【正文】 力已盡，在烏江邊自刎身死。今天，只有悠悠的江水長(zhǎng)流，泛著浪花，似乎在訴說(shuō)那悲愴的故事。在詩(shī)人眼中，垓人之戰(zhàn)，項(xiàng)羽為眾將士免遭涂炭，自刎身亡，雖敗猶榮，讓江水做證，讓浪花吟唱，他是一輪爭(zhēng)輝的日月，是一條江東巨龍。乘運(yùn)應(yīng)肌宅八荒，男兒安在戀池隍？君王自起新豐臺(tái)，項(xiàng)羽何曾在故鄉(xiāng)?。ㄌ评钌屉[《題漢祖廟》）男子漢趁著機(jī)遇應(yīng)以天下為家，怎能眷戀自己的家鄉(xiāng)呢？詩(shī)歌對(duì)比了劉、項(xiàng)的最大不同在于，劉邦在完成統(tǒng)一大業(yè)后才回故鄉(xiāng)顯宗耀祖，而項(xiàng)羽每有戰(zhàn)績(jī)便回江東故里。它告訴人們，沉溺、消失那片刻的風(fēng)光只會(huì)招來(lái)更大的災(zāi)難。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。這兩首詠史之作都是針對(duì)晚唐最高統(tǒng)治者不思進(jìn)取、貪圖享受有感而發(fā)。四、沉吟澤畔，抒發(fā)幽思豪情生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。（宋李清照《烏江》）千百年來(lái)人們思念著項(xiàng)羽，他寧肯拔劍自刎也不愿渡江茍活。我們就應(yīng)像他那樣，活著要做人中的豪杰，死了也要做鬼中的梟雄。詩(shī)人民思古豪情，意借項(xiàng)羽的悲壯慘烈諷刺宋高宗在金兵壓境時(shí)，漂浮過(guò)海、倉(cāng)皇南逃而致北宋政權(quán)傾覆的無(wú)恥行徑。三章既沛秦川雨，入關(guān)又縱阿房炬，漢王真龍項(xiàng)王虎。玉 三提王不語(yǔ)，鼎上杯羹棄翁姥，項(xiàng)王真龍漢玉鼠。垓人美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龍亦鼠虎亦鼠。（明王象春《書(shū)項(xiàng)王廟璧》）劉邦進(jìn)入函谷關(guān)后，與秦地父老約法三章，仿佛帶來(lái)了一場(chǎng)充沛的甘雨；項(xiàng)羽入關(guān)后，一炬大火將阿房宮燒為灰燼。從這點(diǎn)看，劉邦是條龍，項(xiàng)羽是條虎。鴻門宴上，范增多次示意項(xiàng)羽殺掉劉邦，項(xiàng)羽都沒(méi)有聽(tīng)從。項(xiàng)羽曾以烹劉邦父要挾劉邦，劉邦竟置父親于不顧。從這點(diǎn)/ 3 看，項(xiàng)羽是條龍，劉邦是只鼠。垓下兵敗時(shí)，項(xiàng)羽的寵姬與他悲歌泣別；劉邦的龐姬戚夫人也曾因兒子前途在劉邦面前哭泣，劉邦無(wú)奈唱楚歌。從這點(diǎn)看，無(wú)論是龍是虎都是鼠。如何評(píng)價(jià)歷史上那場(chǎng)著名的楚漢戰(zhàn)場(chǎng)中的兩位重量級(jí)人物歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。不過(guò)，從劉邦、項(xiàng)羽處在人生不同狀態(tài)下的自我吟唱中，我們看到了風(fēng)云人物悲情世界。六首詠史詩(shī)歌從不同角度闡發(fā)了詩(shī)人的各自見(jiàn)地，李商隱、王安石、王象春的雋永哲理的機(jī)敏睿智，杜牧、靈一、李清照的人格魅力與沖天豪氣，無(wú)不是情感的靈動(dòng)，儀態(tài)萬(wàn)方，搖曳多姿，令人玩味、贊嘆不已。/ 3第五篇：陶淵明的“真”與“妙”——葉嘉瑩講陶淵明(一)陶淵明的“真”與“妙”——葉嘉瑩講陶淵明（一）今天，一位德高望重的古典文學(xué)研究大家——葉嘉瑩先生來(lái)到《名家講壇》欄目啦！火速搬板凳到前排聽(tīng)先生講述陶淵明的詩(shī)歌世界吧！特大喜訊！