新人教版選修媽媽-資料下載頁
2024-12-09 07:06本頁面
【導(dǎo)讀】寫起，江非的《媽媽》則從現(xiàn)代文明的視角寫媽媽。這首詩采用“媽媽，你見過??嗎？”對話的語氣展開，在媽媽與我之間設(shè)計幾個提問的排。在地下”，“電車有辮子”，“夢露也是個女人她一生很少穿褲子”。似滑稽、可笑，但這些形象的說法暗示出媽媽生活的窘迫和視野的局限。入并占據(jù)了鄉(xiāng)村青年一代的意識，致使他們以現(xiàn)代文明的視角反觀鄉(xiāng)土生活。她們是都市文明的受益者。媽媽是一個偏僻山村長。大的中年女性，忍受生活的磨難而默默操勞，媽媽的視野只局限于眼前的生活和生命狀態(tài)，媽媽是廣大偏遠農(nóng)村貧窮、勞作的母親形象的代表。通過對媽媽背柴的細節(jié)描寫“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”。發(fā)自內(nèi)心的理解和敬愛，媽媽操持著一家人的衣、食、住、行。們面對各種炊具眼花繚亂的時候，媽媽還用著最原始的方法，以柴為炊。媽媽在現(xiàn)代文明面前處于失語狀態(tài)，都市文明在悄悄地注進她
【正文】 獨特的方式擺脫了這種抒情模式，主動放棄價值判斷，以一種近于客觀的方式，把都市的神奇講述給中國古老的鄉(xiāng)村聽，他也擺脫了郭沫若在《女神》中對都市的單純禮贊，徐遲在《二十一歲人》中的對都市生命青春活力的表達，他在都市和鄉(xiāng)村的對照中找到自己的敘述都市的方式和策略，一個相對于鄉(xiāng)村來說的文明的奇跡和神話。 《媽媽》的魅力體現(xiàn)在詩中所表現(xiàn)的詩人雙重身份：都市歸來者所擁有的現(xiàn)代 文明的都市之子和作為鄉(xiāng)土中國的母親之子。作為都市之子，他為占據(jù)了物質(zhì)文明，并以洞悉物質(zhì)文明的奧秘而興奮，倍感榮耀，他高居于鄉(xiāng)土母親之上，母親永遠只能是他的聽眾，處于被動地位，無話可說。在詩中他以傳道者的身份說話，以一連串的詢問開場，他知道母親對現(xiàn)代文明的一無所知，但他明知故問，一步步把母親逼到無言的境地，以顯示自己作為都市之子的絕對優(yōu)勢，并且迅速告之答案，不容置疑，堵絕了母親對都市的想象和發(fā)言。在中國的現(xiàn)代化發(fā)展歷程中，對于城鄉(xiāng)之間的關(guān)系的如此表述，它是一個多么有力的象征啊！然而，作為鄉(xiāng)土母親的兒子，他又是 謙卑的，他為苦難中的母親沒有擁有那些城里人的生活方式而低下高傲的頭：這是自己的母親，勤勞而樸實的母親，在苦難中堅強生存而無怨無悔的母親，養(yǎng)育了如“我”一樣的都市之子的母親。她雖然永遠站在現(xiàn)代文明之外，但她凝定為一個不朽的形象在山坡上、麥田里，在祖國的無數(shù)的窮鄉(xiāng)僻壤中，讓我們惦念、憂慮、深思。都市之子和鄉(xiāng)土之子的雙重身份之間所產(chǎn)生的巨大的情感矛盾和張力，在這短小的詩篇中如此精巧地得以表現(xiàn)，使我們不能不驚嘆詩人的敏銳的藝術(shù)感覺。 但是，詩人是有困惑的，當(dāng)一個很少穿褲子的瑪麗蓮夢露正在被整個世界 所玩味，成為各種時尚雜志所推崇的美學(xué)品味，變成都市女性所爭相仿效的楷模和男性追逐的情感對象時，鄉(xiāng)村母親背起沉重柴火的無言的形象是那樣地觸目驚心。“天黑了”，一個時代就這樣結(jié)束嗎？無數(shù)母親所累積的悠久的生活倫理和生活品格，也將在漫天的黑暗中漸漸消逝嗎？當(dāng)都市之子把一個個現(xiàn)代文明的物件帶回到家鄉(xiāng)，在改變了母親的窮苦的同時，又把什么遺漏在這個夜晚？ 在這個重大的社會歷史轉(zhuǎn)型時期，讓我們和詩人一起思考吧！ （鮑昌寶寫于 2021年首都師范大學(xué)詩歌研究中心訪問學(xué)者期間）
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