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葉嘉瑩先生唐宋詞十七講11馮延巳(三)精選5篇-資料下載頁

2025-10-04 11:27本頁面
  

【正文】 筆為詞,是以寫賦的筆法來寫詞的。而寫賦是要鋪張的,是要思索的,是要安排的。周邦彥寫賦,歷史上有記載。周邦彥是錢塘人,元豐二年(1079)入京,在太學為太學生。不久以后,寫了《汴都賦》。你要知道。在我們中國有個寫賦的傳統(tǒng),而寫賦常常是寫都城的賦。像《兩都賦》、《兩京賦》、《三都賦》,從漢朝就開始有很多人寫都城的賦了。所以,周邦彥就寫了《汴都賦》贊美當時北宋的京都汴京的繁華富庶。那時正是神宗信用王安石實行新法的時候,周邦彥就在《汴都賦》之中,同時歌頌了新法。周邦彥這個人也跟現(xiàn)在有一些青年人一樣有一個用心,希望早一點,用臺灣年輕人的話來說,要早一點打出知名度,要早一點引起眾人的注意?,F(xiàn)在有些青年用的手段有的時候就更加卑下了一點,嘩眾取寵。像周邦彥那時用的方法,還比較不失詩人學者的風范,寫了一篇《汴都賦》,寫得很長,且多用古文奇字。神宗皇帝看到有歌頌贊美他的這么長的一篇賦,很高興,所以就教他親近的侍臣在宮殿中誦讀。而周邦彥用的古文奇字,那些讀的人都不認識,就只好只讀偏旁,以此可知周邦彥這個人本來是喜歡做一些引人注意的事情的。果然神宗皇帝欣賞了他,由太學生任命了官職,成了太學正,一下子從學生變成領導了。他自錢塘入汴都太學時,應該是二十四歲,二十八歲時上了《汴都賦》,本來可以飛黃騰達,但是天有不測風云,神宗死了,哲宗繼位,當時還年幼,于是由高太皇太后用事,就把所有的新法都廢除了,起用了舊黨。于是,周邦彥就在這個政海波瀾的變化之中,朝廷把他從汴京趕出去,就到廬州去作教授。后來一度到過荊州,又到了江蘇的溧水。這些王國維《清真先生遺事》都有記載。而經過這一次變故以后,周邦彥的為人作風就改變了。所以,樓鑰說: 公壯年氣銳,以布衣自結于明主,又當全盛之時,宜乎立取貴顯,而考其仕宦頗為流落??蓋其學道退然,委順知命,人望之如木雞,自以為喜?!肚逭嫦壬募颉匪贻p時志意很發(fā)揚,一個平民太學生,以他的《汴都賦》得到神宗的賞識。他應很快可以飛黃騰達,可是看一看他平生做官的經歷,都是淪落在外地的。這是因為新舊黨爭的政海波瀾。樓鑰沒有提出這一點來,過去研究周邦彥的人也沒有把他一生的仕宦經歷,跟北宋政治背景的新舊黨爭結合起來看。過去的人為什么沒有這樣的結合?我以為有些值得往意的原因,這當然只是推想。一個是由于周邦彥雖然歌頌過新法,可是因為他沒做什么高官,在行政方面沒有什么屬于新黨的事跡,于是被大家忽略了。第二個原因,是由于在中國舊傳統(tǒng)的讀書人之中,比較偏向舊黨,而不贊成新黨。像蘇洵寫《辨奸論》,攻擊王安石??傊?,這些人想要贊美周邦彥,抬高他的地位,不愿意把他說成是贊美新法的人。他與政黨的關系未被注意,就算他們注意到了,可是不愿意這樣說、所以,過去沒有人提出這一點。近年香港有一個學者羅忼烈教授特別提出來,說周邦彥是擁護新法的。其實,天下有很多相似而不同的事情。像神宗時代周邦彥到汴京,寫了號稱萬言的《汴都賦》,蘇東坡也是在神宗時代,前后上了兩份奏疏,號稱萬言書。兩個人一個上賦,一個上書,而二者截然不同。周邦彥所上的賦,都是歌頌贊美,并不見得真正代表他政洽上的理想,那是當時的風氣。蘇東坡所上的則確實是對于國家政治的關心,有他的政治理想。這二者是截然不同的。