《名家講壇》欄目迎來(lái)了一位德高望重的古典文學(xué)研究大家——葉嘉瑩先生。先生擅長(zhǎng)用敏銳的藝術(shù)感覺(jué)和清晰的理論表述，來(lái)揭示古典詩(shī)詞的文化內(nèi)涵與審美風(fēng)貌。先生的著述和講學(xué)，在世界范圍內(nèi)都有廣泛深遠(yuǎn)的影響。先生對(duì)于古典詩(shī)詞的研究、普及、教育事業(yè)，都做出了卓越的貢獻(xiàn)。先生畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系，是北京師范大學(xué)的老校友，是師大人的老前輩。我們有幸得到先生的親口允許，并且得到幾位葉門高足的支持和幫助，將先生最近幾年的演講稿編輯成若干單篇文章，在《名家講壇》欄目中依次發(fā)表。今天，我們推出第一個(gè)系列（“葉嘉瑩講陶淵明”）的第一集：《陶淵明的“真”與“妙”》。預(yù)告下一集的內(nèi)容是《隱士陶淵明的做官經(jīng)歷》。愿廣大讀者跟隨葉先生的講述，在陶淵明的精神與詩(shī)歌世界中徜徉涵泳、樂(lè)而忘返。陶淵明的“真”與“妙”文/葉嘉瑩我今天非常感動(dòng)，我沒(méi)有想到有這么多愛(ài)好中國(guó)古詩(shī)的朋友們。我是從很小時(shí)候就讀誦古詩(shī)，就被古詩(shī)所吸引了。所以我在天津南開(kāi)大學(xué)的時(shí)候，有一次一些人來(lái)作訪問(wèn)，就訪問(wèn)到我的女兒，我的女兒就跟他們說(shuō)了一句，她說(shuō)“我的媽媽就是愛(ài)她的詩(shī)詞”，我真是愛(ài)我的詩(shī)詞。而且跟我比較熟的朋友也知道，我的一生不是很順利地走過(guò)來(lái)的，不管是精神上的、物質(zhì)上的、生活上的、感情上的，我都經(jīng)歷過(guò)很多的挫折和苦難，而我現(xiàn)在還能有這么好的身體和精神，可以跟大家談講詩(shī)詞，這完全就是因?yàn)槲覍?duì)于詩(shī)詞的愛(ài)好給了我這樣的精神，給了我這種健康的體力，所以我真的是愛(ài)我的詩(shī)詞，我也感謝我的詩(shī)詞。我們要講的內(nèi)容是陶淵明的組詩(shī)，“組詩(shī)”就是成組的詩(shī)，一個(gè)題目寫了很多首。如果你偶然看見(jiàn)一個(gè)景物，引起了你的感動(dòng)，就是剎那之間的一個(gè)感動(dòng)，這個(gè)時(shí)候，你也許寫一首詩(shī)就夠了。比如宋朝詩(shī)人做楊萬(wàn)里寫過(guò)一首小詩(shī)，說(shuō)“雨來(lái)細(xì)細(xì)復(fù)疏疏，縱不能多不肯無(wú)”，他說(shuō)你要不然就下一場(chǎng)大雨，要不然你就不下，你下這么三點(diǎn)兩點(diǎn)的，稀稀疏疏的雨是什么意思呢？他說(shuō)是“似妒詩(shī)人山入眼”，說(shuō)這個(gè)老天爺就是嫉妒我，嫉妒我怎么看到這樣美麗的山，所以他就下這個(gè)小雨，“千山故隔一簾珠”，所以這個(gè)雨下得象是掛了一層珠簾，故意不讓我看得清楚。這首詩(shī)當(dāng)然也寫得很美，可是這一切都是偶然的，偶然的景象、偶然的感受，所以有一首詩(shī)就夠了，把他的感覺(jué)說(shuō)完了?？墒墙M詩(shī)都是有很深厚的感情，內(nèi)心有很大的感動(dòng)，一首詩(shī)真是說(shuō)不完，所以才寫成一組詩(shī)。中國(guó)有很多詩(shī)人都寫過(guò)成組的詩(shī)，這個(gè)“組詩(shī)”的性質(zhì)有很多的不同，有的一組詩(shī)里邊，第一首詩(shī)、第二首詩(shī)、第三首詩(shī)，沒(méi)有一定的次序；也有的組詩(shī)排在一起，它的第一首、第二首、第三首，都是有一定的次序，不可以隨便地更改的，這樣的組詩(shī)，我以為最有名的一組詩(shī)就是杜甫的《秋興》八首，這是杜甫流落在四川夔府的時(shí)候所寫的，他從夔府秋天的巫峽景色引起他的興發(fā)感動(dòng)，因而懷念長(zhǎng)安、懷念朝廷，他要寫幾十年的朝廷的政治的戰(zhàn)亂興衰，要寫他自己幾十年來(lái)的流離艱苦，這哪里是一首詩(shī)可以寫完的？