【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 誰(shuí)訴？”就算我用千金能求得像司馬相如這樣的人為我寫一篇《長(zhǎng)門斌》來(lái)感動(dòng)皇帝，可是“脈脈此情誰(shuí)訴？”“脈脈”是多情的樣子，那情思像水一樣要流出來(lái)的是“脈脈”。我這份感情向誰(shuí)去訴說(shuō)？將來(lái)有沒(méi)有人能像司馬相如為陳皇后寫《長(zhǎng)門賦》那樣為我說(shuō)幾句話？這就是“千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？”辛棄疾寫自己的感情，表面是用女子來(lái)寫的，寫別人對(duì)他的嫉恨。在第二首《水龍吟》中他也寫了這種感情、本質(zhì)是一個(gè)，用的形象不同，說(shuō)的方式也不同。在那首詞中他說(shuō)：“人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡，待燃犀下看?！贝说赜袃砂褜殑Γ梢話叱鞅备≡?，我要點(diǎn)燃犀牛角下去尋找。我要掙扎，希望“千金”能夠買得“相如賦”，實(shí)現(xiàn)我的理想和志意?？墒俏摇皯{欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘”?！帮L(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘”也就是象征著迫害。我要下去找寶劍，水中的魚(yú)龍都要憤怒，刮起大風(fēng)，響起大雷，卷起巨浪，不讓我完成我的志意。“千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？”你們不是得意嗎？不是猜忌嗎？不是風(fēng)雷怒嗎？可是“君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！”你們不要太得意了?！拔琛笔歉栉?，楊玉壞、趙飛燕以自己的美貌，博得了皇帝的寵幸。以前我講溫庭筠時(shí)曾引過(guò)杜荀鶴的詩(shī)：“承恩不在貌”。他說(shuō)，皇帝真的愛(ài)的就是容貌美的女子嗎？也不一定是如此的。如果楊玉環(huán)天天給唐明皇進(jìn)忠告，說(shuō)這個(gè)不對(duì)，那個(gè)也不對(duì)?！按合喽倘崭咂穑瑥拇司醪辉绯?，說(shuō)都五點(diǎn)了，你快起來(lái)去上朝吧，那樣唐玄宗就可能不喜歡她了。所以陳鴻寫《長(zhǎng)恨歌傳》，說(shuō)楊玉環(huán)得到唐玄宗寵愛(ài)，不僅是她的美貌，而且更重要的是她“先意希旨”，總是多方探求皇帝所喜愛(ài)的是什么，在玄宗沒(méi)表現(xiàn)出來(lái)之前，她就先逢迎了皇帝的旨意。在仕宦之中，一般在上位的人，也喜歡下邊的人聽(tīng)話、逢迎。你有自己的理想，自己的志意，常常進(jìn)忠告，他就不喜歡了。所以辛棄疾對(duì)那些小人得志，用了那些逢迎的、茍且的、不正當(dāng)?shù)氖侄味魍鞲５娜苏f(shuō)：“君莫舞”，你們不要那么得意，沒(méi)有看見(jiàn)楊玉環(huán)、趙飛燕都死了嗎？都死后化為塵土了嗎？而且不僅如此，你要知道，楊玉環(huán)、趙飛燕都是不得善終的。辛棄疾又說(shuō)：我也不是沒(méi)有想過(guò)，政黨的爭(zhēng)執(zhí)，政海的波瀾，總是有反復(fù)的，說(shuō)不定哪一天你們也會(huì)倒下去的。但我關(guān)心的不是這個(gè)，我不是一定非要把你們打倒，我不需要與你們爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)寵，我所關(guān)心的是在你們這種作威作福之中，我們的國(guó)家怎么樣了。所以說(shuō)：“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土！”這還不算，他說(shuō)“閑愁最苦”，我所感慨的是一段說(shuō)不出的哀愁，是那“閑愁”。