shè)計運動。他們的異同有以下幾個方面:一、產(chǎn)生背景和設(shè)計意圖上：現(xiàn)代主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)之后，世界范圍的物質(zhì)貧乏。同時人類工業(yè)文明剛剛建立起來，產(chǎn)品作為滿足人們基本生活需要，設(shè)計體現(xiàn)著為大眾服務(wù)的理念。因此現(xiàn)代主義的信條是具有很強現(xiàn)實性的“形式追隨功能”后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于二十世紀六十年代，二戰(zhàn)后第一批嬰兒潮基本成年，物質(zhì)生活相對豐裕，意識形態(tài)年輕。要求變革和自我表現(xiàn)。受到波普風格等影響。產(chǎn)品設(shè)計的目的要更多的滿足精神文化需求。后現(xiàn)代主義的信條是“形式追隨激情”二、二者的設(shè)計思想特征上：現(xiàn)代主義風格體現(xiàn)著理性和功能的高度統(tǒng)一。內(nèi)含了理性主義、功能主義、反裝飾的觀念并且崇尚技術(shù)。后現(xiàn)代主義則體現(xiàn)著歷史文化的折衷，文化的隱喻和對裝飾的喜好。由文脈主義、隱喻主義和裝飾主義構(gòu)成。三、表現(xiàn)形式上的對比：現(xiàn)代主義崇尚簡潔的外形，多以幾何體造型呈現(xiàn)。以表達和諧的形式美；后現(xiàn)代主義要求個性化多元化的設(shè)計風格。講究人情味的文化和歷史的隱喻，多以艷俗的色彩，大膽的造型和用后即棄的材料制作。要求非和諧的大膽的形式美。總的來說后現(xiàn)代主義在內(nèi)容上激進與現(xiàn)代主義的許多思想相悖，但歷史的發(fā)展，還是使得后現(xiàn)代主義如曇花一現(xiàn)。三、論述題（60分）每個時代都會有設(shè)計的特征，從手工藝時代到現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計無不和社會文化及社會屬性息息相關(guān)，它總是和時代的特征相呼應(yīng)；設(shè)計可以作為一種解決社會問題的手段，使整個社會更加和諧。請針對設(shè)計的時代性，分析未來設(shè)計趨勢以及設(shè)計所承擔的責任。要求：觀點鮮明，條理清晰，不少于1500字?？v觀人類文明的歷史，設(shè)計幾乎與人類有意識的同時就開始密切的關(guān)聯(lián)到人類生活的方方面面。隨著人類文明的發(fā)展，設(shè)計也在不同時代呈現(xiàn)出各自的特點。設(shè)計的發(fā)展與時代同步伐，猶如人類文明史一般，總是對于前人歷史批判的繼承。雖然發(fā)展歷程起起落落，但都無法阻擋設(shè)計的繁華多元發(fā)展，最終將人類帶向更激動人心的物質(zhì)文化生活。關(guān)鍵詞：設(shè)計流派、時代特征、設(shè)計的社會效應(yīng)本文的論述脈絡(luò)是將設(shè)計史大致分為三個階段手工藝時代,工業(yè)化時代,信息化時代。旨在以旁觀者的角度冷靜的分析先輩的設(shè)計發(fā)展思路。又是以俯瞰的方式注意到當下忽略的整體。通過從局部到整體的端詳，對過去文化的深入理解和批判繼承，在立足當代的主流，為設(shè)計更添躍動生命力。手工藝時代人類的設(shè)計史與文明史在人類學(xué)會使用石器的那一刻便拉開了序幕。我們的原始祖先因為生存所需，制作了一系列使用實用、規(guī)律的石器。初嘗了原始工具的效能，在生存需要得到滿足，人類開始了正式注視設(shè)計的第一步，有規(guī)律的美的追求。進入新石器時代。自此，設(shè)計發(fā)展的金科玉律開始展現(xiàn)在滿足基本物質(zhì)需求的簡潔設(shè)計后便是對于更優(yōu)質(zhì)精神享受的追求。