所以他要寫八首詩(shī)。而陶淵明的詩(shī)呢？其實(shí)陶淵明留下來(lái)的詩(shī)不多，只有一百多首，跟中國(guó)的那些大詩(shī)人不能相比。白樂(lè)天的詩(shī)有多少首？人家說(shuō)“樂(lè)天長(zhǎng)短三千首，不及韋郎五字詩(shī)”（《和孔周翰二絕觀凈觀堂效韋蘇州詩(shī)》）；而陸游自己說(shuō)“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”（《小飲梅花下作》），所以你看，人家白樂(lè)天可以寫他三千首，陸游可以寫他一萬(wàn)首詩(shī)，而杜甫李白也都有八九百首詩(shī)流傳下來(lái)，陶淵明不過(guò)一百多首詩(shī)而已，所以比起那些個(gè)大家來(lái)，陶淵明寫的詩(shī)真是太少了。而陶淵明的一百多首詩(shī)里邊，就有很多是組詩(shī)，例如他的《形影神》三首是講生死的問(wèn)題；《歸園田居》五首是寫他回去種田；《擬古》九首是寫晉宋易代的哀悼；《雜詩(shī)》十二首是寫生命無(wú)常，在短暫的生命之中各種的雜感；《詠貧士》的七首是寫對(duì)于“固窮”的持守；《讀》十三首是借著神話傳說(shuō)表現(xiàn)對(duì)世事的悲慨，等等。杜甫的《秋興》八首寫的是幾十年的個(gè)人身世、國(guó)家盛衰的變化，陶淵明不是，陶淵明的組詩(shī)都是寫他自己內(nèi)心的活動(dòng)，是他思想、心靈、精神、感情之間的活動(dòng)，都是他所考量的人生的重要問(wèn)題。陶淵明是非常有特色的一個(gè)詩(shī)人，他的詩(shī)文字都非常簡(jiǎn)凈，不像中國(guó)有一些人的詩(shī)，象李賀，人們說(shuō)他是個(gè)“鬼才”，他總寫那些稀奇古怪的東西；象韓退之，喜歡用散文來(lái)寫詩(shī)，寫些稀奇古怪的句子。不用說(shuō)李賀跟韓愈，他們是愛(ài)好奇險(xiǎn)；那么還有象李商隱，是“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！保ā稛o(wú)題》）寫得如此的華麗?？墒翘諟Y明不像李賀、韓退之這么好奇險(xiǎn)，也不像李商隱這樣的華麗，也不像杜甫說(shuō)的，“語(yǔ)不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》）。這些個(gè)詩(shī)人，當(dāng)他們寫詩(shī)的時(shí)候，都有一個(gè)“為人”之心，就是是我寫了這首詩(shī)以后，別人會(huì)對(duì)我怎么樣看，我會(huì)得到怎么樣的評(píng)價(jià)，所以這些個(gè)人就是要奇險(xiǎn)，是要華麗，要“語(yǔ)不驚人死不休”。而白居易說(shuō)，我寫詩(shī)要讓“老嫗都解”，要讓那個(gè)沒(méi)有讀書(shū)認(rèn)字的老太婆都能夠懂得，他是故意要求每一個(gè)人都懂?？墒翘諟Y明的“簡(jiǎn)凈”不是有心要去要求的，陶淵明是“任真”，就是任憑我自己最真誠(chéng)的自然流露，如果我的情思是復(fù)雜的，我在詩(shī)里邊就把我的復(fù)雜表現(xiàn)出來(lái)，我如果是簡(jiǎn)單就是簡(jiǎn)單，至于你們懂不懂，陶淵明沒(méi)有考慮到這樣一個(gè)問(wèn)題。所以他不是“為人”的，他是“為己”的，陶淵明被后代很多人贊美稱述，最重要的一點(diǎn)，就是陶淵明的“任真”。蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的兩句話，他說(shuō)陶淵明這個(gè)人，“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客：古今賢之，貴其真也?！保ā稏|坡題跋書(shū)李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后》）贊美陶淵明“真”的不止是蘇東坡，辛棄疾也寫過(guò)一首詞來(lái)贊美他，他說(shuō)陶淵明“千載下，百篇存，更無(wú)一字不清真”（《鷓鴣天晚歲躬耕不怨貧》），沒(méi)有一個(gè)字不是出自內(nèi)心的、真淳地寫下來(lái)的。所以現(xiàn)在就說(shuō)了，我們常常說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作的修辭，“修辭立其誠(chéng)”（《易傳文言》），什么樣的文學(xué)是好的文學(xué)？你有真的感覺(jué)、真的感情、真的思想、真的見(jiàn)解，特別是作詩(shī)，情動(dòng)于中，所以“修辭立其誠(chéng)”，那么說(shuō)真就是好的嗎？我當(dāng)年在臺(tái)灣大學(xué)教書(shū)，那時(shí)我們的課是“詩(shī)選及習(xí)作”，我們不但要選詩(shī)來(lái)讀，還要教學(xué)生來(lái)作。有一個(gè)學(xué)生就作了一首詩(shī)，我常常舉他這個(gè)例證，說(shuō)“紅葉枕邊香”，我說(shuō)這個(gè)不大合乎常理，第一，我沒(méi)有聞到紅葉有什么香氣；而且紅葉都長(zhǎng)在山上，“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”（杜牧《山行》），這都在山上，怎么跑到枕邊了？這就不通了。他說(shuō)老師你不是說(shuō)“修辭立其誠(chéng)”嗎？我寫的都是真的，他說(shuō)這是我的女朋友送給我的紅葉，上面還有香水，放在我的枕邊，這不是“紅葉枕邊香”嗎？所以這個(gè)“修辭立其誠(chéng)”的“誠(chéng)”就很難說(shuō)，可是你要知道，這個(gè)文學(xué)總是寫給人家讀的，所以這個(gè)文字我們就說(shuō)了，文學(xué)要有一種感發(fā)的力量，這感發(fā)的力量不但從作者而言，你是因?yàn)橛辛烁邪l(fā)才寫的，而當(dāng)你這個(gè)感發(fā)力量表現(xiàn)在你的作品之中，這個(gè)作品就要帶著你的感發(fā)力量去給這個(gè)讀者，這正是詩(shī)歌、文學(xué)的生生不已的生命。你寫出文字就是要給讀者看的，所以一定要把他的生命能夠傳達(dá)出去，是要給讀者去看的。我現(xiàn)在舉他的例證，雖然不是很讓人了解，但是還不是很壞。所以我們說(shuō)“誠(chéng)”，不是只要是真的就是好的。如果你拿一塊透明的、沒(méi)有渣滓的水晶石給人看，說(shuō)這是真，這是水晶的本色，它真是清純、真是透明，那我如果拿一根粉筆給你看，說(shuō)這也是真的，但它既不清純、也不透明，上面有很多污點(diǎn)，所以不是說(shuō)你只要真淳、只要透明就是好，而是要看你這個(gè)本質(zhì)，你在真淳之中所表現(xiàn)的本質(zhì)是什么？你是水晶還是粉筆？所以真淳之中就有一個(gè)本質(zhì)，而且這個(gè)本質(zhì)又有種種的不同，有的是簡(jiǎn)單的，有的是繁復(fù)的。陶淵明的詩(shī)之所以妙，也是蘇東坡贊美他的，說(shuō)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《和陶淵明詩(shī)集引》），剛才蘇東坡是贊美他的人，說(shuō)他是任真的，不是虛偽的面目，不是人為的，這是他做人這一方面；那么他作詩(shī)這一方面呢？