以前我講馮延巳的詞，有一首《鵲踏枝》，就曾說(shuō)：“誰(shuí)道閑情拋擲久，每到春來(lái)，惆悵還依舊……河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有?！笔裁词情e情，說(shuō)不出來(lái)名目，只要你空閑 下來(lái)，憂傷就會(huì)涌上心頭。無(wú)法斷絕、無(wú)法放棄的閑愁才是最苦的。這閑愁還不是與那玉環(huán)、飛燕爭(zhēng)寵。為什么閑愁最苦？他說(shuō)：“休去倚危欄”，不要靠著那高樓危險(xiǎn)的欄桿向外看，因?yàn)槟阋豢此?jiàn)的，是“斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”。沉落的夕陽(yáng)在煙靄濛濛的柳條之中向下沉落，這真是讓人斷腸。關(guān)于斜陽(yáng)，我們?cè)谇耙皇住端堃鳌贰跋敌标?yáng)纜”時(shí)講過(guò)，“太陽(yáng)”一般代表君主與朝廷，“斜陽(yáng)”正代表那些走向危險(xiǎn)和衰敗的朝廷和國(guó)家。所以他說(shuō)：“愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處?！蔽业某畈⒉皇且c玉環(huán)、飛燕一類的人爭(zhēng)寵，我所優(yōu)傷的是我們的國(guó)家會(huì)在你們這樣作威作福之中落到什么樣的下場(chǎng)。這才是我辛棄疾關(guān)心的事情。我們選的辛棄疾三首詞，外表都不同。第一首《水龍吟》（登建康賞心亭）寫得比較直接，公開(kāi)站出來(lái)說(shuō)“江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍”,“可借流年，憂愁風(fēng)雨”，比較說(shuō)得明白。第二首《水龍吟》《過(guò)南劍雙溪樓）是兩種力量沖擊、回旋、激蕩，說(shuō)得比較含蓄。第三首《摸魚(yú)兒》說(shuō)得就更加含蓄了。第二首還是用“倚天長(zhǎng)劍”來(lái)表現(xiàn)的，而第蘭首則是用美女傷春、寂寞哀傷來(lái)表現(xiàn)的。辛棄疾作為一位英雄豪杰的詞人，我們一向都贊美他的豪放，但要知道辛的豪放不單是寫兩句空洞的口號(hào)，他是真的“能感之，能寫之”，是用生命去寫他的詩(shī)篇，用生活去實(shí)踐他的詩(shī)篇的。這正表現(xiàn)了他感情的深摯。辛棄疾是詞人中傳下的作品最多，方面最廣，風(fēng)格最多變化的一位作者。辛棄疾的藝術(shù)成就還不只是說(shuō)他形象用得好，而是他語(yǔ)言用得好。他可以用古典典雅的字，《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《論語(yǔ)》、《楚辭）、《世說(shuō)新語(yǔ)》，他都可以把它融會(huì)在詞里邊，而且寫得非常好。面另外一方面，他也可以用俗語(yǔ)，民間的最通俗的口語(yǔ)，一樣也用得好。他六百多首詞有這么多的內(nèi)容、這么豐富的變化，我們沒(méi)時(shí)間一一介紹，所以只能掌握一個(gè)重點(diǎn)，介紹他的本質(zhì)以及從本質(zhì)分散出來(lái)的幾種變化而已。我們大家手中的材料后面附有一些評(píng)語(yǔ)，這些評(píng)語(yǔ)寫得也不見(jiàn)得完全對(duì)，我只想讀一段就把對(duì)辛棄疾的講授結(jié)束。謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中說(shuō)：“學(xué)稼軒要于豪邁之中見(jiàn)精致。近人學(xué)稼軒，只學(xué)得莽字、粗字，無(wú)怪闌入打油惡道。試取辛詞讀之，豈一味叫囂者所能望其頂踵。稼軒是極有性情人，學(xué)稼軒者，胸中須先具一段真氣奇氣，否則雖紙上奔騰，其中俄空焉，亦蕭蕭素索如牗上風(fēng)耳?！边@是我們學(xué)辛棄疾、學(xué)豪放的詞入最應(yīng)注意的一點(diǎn)。學(xué)辛棄疾決不可流入那種虛浮的、叫囂的、空泛的作風(fēng)。