而就因為這一點,我常說詩歌里邊有一個生命,而生命的品質、數(shù)量,生命的質量,往往因人而異。這就是周邦彥的詞,雖然在藝術上窮極工巧,但是他在境界上永遠達不到蘇軾的高度的緣故。因為,本來他的生命就是局限于他自己的得失利害比較多,遇到挫折就變?yōu)椤皩W道退然”但求自保了。這是沒有辦法的一件事情。凡是一個偉大的作家,一定以他感發(fā)生命質量的深厚博大為主要的因素。藝術的手法當然也重要,但是真正本質的他的生命的厚薄大小深淺,才是決定他作品優(yōu)劣高低的一個更重要的決定的因素。我說,周邦彥是以自己私人得失利害為主的,跟蘇東坡之以國家得失利害為主是不同的。你看他后來一經過打擊了,他就學道退然,就委棄不再掙扎、不再努力了,順服了天命,說“人望之如木雞,自以為喜”。你看他早年那種銳氣英發(fā),而晚年則表現(xiàn)為喜怒不形于色。那是因為他經歷了政海波瀾的反復以后,他的為人態(tài)度就改變了。當他晚年,太皇太后高太后死了,哲宗自己當政了,就把舊黨都打出去,新黨復用了。于是,在這個風潮之中,周邦彥就又被召回了汴京。哲宗想到周邦彥寫過贊美新法的《汴都賦》,就要他重獻《汴都斌》。這時本來周邦彥也可以在哲宗朝求富貴??墒牵@時的周邦彥,看盡了在政治斗爭之中多少人不幸的遭遇,就不再進取,委順知命,望之如木雞了。這是周邦彥一生的簡單的經歷。我們現(xiàn)在就將要把他的平生經歷結合他藝術上的手法,如對音律的講求和以寫賦的筆法寫詞等特色,來看一看他的詞。他的詞在長調里邊,除了他安排思索的寫作方法,是與他的音樂性和寫賦的習慣有關系以外,我們還要說,他在安排思索之中,為長調開拓了另外一種寫法。關于長調的寫法,柳永是平順直接的去寫,周邦彥則變化出來很多的轉折,很多的跳接。他不再是直接的寫景跟抒情了,他的詞中間就造成了一種傳奇意味的故事性。我們現(xiàn)在要看他兩類詞:一類就是富于傳奇故事性的這種轉折跳接寫法安排的手法;另一類,就是反映他經過政海波瀾的詞。我們先看他第一類的詞。我們教材上有他一首《夜飛鵲》,因時間的關系,我只是念一遍,把他的轉析說一說。河橋送人處,良夜何其?斜月遠墮余輝。銅盤燭淚已流盡,霏霏涼露沾衣。相將散離會,探風前津鼓,樹杪參旗?;嫊?,縱揚鞭、亦自行遲。迢遞路回清野,人語漸無聞,空帶愁歸。何意重經前地,遺鈿不見,斜徑都迷。兔葵燕麥,向殘陽、欲與人齊。但徘徊班草,欷歔酹酒,極望天涯?!兑癸w鵲》別情 一般人寫離別,就是眼前的離別。像歐陽修說的:“尊前擬把歸期說,未語春容先慘咽”,39?!x歌且莫翻新闋,一曲能教腸寸結”(《玉樓春》)。但是周邦彥不是,他是環(huán)繞著離別,寫出來一個時間錯綜的故事。我們先從開頭來看。但這個開頭,等以后讀到下半首你才發(fā)現(xiàn)、他不是像柳永詞那樣順序寫的,柳水說:“扁舟一葉,乘興離江諸”(《夜半樂》)。我就出發(fā)了,我的船走了。但周邦彥不是順寫,他是倒插筆,倒敘。他說在一個河橋的旁邊送別,一個秋天的夜晚,“良夜何其”。其,讀如基,出于《詩經),就是夜慢慢地深了,已經到了幾更天了?西沉的斜月遠遠地向下沉落,月光的余暉慢慢地不見了。他們在離別的宴席上,曾經點燃了一支插在銅燭臺上的蠟燭。當長夜慢慢過去,天將破曉的時候,月亮西沉,那銅盤上蠟燭的蠟淚已流盡了。天破曉前的露水也沾濕了衣服,天要亮了,行人要走了,彼此道別,這離別的宴會就要散去了。我們順風探聽一下渡口開船的鼓有沒有敲起來,再看一看樹的枝梢上的參旗星到哪里了?什么時刻了?