也是蘇東坡說(shuō)的，“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，看起來(lái)非常的質(zhì)樸，陶淵明就是我心里面怎么想就怎么樣寫，“我手寫我口”（黃遵憲《雜感》），我不是要故意要做的漂亮讓人贊美，我也不是要故意要做得簡(jiǎn)單讓你們都懂，我的心里怎么樣活動(dòng)我就怎么樣寫，所以他的詩(shī)看起來(lái)是質(zhì)樸是簡(jiǎn)單，可是實(shí)在是非常妙。我的老師顧隨先生就舉了一個(gè)比喻，他說(shuō)陶淵明詩(shī)就仿佛是什么呢？仿佛是日光，是“七彩融為一白”。你看那日光，很單純的一個(gè)白的亮的顏色，可是你用三棱鏡一透視一折射，你就發(fā)現(xiàn)它里邊原來(lái)是有七彩的。陶淵明的詩(shī)也是如此，你看他一句詩(shī)，它就非常簡(jiǎn)單，但是它里邊的情思、意念、精神、感情的活動(dòng)是非常繁復(fù)的，所以蘇軾說(shuō)它“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，“癯”是瘦，看起來(lái)它沒(méi)有什么辭采，就是很死板地在那里，可是它實(shí)在是“腴”，“腴”是豐美，非常豐美的。不但蘇軾贊美他，辛棄疾贊美他，宋朝詩(shī)人陳后山也贊美陶淵明，他說(shuō)“淵明不為詩(shī)，寫其胸中之妙耳”（《與游丞相》），真是說(shuō)得好。他說(shuō)陶淵明不是為做詩(shī)，他是寫他胸中，胸中的什么呢？是胸中之情？胸中之意？他說(shuō)不是，他是寫他“胸中之妙”，真是妙，陶淵明的胸中真是妙。（汪夢(mèng)川整理）作者介紹：葉嘉瑩，號(hào)迦陵。生于燕京舊家，40年代畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系，為詩(shī)詞名家顧隨先生入室弟子。50年代在臺(tái)灣大學(xué)任教授，并在淡江與輔仁兩大學(xué)任兼職教授，60年代赴美任密西根州立大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授，并曾在美國(guó)耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等校訪問(wèn)講學(xué)。后定居加拿大溫哥華，任不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授。1989年退休后，當(dāng)選為加拿大皇家學(xué)會(huì)院士。自70年代末返大陸曾在多所院校講學(xué)，并被南開(kāi)大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)等校聘為客座教授，及中國(guó)社科院文學(xué)所名譽(yù)研究員?，F(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)。主要著作有《迦陵論詞叢稿》、《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》、《靈谿詞說(shuō)》、《唐宋詞十七講》等數(shù)十種。欄目主持人：謝琰，文學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院講師。章黃國(guó)學(xué)主編。特別鳴謝書(shū)院中國(guó)文化發(fā)展基金會(huì)敦和基金會(huì)部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)本文為頭條號(hào)作者發(fā)布，不代表今日頭條立場(chǎng)。