進入奴隸社會，設(shè)計主要為奴隸主階級服務(wù)。奴隸主通過設(shè)計對鬼神和君權(quán)的大肆渲染，加強自身的統(tǒng)治。這一時期的設(shè)計在世界范圍內(nèi)具有神秘，恐嚇的共性。在埃及是巨大的陪葬建筑金字塔，獅身人面像都代表了那個時代人們對于自然界的恐懼和無知。隨后而來的封建社會，設(shè)計在中國古代最先繁榮起來。朝代更迭時對于前朝設(shè)計風格的繼承。本朝穩(wěn)定后，經(jīng)濟恢復(fù)后，逐漸發(fā)展期各朝代自身的特色。由于封建君主專制制度的原因，各個朝代的設(shè)計風格大都體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意趣。五個朝代的有序更替，設(shè)計風格穩(wěn)步推進，由樸素、簡潔到繁華、大氣再到沉淀后的典雅理性最后卻走向了手工業(yè)巔峰后的必然衰落。再次印證了手工藝發(fā)展盛極必衰的規(guī)律。同時期國外的手工藝設(shè)計，由于一直受到教會的統(tǒng)治和思想上的禁錮。設(shè)計風格較一致，統(tǒng)稱為中世紀風格。中世紀風格以哥特式為代表。為教會的統(tǒng)治服務(wù)的設(shè)計體現(xiàn)無疑。十六到十七世紀末，流行于意大利的巴洛克式風格的不規(guī)則跳躍性也跳躍性的指示了兩個世紀后到來的后現(xiàn)代主義。而流行于巴黎宮廷的洛可可風格，極盡矯飾和同時期的中國清朝工藝手法呼應(yīng)。中世紀手工藝設(shè)計完全體現(xiàn)了封建社會下統(tǒng)治階級對于設(shè)計發(fā)展的重大影響，設(shè)計為鞏固君權(quán)服務(wù)。工業(yè)化時代工業(yè)化時代伴隨著科技革命的氣鳴聲不可逆轉(zhuǎn)的到來了。工業(yè)化的進程使得手工業(yè)的忠實支持者和中世紀的虔誠信仰者大加憂慮。于是呼喚手工藝的回歸和中世紀審美的的工藝美術(shù)運動聲勢浩蕩的拉開了反對工業(yè)化的第一次浪潮。工藝美術(shù)反對工業(yè)化的思想使人們開始思考設(shè)計與工業(yè)化的關(guān)系。設(shè)計風格的多元化要求和工業(yè)化普遍標準的矛盾推動著守舊的手工藝和持工業(yè)化的激烈交鋒。于是工藝美術(shù)運動一波未停，以比利時為中心的新藝術(shù)運動又起浪潮。部分接受了工業(yè)化的事實，又依然寄希望于找到工業(yè)化和手工藝的結(jié)合。于是崇尚自然，從自然中尋找靈感成為新藝術(shù)各國設(shè)計師共同的方式。新藝術(shù)運動在各國的回聲又摻入自身的理解。接著發(fā)展為了比利時巴黎為代表的曲線派和英國、德國、奧地利為代表的直線派。直線派的許多思想為后來的現(xiàn)代主義運動奠定了基礎(chǔ)。因此新藝術(shù)運動可以看做是推動工業(yè)化進程的重要一步，是邁向現(xiàn)代主義的過渡階段。在遍嘗了工業(yè)化的效率和簡潔后，機械化的普及和支持者的呼聲極大的促進了現(xiàn)代主義產(chǎn)生。德意志工業(yè)聯(lián)盟的建立、機器美學(xué)的普遍接受，荷蘭風格派的幾何構(gòu)圖和俄羅斯構(gòu)成派的結(jié)構(gòu)主義，芝加哥學(xué)派在建筑上的形勢與功能的大膽嘗試，為現(xiàn)代主義帶來了實踐和理論的準備。終于，包豪斯的落成，現(xiàn)代主義正式以獨立的形態(tài)出現(xiàn)在設(shè)計發(fā)展舞臺上?；诠I(yè)化的逐漸成熟，現(xiàn)代主義體現(xiàn)著時代最大的特征，工業(yè)化、標準化與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合以達到一種反映機器效率的，簡潔的外形，幾何形體的追求；對于工業(yè)革命帶來的新材料的應(yīng)用玻璃、鋼材、塑料；理性的設(shè)計形式追隨功能，以最簡潔的外形為功能最好發(fā)揮服務(wù)。