第三篇：讀葉嘉瑩《唐宋詞十七講》有感讀葉嘉瑩《唐宋詞十七講》有感我特別喜歡《唐宋詞十七講》的兩點(diǎn)，一是從人劃分出部分，在作者風(fēng)格和詞之演進(jìn)歷史上做橫向和縱向的比較。但同時(shí)葉先生也使用了西方的理論來(lái)為我們講述詞之演變，作者的文化背景使得她的講述很順暢。在中國(guó)大的歷史背景下，使用西方的理論來(lái)感受古典詩(shī)詞的意境，方法很特別又非常容易理解。另一個(gè)是葉先生在為你講述某一首詞中的一個(gè)意象時(shí)她會(huì)引出這個(gè)意象在不同地方的用法，然后非常客觀分析在這里應(yīng)該是哪一個(gè)。引詩(shī)詞以證詩(shī)詞，也是葉先生的拿手講法。這種講法，不但讓讀者更容易識(shí)別一些中國(guó)詩(shī)詞傳統(tǒng)里的符碼，比如“蛾眉”的含義。更容易在舉一反三中，幫助讀者握住中國(guó)詩(shī)詞、語(yǔ)言文字的傳承脈絡(luò)。中國(guó)古典詩(shī)詞有一種很本土的美感，與現(xiàn)代詩(shī)和西方翻譯來(lái)的詩(shī)歌都不一樣。跟文言文比起來(lái)又少了一些死板與匠氣，更加自由與寫意。詞在古代本身又是可以唱出來(lái)的歌詞，它本身就會(huì)跟音樂(lè)有一定的聯(lián)系；另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，它的表現(xiàn)方式與中國(guó)畫的寫意有異曲同工之妙，所以在品讀的過(guò)程中會(huì)在腦子里形成一些畫面和曲調(diào)，我們也能聯(lián)想到一些之前接觸過(guò)的音樂(lè)美術(shù)作品，會(huì)幫助我們解讀詩(shī)詞中的意蘊(yùn)。這樣讓我們讀起來(lái)更有一種莫名的親切感，中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)中國(guó)人而言應(yīng)該是一種不必刻意的去學(xué)，我們與古詩(shī)詞天然有著共通的地方。在中國(guó)的文化環(huán)境之下生活，當(dāng)文化底蘊(yùn)積累到一定程度之后，就能夠打通詩(shī)詞與個(gè)人的內(nèi)心，就會(huì)有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)古典詩(shī)詞的欣賞。這種感受會(huì)在你接觸越來(lái)越多的詩(shī)詞之后更加明顯，這也是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)，講求厚積薄發(fā)。從最開(kāi)始接觸文言文，古詩(shī)詞，我是到?jīng)]有了考試的壓力之后才開(kāi)始細(xì)細(xì)品味古詩(shī)詞。在讀到了足夠多的古詩(shī)詞之后，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)詩(shī)詞的解讀越來(lái)越準(zhǔn)確，越來(lái)越能摸準(zhǔn)這其中的脈絡(luò)?？催^(guò)了葉先生的解讀，真正認(rèn)識(shí)到要想把古詩(shī)詞講的這樣透徹婉轉(zhuǎn)動(dòng)情，還是需要多年的修煉。在第二講中，葉先生提到“我覺(jué)得我們有時(shí)在講到文學(xué)的時(shí)候，常常是先立定一個(gè)框架，然后把這些作品放到框架里去批評(píng)?！边@真的是很現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，之前有一段時(shí)間為了做詩(shī)詞賞析而去賞析，為了快速高質(zhì)量的完成，我自己嘗試著總結(jié)出一套應(yīng)對(duì)的規(guī)則，但發(fā)現(xiàn)這套規(guī)則對(duì)應(yīng)的僅僅是題目，離開(kāi)題目再去賞析文字就會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)入僵硬的怪圈，并不能真正理解詞的意境。所以，做這樣的研究應(yīng)該是從源流開(kāi)始。