【正文】 。她的性格也是多重的，這正符合人性的特點(diǎn)。柔弱又堅(jiān)強(qiáng)，像水一樣，水至柔，但也可水滴石穿；蘩漪又是可憐的，因?yàn)闊o(wú)論怎么付出，還是得不到回報(bào)；蘩漪還是悲壯的，生命之花開(kāi)的燦爛，也只是曇花一現(xiàn)。周萍是無(wú)辜的。對(duì)周萍來(lái)說(shuō)，他最初也許出于同情或無(wú)知，與蘩漪愛(ài)過(guò)一陣，但最終是想擺脫的。我在里面看不出周萍有任何戀母情結(jié)，雖然這個(gè)人缺少母愛(ài)。而且更嚴(yán)重一點(diǎn)，他最后愛(ài)上了—個(gè)比他小得多的四鳳，這恰恰是他父親的影子。雖然一度跟蘩漪相愛(ài)的時(shí)候，他也有一種豪氣說(shuō)要?dú)⒌舾赣H，可這樣一種野性，包括我們剛才說(shuō)過(guò)，周萍本來(lái)是帶了五四的新空氣進(jìn)來(lái)的，很快就被這個(gè)大家庭融化了。以后，他要拯救自己，是找了一個(gè)比他小得多的女孩子，在這個(gè)很純潔的女孩子身上看到了自己的希望。于是，四鳳成了蘩漪的對(duì)立面，蘩漪邪惡，四風(fēng)單純，蘩漪兇狠，四鳳溫柔，形成了矛盾。而在這樣—個(gè)對(duì)比當(dāng)中，周萍是毫不猶豫地愛(ài)上四風(fēng)這樣的人，他不顧一切要跟她沖破這個(gè)家庭，要走出去，周萍在《雷雨》中的作用也是不可抵估的?？梢哉f(shuō)，他是造成整個(gè)家庭悲劇的核心人物。他的成長(zhǎng)環(huán)境是不適合性格健康發(fā)展的。在壓抑的家庭環(huán)境中，他有愛(ài)的饑渴，愛(ài)的沖動(dòng)，可是，他對(duì)蘩漪并不是真誠(chéng)的愛(ài)，而是感情空虛尋找刺激，或者說(shuō)是一種寄托。面對(duì)四鳳的愛(ài)情確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的，他要帶著她走，這對(duì)封建專制家長(zhǎng)制權(quán)威無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)，雖然懦弱、缺乏足夠的勇氣，但一定程度上表達(dá)了他追求自由的個(gè)性解決思想。他骨子里既懼怕父親的威嚴(yán)，又在內(nèi)心帶著父親的傳統(tǒng)血液和某種崇拜，他對(duì)周樸園的王國(guó)秩序和信條是從未懷疑過(guò)的，他打魯大海，似乎是一反常態(tài)，但這正說(shuō)明他同周樸園有著共同的地方。曹禺曾說(shuō)過(guò)：“周萍是最難演的，演他的人要設(shè)法替他找同情，因?yàn)樗男袨椴灰撰@得一般觀眾的同情?！彼拿\(yùn)就像搖搖欲墜的一片葉子，周萍對(duì)這個(gè)家庭、對(duì)愛(ài)情，包括對(duì)他的性格與理想幾乎是無(wú)力選擇的，似乎是命定的。他完全不能選擇自己的路，只能被一種外力控制著，蹣跚地前行，直到結(jié)束自己年輕的生命，這是多么可悲。當(dāng)我們聽(tīng)到他對(duì)蘩漪說(shuō)：“你難道不知道這種關(guān)系誰(shuí)聽(tīng)著都厭惡?jiǎn)?”當(dāng)周萍確證他所愛(ài)四風(fēng)竟是自己的妹妹，侍萍是他的親生母親，他就對(duì)周樸園說(shuō)：“爸，你不該生我!”從這悔恨、無(wú)奈與絕望中，我們對(duì)周萍的身世與命運(yùn)難道能不產(chǎn)生深深的同情與憐憫嗎?周萍最后開(kāi)槍自殺，我認(rèn)為這可以說(shuō)是他的性格使然，即使他和四鳳沒(méi)有同母異父的血緣關(guān)系，他們的結(jié)合，他們的命運(yùn)也注定是悲劇的。他屬于那個(gè)崩潰的階級(jí)中看不到前途和希望的頹唐—代。他的死是剝削制度和罪惡家庭的犧牲品，也有著它一定的悲劇意義，而在更大程度上，是為那個(gè)崩潰的腐朽的階段敲響了喪鐘。四、話劇《雷雨》所帶來(lái)的啟迪《雷雨》的誕生，它藝術(shù)上獲得的巨大成功，離不開(kāi)曹禺對(duì)每個(gè)人物鮮明個(gè)性的刻畫，有研究者指出，在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上還沒(méi)有哪—個(gè)劇本像《雷雨》那樣塑造出那么多飽滿生動(dòng)的典型形象。曹禺不是思想家，但他是中國(guó)二十世紀(jì)偉大的作家，是植根于中國(guó)文化土壤，沐浴過(guò)西方民主自由思想的天才作家?？梢哉f(shuō)我們過(guò)去讀解其劇本，觸及皮毛而已，沒(méi)能深掘出其人性更深層的內(nèi)涵。在步人新世紀(jì)的今天，再次回味周樸園、蘩漪等人物的悲劇命運(yùn)，深感這位天才作家對(duì)人性、人生、社會(huì)底蘊(yùn)的把握之深，驚嘆偉大作品啟迪思維的永恒。