這種設(shè)計思想在二戰(zhàn)初期是進步的，滿足工業(yè)化和時代物質(zhì)貧乏的現(xiàn)狀的優(yōu)良設(shè)計。然后過于執(zhí)著的堅持簡化外形，對于幾何體的追求，導(dǎo)致了一種千遍一律的國際主義，消除了設(shè)計的文化特性，給人以冷漠的心理感受。同一時期與現(xiàn)代主義并行的是與現(xiàn)代主義清淡相反的體現(xiàn)巴黎奢侈繁華的裝飾藝術(shù)風格。二戰(zhàn)后巴黎上層對于消費的追逐地位的炫耀都促使了喧鬧、俗艷的裝飾藝術(shù)運動。這種同時出現(xiàn)的幾乎相悖的現(xiàn)象在設(shè)計界也屢見不鮮。例如現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義并存，構(gòu)成主義和解構(gòu)主義。這種現(xiàn)象的存在，說明了設(shè)計的發(fā)展就是兩股甚至多股設(shè)計思潮的交鋒，它們可能以完全不同的設(shè)計思想存在同一時期，各自發(fā)展，相互影響，最終走向設(shè)計向前發(fā)展的統(tǒng)一之中。一二次世界大戰(zhàn)之間還在美國興起了重要的流線型運動。在經(jīng)濟蕭條，國民恢復(fù)的時代背景下，除了現(xiàn)代主義經(jīng)濟適用的設(shè)計法則外。戰(zhàn)后的人們更加憧憬未來，把希冀寄托于未來的美好。因此在當時代表高科技和象征未來的流線型造型語言被廣泛的應(yīng)用于汽車、家電上。流線型風格出于空氣動力學(xué)研究，體現(xiàn)了時代的進步。而流線型風格運用的極大成功，表達了人們對精神的需求。設(shè)計已經(jīng)被要求更多的體會消費者的需求，加入適當?shù)娜饲槲?。這也在新的階段印證了設(shè)計先輩們“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”的信條。二戰(zhàn)后，在工業(yè)設(shè)計得到極大發(fā)展，現(xiàn)代主義在世界各地大行其道的同時。北歐國家具有人情味和歷史文化底蘊的有機設(shè)計引起設(shè)計界的廣泛注視。它以斯堪的納維亞國家獨特的歷史文化傳統(tǒng)和自然環(huán)境向結(jié)合而生產(chǎn)出的注重人性化，材質(zhì)本身美感的表達的產(chǎn)品。它們具有柔和的邊角線條，渾厚的質(zhì)感，又不失現(xiàn)代主義的簡潔。于是這種人文關(guān)懷的柔性功能主義恰好切合了當時消費者對于舒適使用感受的追求，于是掀起了現(xiàn)代主義的理性向人文性轉(zhuǎn)化。美國第二代設(shè)計師埃姆斯的安樂椅都很好的體現(xiàn)了用戶舒適的實現(xiàn)。英國的新當代主義，進一步發(fā)展了現(xiàn)代主義，出現(xiàn)了靈活、輕便可組合的要求。意大利熱情奔放與現(xiàn)代主義嚴謹?shù)氖止に囈蠼Y(jié)合，生產(chǎn)出了大批世界級經(jīng)典汽車。進入60年代，世界和平發(fā)展的大局已定。物質(zhì)生產(chǎn)再次進入豐裕時期，二戰(zhàn)后嬰兒潮普遍成年。青年人對于個性釋放和人文關(guān)懷的呼聲致使現(xiàn)代主義的冷漠不再適用。高技術(shù)風格的表現(xiàn)欲、波普風格的張揚個性和后現(xiàn)代主義的檄文，解構(gòu)主義的反叛都將設(shè)計由現(xiàn)代主義推向了高技術(shù)與高情趣的結(jié)合。至80年代，物質(zhì)文明的發(fā)展在生態(tài)環(huán)境上的影響日益明顯。有先見