現(xiàn)在你知道,他送人的地點是河橋,他要探聽的是風前的津鼓,可見本來這個行人是要坐船走的。如果是柳永,他就說“乘興離江諸,渡萬壑千巖,越溪深處”了(《夜半樂》)。但周邦彥不是,所以讓人不懂,后邊他就跳接了。他不再說船,反而說起馬來,“花驄會意”,黑白花的馬懂得人的意思,懂得人離別的悲愁,縱然我揚起馬鞭打它,它還是慢慢地走。你參看他前邊本來說的是船,可是后來卻突然說起馬來了,所以前人批評他:美成詞有前后若不相蒙者。又說:美成詞操縱處有出人意表者。陳廷焯《白雨齋詞話》說他前后不相連接、不相干,說他安排操縱一首詞,有的是出人意想之外的。還有人說: 清真詞平寫處與屯田無異,至矯變處自開境界,其擇言之雅,造句之妙,非屯田所及也。夏孫桐(據(jù)俞平伯《清真詞釋》引)說周邦彥突然改變的地方,自己開出一個境界,你就知道,這是周邦彥對詞的開拓,他忽然間有一個跳接,有一個轉折。這種跳接,這種轉折,這種變化,影響了南宋一些詞人。而那些詞人,后來被王國維這類的人批評為晦澀不易懂,不通。那些詞人從周邦彥變化而出,比周邦彥更晦澀。為什么?因為周邦彥詞里邊還有一個故事,可是吳文英、王沂孫這些詞人,故事沒有了,就是感覺。感覺一跳就不得了了,不知從哪里跳到哪里去了。可是,也并不是絕對讀不通的,你如果掌握了他感覺和感情的進行,還是可以讀得通的。我的《迦陵論詞叢稿》里。《拆碎七寶樓臺讀夢窗詞之現(xiàn)代觀》,就是分析吳文英詞的。《碧山詞析論對一位南宋古典詞人的再評價》,就是分析王沂孫詞的。上周《文學遺產》雜志編者拿走一篇,也是介紹王沂孫的。大家可以參看。我們返回來再看周邦彥的詞。要乘船走的,是行者,遠行的人。騎花驄的是居者,留下來的人,是送行的人。這時行人已經走了,送人的騎馬回去了。你怎么知道送行的人騎馬回去了?且看下句:“迢遞路回清野,人語漸無聞,空帶愁歸?!边@個人騎著馬走了很遠的路,已經離開河橋,走到一片凄清的曠野,那碼頭上送行的人聲都聽不見了。送行的人騎馬回來了,“空帶愁歸”。所以,這時已經是時地場所都變換了。你以為這就已經是寫的現(xiàn)在了嗎?不是,時間又跳了。他騎馬回來以后,又經過很久很久,不知多少日子了,這個人又回到河橋送別的地點了?!昂我庵亟浨暗亍保瑳]想到又重新來到送別的地方?!斑z鈿不見,斜徑都迷”。那個女子頭上戴的花鈿,當時在飲宴之間可能有花鈿遺落在草叢之中了。不過,這并不見得真的是有花鈿遺落在草叢之中,他用的是《史記滑稽列傳》中的典故。淳于髡說大家宴會的時候,是這些女子們前有墮珥,后有遺簪,說的是和這些女子聚會時的那種情景。周邦彥說,人不見了,遺鈿也找不到了,當初我們走過的那些小路都迷失看不見了,因為現(xiàn)在的季節(jié)改變了?!巴每帑?,向殘陽、影與人齊?!钡厣祥L滿了兔葵燕麥,有的是野草,有的是莊稼。落日西斜的時候,兔葵燕麥的影子,向殘陽,拖得很長,人的影子也拖得很長。寫得非常寂寞凄涼?!暗腔舶嗖?,欷歔醉酒,極望天西”。這個離人早己分別了。經過不知多少天,甚至幾個月,他又重經前地,徘徊在這里。徘徊怎么祥呢?是徘徊班草。古語說“班荊道故”,是說兩個朋友路上遇見,馬上又要分別,就把草鋪一鋪,分一分,坐在草上話舊。他說我就徘徊在當初我們分手時席地分草而坐的地點,嘆息悲哀,拿著酒杯,然而沒有對象可以敬酒,就把酒灑在草地上。極望天西,遠人不再回來了。這是周邦彥的一類詞,是富有故事性的,而且是以轉折和跳接進行的一類詞。
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