十五、寬容序言-資料下載頁
2024-11-09 17:12本頁面
【正文】 實(shí)中應(yīng)得的份額”。為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。4．“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道的話，當(dāng)然就?，在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的amp。g。5．文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋B固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。布置下一課書的預(yù)習(xí)。板書設(shè)計《寬容》序言環(huán)境：愚昧落后閉塞無知守舊老人：頑固迷信專制殘忍先驅(qū)者：勇敢探求不畏懼死亡啟示：提倡思想自由，對異見寬容第五篇：寬容序言讀后感華夏者，有服章之美故稱華，有禮儀之大故稱夏，寬容序言讀后感。自盤古開天，女媧造人，曰三皇五帝，神農(nóng)嘗百草而成中醫(yī)；伏羲演八卦以做周易。又有黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。昔秦王氣吞山河，六國畢，四海一，書同軌，車同文，銷鋒鏑，筑長城，北卻匈奴七百余里，南取交趾蠻荒之地，功名顯赫，不可一世。至炎漢，武帝征朝鮮，置四郡，又選股肱之臣，塞北獵蒼狼，再卻匈奴千里，更有陳湯者，千里奔襲取單于首級而歸，曰：“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”。是故絲綢之路乃通之，使張騫出西域，攜絹茶，馱瓷玉，跋山涉水，逾中亞、達(dá)歐洲，至此山陬海澨之地方悉東方有神州。又至大唐，國運(yùn)昌隆。大唐之盛，東達(dá)日本海，西至咸海，南抵越南，北越貝加爾湖，東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里。王維有詩云：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。彼時大唐，睥睨宇內(nèi)，恩澤四海，威震八方，萬邦來朝。西戎色目之輩，東瀛倭奴之流，無不折服大唐宮闕磅礴之氣勢，衣冠服飾之華美，禮樂典籍之完備，城池鄉(xiāng)邑之繁榮，文化開明之昌盛。宋以寬厚立國，不幸侮于遼，肉于金，亡于元。宋雖力弱，然對其民實(shí)無愧矣。若為宋民，生老病死皆為朝廷所濟(jì)，若有學(xué)子無錢以入塾，朝廷給錢以濟(jì)之，庠序亦予免之?！遁浀丶o(jì)勝》更有記之：“家樂教子，五步一塾，十步一庠，朝誦暮弦，洋洋盈耳”。此見宋時文風(fēng)之盛。若有鰥寡孤獨(dú)無依靠者，殘廢疾病難以為生者，則官司予以養(yǎng)濟(jì)?！端问贰份d：“若丐者育之于居養(yǎng)院；其病也，療之于安濟(jì)坊；其死也，葬之于漏澤園，遂以為常?！背⒏髦莞骺h皆置義倉、廣惠倉，若遇天災(zāi)、戎事、饑饉、則開倉廣濟(jì)其民也。乃至元末各地起兵者，皆以復(fù)宋為詞，曾有詩云：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”?？梢娝沃实氯肴酥?，蓋漢唐所未有也。再至明，修大典，鄭和七下西洋，規(guī)模之大，影響之深，震古爍今，各類船二百余艘，左右將士兩萬余人，其中又以寶船為最，共六十三艘，大者長四十四丈四尺，寬十八丈余，輜重數(shù)千斤，其蓬、帆、錨、舵，非二、三百人莫能舉動，體勢巍然，巨無以敵，遠(yuǎn)涉重洋，又立十五不征之國，宣德化以柔遠(yuǎn)人，盡顯漢唐天朝之威矣，讀后感《寬容序言讀后感》。自秦以來，時至今日，已過兩千二百余年矣。嘗聞?wù)n上之評判，學(xué)生實(shí)不敢茍同。試問千載之書術(shù)，久乎？舊乎？然則千載雖久，黃岐之術(shù)尚在，爻辭雖舊，堪輿之法仍傳，豈可因此而言棄之乎？遙想先秦，文分諸子，百家爭鳴。文有孔、孟道德之文章，武有孫、吳韜略之兵法。曰儒曰道，曰法曰墨，曰陰陽曰縱橫，不盡數(shù)矣。學(xué)生曾聞四大古國之學(xué)說，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比倫，四曰中國。斗轉(zhuǎn)星移，四五千年過矣，中國仍為古之中國，余之埃及、印度、巴比倫，今安在？古三國之地，民族已不知更遷幾何矣。吾中華者，自上古先秦，三皇立極，五帝禪宗，泱泱千年雖遭兵燹而未絕之，古圣先哲燦爛之思想，偉大祖先璀璨之文明，精神氣魄，一脈相承，源遠(yuǎn)流長，吾輩做炎黃之后裔，華夏之子孫，焉敢妄言棄之？而今又有人曰華夏文明不在中國，盡散于鄰邦諸野，吾以為是，何哉？如是，依《序言》之理絕棄之，是也。
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