【正文】 、先驅(qū)者的名字叫――不朽！3.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”（那么在不知道的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢？）句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取寬容態(tài)度。因?yàn)槿藗兘邮芤粋€(gè)真理，總要有一個(gè)過程，問題是在于在這個(gè)過程中對于所謂“異己”“異見”采取什么樣的態(tài)度。只有保證思想自由，政策寬容，才能使真理暢通發(fā)展。否則，不僅造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的曲折。這就是《寬容》的精髓，也是本文給我們的深刻啟迪。，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。蘇格拉底、布羅諾、哥白尼。中國改良運(yùn)動(dòng)、革新運(yùn)動(dòng)、新思潮的萌芽、五四新文化、對外來文化的借鑒吸收。B.“不過將來”后面為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？加上“我們希望”是因?yàn)?，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）正如房龍自己所說：“既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都住在同一個(gè)天空，既然生存之謎深?yuàn)W得只有一條路使人找到答案。那我們?yōu)槭裁催€總要彼此為敵呢？”結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)??，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。從同學(xué)們的討論中我們也知道了，人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。當(dāng)一種新思想、新事物出現(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)采取慎重的態(tài)度──“寬容”，為真理的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)相對自由的空間，這是房龍的希望，也是我們應(yīng)努力做到的。不僅如此，我們肯定寬容，我們呼喚寬容，還因?yàn)閷捜莺屠斫馐侨祟惡推焦蔡幍幕?，也是人與人之間和諧共處的潤滑劑。展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。改革開放從正面證明了寬容的必要性。大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！“律法畢竟是律法”？說明了作者怎樣的思想觀點(diǎn)？“他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。??不過律法畢竟是律法，應(yīng)該遵守?！边@是一種人性的流露，與其說是守舊老人的人性流露，還不如說是房龍的人性流露。“本想寬大為懷”，不就是寬容嗎？內(nèi)心是想寬容的，但“律法畢竟是律法”，“守舊老人是它的執(zhí)行者”，幾千年來流傳下來就是如此，誰也無能為力。這是人性和傳統(tǒng)形成的矛盾，要解決這個(gè)矛盾，那就只有砸碎舊的傳統(tǒng)桎梏，使人性發(fā)出光輝。由此可見，房龍的矛頭指向的是陳舊的律法、傳統(tǒng)的思想。他把具體的人和這些律法、傳統(tǒng)相分離，他力圖喚起人性的善良，消滅那些千百年流傳下來壓抑人性的東西。房龍所倡導(dǎo)的寬容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止村民對先驅(qū)者的懺悔，實(shí)際上，他是從人文主義出發(fā)，倡導(dǎo)的是人類世界、人與人之間都應(yīng)該寬容，而阻礙這種寬容的只是陳舊的律法，封閉的社會、知識的貧乏、人們的貧窮所孳生的狹隘、自私??房龍的矛頭指向這些而不是指向?qū)Ｖ普?，正如他自己對寬容的注解：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解應(yīng)有耐心公正的容忍，明白這些，也才能明白他為什么同樣不能容忍革命時(shí)代的恐怖。三、寫作特色之啟發(fā)，文章可以創(chuàng)新。自序，一般說明寫書的宗旨和經(jīng)過。這篇序言中，作者將人類歷史上故事的事實(shí)典型化，虛構(gòu)成一個(gè)寓言故事，更有集中性和普遍性，同時(shí)又形象生動(dòng)，有很強(qiáng)的可讀性。從這篇序言中我們可以得到一個(gè)啟示，任何文章的寫法都可以創(chuàng)新，應(yīng)該努力做到不拘一格。（如歷年來高考的優(yōu)秀作文）。這篇序言的段落都很短小，往往一兩句就是一段，一兩句話就是一個(gè)鏡頭。段落間流出的空白給人以想象的空間，筆墨經(jīng)濟(jì)，又像散文詩一樣優(yōu)美。四、課外閱讀《論人類的不寬容》──房龍編輯短評：寬容是一種美德。在今天競爭日益激烈的氛圍中，寬容的心態(tài)更是我們得以真正快樂生活的法寶。不僅要欣賞這篇美妙的序文，更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會寬容。問題討論式地深入課文就很有必要。讓學(xué)生以自己的知識積淀和生活積累來參與討論，不要過度拔高就很好了。（張華娟）