從文字本身出發(fā)，從詞本身出發(fā)，任何的方法其實(shí)都可以賞析關(guān)鍵是能不能真正理解各個(gè)意象所代表的意義。同樣是在第二講，葉先生用西方符號(hào)學(xué)的理論來(lái)解讀在中國(guó)古典詩(shī)詞中的意象，婉約含蓄是中國(guó)人說(shuō)話的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞中尤其喜歡這樣的表現(xiàn)方法。溫庭筠的詞總是用很多的意象去代指一種氣氛，一種感受。不直接的點(diǎn)破，而是用引起聯(lián)想的方式來(lái)表達(dá)。而在西方理論中，每一個(gè)意象其實(shí)都是一個(gè)語(yǔ)碼，在中國(guó)的文化背景之下，這些語(yǔ)碼有不一樣的意義。而他的詞好也就好在，他對(duì)這樣的語(yǔ)碼的運(yùn)用非常到位。一首看起來(lái)寫女子梳妝的詞表現(xiàn)的其實(shí)是展現(xiàn)了作者個(gè)人在政治上的懷才不遇。葉先生用這樣的理論教我們?cè)趺礃尤バ蕾p詞，而不是僅僅是解釋理解，而是把詞放進(jìn)一個(gè)文化譜系里，讓我們可以在我們平日里接觸到的文化中尋找詞的坐標(biāo)。在一個(gè)文化語(yǔ)境里去解讀感受中國(guó)古典詩(shī)詞的美感，體味每一首詞究竟是好在哪里，從源頭去理解詞人為什么使用這個(gè)意向，這個(gè)意象在這里代表的最終意義是什么。葉先生在講課時(shí)很喜歡講詞的內(nèi)容時(shí)順帶說(shuō)一些她在學(xué)習(xí)生活中的感悟，但是并不讓人覺(jué)得跑偏，經(jīng)常會(huì)從一首詞講到她的感悟又穿插一些其他詩(shī)詞再回到這一首詩(shī)詞本身上來(lái)，這樣的講法看似漫無(wú)目的，其實(shí)有它的內(nèi)在邏輯。葉先生在書中提到“我們也不一定在所有的文學(xué)作品之中一定要載道，一定要給他們講出來(lái)什么樣的道德倫理上的意義和價(jià)值。你要知道，一個(gè)人‘哀莫大于心死’，只要你有活潑的心靈，你有一個(gè)善感的充滿了對(duì)宇宙萬(wàn)物賞愛(ài)和關(guān)心的心靈，處處就都是生活的情趣，處處都是你生活的理想?！痹谶@樣的語(yǔ)句中我感受到的是一種積極面對(duì)生活的態(tài)度，葉先生用平和包容的心態(tài)去面對(duì)世界，虔誠(chéng)的面對(duì)生活，不必有所求但是會(huì)付出一切努力去追求自己的理想。針對(duì)文學(xué)批評(píng)而言，我一直以來(lái)的疑問(wèn)就是有什么樣的必要，文學(xué)的價(jià)值從何而來(lái)，我們不是作者本身，我們?nèi)绾稳ハ胨搿娜~先生的文字中，我這樣去理解，文字和其他的表達(dá)方式一樣，是我們表達(dá)感情，描繪個(gè)人的所想所感的手段。最初的時(shí)候它最寶貴的價(jià)值就是文字所烙有的作者鮮明的個(gè)人印記，它是屬于我們個(gè)人的獨(dú)一無(wú)二的感受和表述。而我們所去判斷的文學(xué)在道德倫理上的價(jià)值和意義，則是在一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境與文學(xué)縱向發(fā)展的歷史環(huán)境中去考慮的，這才是屬于文學(xué)評(píng)論家的工作，在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下去尋找文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。這樣的價(jià)值是衍生價(jià)值，更加應(yīng)該被我們所注意的應(yīng)當(dāng)是文字中透露出的作者的內(nèi)心所想，不能被否定的是單純的只是美感的文字。這些詩(shī)人詞人們并不因?yàn)樗麄儠?huì)寫出這樣動(dòng)人的詩(shī)、詞而偉大，而是因?yàn)樗麄儞碛卸嗲殛P(guān)懷的內(nèi)心才能創(chuàng)造出這些傳世名篇。在每一講葉先生都