第五篇：中外經(jīng)典劇目賞析作業(yè)中外經(jīng)典劇目賞析論賞析課程舞蹈劇藝術(shù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美影響姓名：張明明院系：理學(xué)院13級(jí)電子信息科學(xué)與技術(shù)3班學(xué)號(hào)：1308101074 摘要：人類物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)伴隨著精神文明的發(fā)展，而舞蹈可以說(shuō)是古代產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式，它們一定程度上反映了一定區(qū)域和時(shí)期的生活和精神文化形態(tài)。而隨著近代人類世界工業(yè)革命和文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以舞蹈和音樂(lè)為原始基礎(chǔ)的戲劇藝術(shù)不斷發(fā)展演變，又形成了歌劇、音樂(lè)劇、話劇、戲曲、舞劇、詩(shī)劇、電影等，更加豐富了人們的精神生活，向人們傳播著不同的特色文化、價(jià)值觀念，當(dāng)然也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的審美產(chǎn)生了很大影響。關(guān)鍵詞：大學(xué)生、舞蹈、審美、藝術(shù)。正文：我們?cè)谛蕾p舞蹈的過(guò)程就是一個(gè)審美的過(guò)程，要培養(yǎng)和形成良好的審美價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)，首先要了解和掌握基本的藝術(shù)欣賞方式或角度。在欣賞舞蹈時(shí)，我們要知道：舞蹈藝術(shù)是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段,著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在深層的情感世界,包括細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突,從而創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象,以表達(dá)舞蹈作者的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。舞蹈是通過(guò)尋求和抓住人的思想感情最集中、最凝練、最動(dòng)人、最優(yōu)美之處,進(jìn)行加工、創(chuàng)造,從而提煉出來(lái)舞蹈形象。也就是說(shuō),在精美的舞蹈構(gòu)思中,把深厚的感情、生動(dòng)的形象、豐富的想象統(tǒng)一和融合起來(lái),促使塑造的形象舞蹈化,以喚起觀眾的心靈美感。說(shuō)到底,舞蹈是人體反映心靈動(dòng)態(tài)的藝術(shù),而心靈動(dòng)態(tài)又是社會(huì)動(dòng)態(tài)的真實(shí)寫照。舞蹈是美的藝術(shù),是善于抒情的藝術(shù),是人們內(nèi)心情感世界最動(dòng)蕩不安的時(shí)刻出現(xiàn)的一種形體活動(dòng),是以抒發(fā)內(nèi)心情感為主的藝術(shù)樣式,是情感世界到達(dá)“極致”的表現(xiàn)。舞蹈在西方的歷史發(fā)展中形成了一種影響較廣的舞蹈劇，其借助表演者的舞蹈技巧和音樂(lè)來(lái)向觀眾展現(xiàn)所以表達(dá)的故事情節(jié)或人物故事，從而反映一定的人文理念或歌頌?zāi)承┢返?。舞蹈和其他藝術(shù)形式,既有共同的規(guī)律,又有各異的特質(zhì)。既有關(guān)系,又有區(qū)別。舞蹈和音樂(lè)在某種程度上是相輔相成、不可分割的。現(xiàn)在以我印象較深和比較喜歡的芭蕾舞劇《天鵝湖》為例，以審美欣賞角度分析其對(duì)觀看者的影響。其中，第二幕:慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對(duì)王子的放心和信任,進(jìn)而迸發(fā)愛(ài)情,以至熱戀的過(guò)程,奧杰塔的獨(dú)舞突出了她的悲劇色彩,她的舞姿越是優(yōu)美柔弱,就越是凸現(xiàn)出她的孤獨(dú)和動(dòng)人。這位他們接下來(lái)的相知、相戀埋下了伏筆。當(dāng)然最值得一提的就是第四曲是四只小天鵝跳的舞曲,音樂(lè)輕松活潑,四只小天鵝整齊一致的舞姿,包含“擊腳跳”和“輕步行進(jìn)”的動(dòng)作。這些動(dòng)作以及頭部的轉(zhuǎn)動(dòng),維妙維肖地表現(xiàn)了小天鵝的形象。讓很多觀眾每每想起《天鵝湖》，腦海中總有這四只小天鵝唯美的動(dòng)作。一件成功的舞蹈作品,總令人耳目一新,產(chǎn)生感情上的共鳴,一句話:有意境。美的意境需要眼光獨(dú)到,善于把握時(shí)代的脈絡(luò),抓住一般人司空見(jiàn)慣的事物進(jìn)行篩選,發(fā)展其中的閃光點(diǎn)加以提煉升華,于是栩栩如生的形象脫穎而出。舞蹈作為美育的最佳形式，其審美能力的培養(yǎng)是顯而易見(jiàn)的，也是不容忽視的。我們?cè)趨⑴c舞蹈的過(guò)程中，得到了感官的愉悅和意向的感悟，超越了功利的意識(shí)，陶冶了情操，提升了精神的境界，其本質(zhì)意義上說(shuō)一種情感的教育，這種以審美為核心的審美特征，也是舞蹈的審美本質(zhì)所在。首先，舞蹈可以激發(fā)我們積極地感受美和表現(xiàn)美。羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。審美能力的一個(gè)突出表現(xiàn)是對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)能力和感受能力。通過(guò)舞蹈欣賞，將使我們獲得感官愉悅，使自己的情感和舞蹈作品的情感發(fā)生碰撞和共鳴。例如對(duì)于抒情性舞蹈的欣賞，這一類型的舞蹈是通過(guò)舞蹈，來(lái)抒發(fā)人物的某種思想情感為主題的。例如楊麗萍的《雀之靈》，通過(guò)對(duì)孔雀惟妙惟肖的模仿，營(yíng)造出一種神奇的意境，表現(xiàn)出人們對(duì)于孔雀的喜愛(ài)和生命上的相通。又如對(duì)于力量型舞蹈的參與，這類舞蹈的節(jié)奏快，動(dòng)感強(qiáng)，和年輕人的心理特點(diǎn)相吻合，在實(shí)際的參與中，體現(xiàn)出了一種青春的活力和熱情，不自覺(jué)地就將舞蹈的美展現(xiàn)出來(lái)。再次，舞蹈教學(xué)可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。音樂(lè)與舞蹈同源而生，同中有異，異中有同，就像是一對(duì)親姐妹，互相聯(lián)系，密不可分。音樂(lè)是舞蹈的靈魂，它在舞蹈中起著相當(dāng)重要的作用。音樂(lè)為舞蹈起著渲染和烘托氣氛的作用，給人物應(yīng)有的性格刻畫，與舞蹈共同完成塑造藝術(shù)形象的任務(wù)。如民族舞《蒙古人》，激越的音樂(lè)讓我們看到的是蒙古人民的率直和豪邁；舞劇《天鵝湖》里的場(chǎng)景音樂(lè)，以優(yōu)美抒情的旋律刻畫出公主美麗、善良、純潔的形象。音樂(lè)還可以激發(fā)感情，讓人們?nèi)硇耐度氲轿璧傅那楣?jié)中，在音樂(lè)中的舞蹈，既加強(qiáng)了節(jié)奏感，又能更好地體會(huì)音樂(lè)、感受音樂(lè)、理解音樂(lè)。最后，舞蹈能開(kāi)發(fā)我們的藝術(shù)創(chuàng)造和潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。從受過(guò)舞蹈教育的人身上，可以發(fā)現(xiàn)，身體的器官更加靈活敏銳。舞蹈從不同程度上增進(jìn)了我們的思維能力和創(chuàng)造能力。這是因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)作為人的一種高尚的精神活動(dòng)，它很大程度上能提高人的思維創(chuàng)新能力。這也充分證明了想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的，不但拓展了我們的知識(shí)面，同時(shí)也為我們獲取新的知識(shí)提供了新的途徑。舞蹈教育作為學(xué)校美育的重要形式和內(nèi)容，對(duì)我們智力的開(kāi)發(fā)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它豐富了學(xué)生的感知力，加深了我們的理解力，增強(qiáng)了我們的創(chuàng)造力，對(duì)我們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高起到了積極的推動(dòng)作用。綜上所述，舞蹈教育作為美育的重要組成部分，在美化學(xué)生形體，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的同時(shí)，還通過(guò)對(duì)舞蹈作品的欣賞，舞蹈活動(dòng)的參加，獲得審美能力的提高，特別是在當(dāng)今這個(gè)講求合作、整體的時(shí)代，舞蹈活動(dòng)和表演又能使我們養(yǎng)成良好的集體、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)個(gè)人與他人的合作能力，最后在一些列的欣賞和參與中，獲得整體文化素養(yǎng)的提升參考文獻(xiàn)：[1]王軍,開(kāi)展舞蹈美育推進(jìn)素質(zhì)教育[J].北京舞蹈學(xué)院報(bào)，2003年4月版[2]于平著,舞蹈文化與審美[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2005年版 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