【正文】 守著怎樣的“說(shuō)”和“做”的原則？從中看出聞一多先生是怎樣的一個(gè)人？教師提出問(wèn)題，學(xué)生討論解決。（文章從作為學(xué)者和作為革命家兩方面寫聞一多的“說(shuō)”和“做”。聞一多恪守著“做了不說(shuō)，做了再說(shuō)”和“說(shuō)了就做”的原則。從中可以看出聞一多先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、成就卓越的學(xué)者，一位言行一致的民主著戰(zhàn)士。）課文的兩個(gè)部分之間，使用哪些話過(guò)渡的？說(shuō)說(shuō)這些話是怎樣起過(guò)渡作用的？（是用兩個(gè)句子完成過(guò)渡的?！白隽嗽僬f(shuō)，做了不說(shuō)”，這是對(duì)前一部分的全面概括，然后指出這只是聞先生的一個(gè)方面?！奥勏壬€有另外一個(gè)方面革命家的方面”，這句領(lǐng)起了文章的后一部分。這兩個(gè)句子關(guān)聯(lián)得十分緊密，“僅??還??”“一個(gè)方面??另外一個(gè)方面??”這都是起關(guān)聯(lián)作用的詞語(yǔ)，“學(xué)者的方面”“革命家的方面”這是呼應(yīng)緊密的提法。作者在兩個(gè)部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，在兩句之間又注意彼此的關(guān)聯(lián)，這樣就使兩個(gè)部分的過(guò)渡十分自然。）三、研讀課文，理解聞一多１、研讀表現(xiàn)聞一多先生潛心學(xué)術(shù)，成就卓著的段落。教師：提起聞一多先生，我們頭腦當(dāng)中首先顯現(xiàn)出來(lái)的是他怒對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的手槍，拍案而起的鏡頭。但實(shí)際上，聞一多先生一生中，主要的身份是學(xué)者、詩(shī)人。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，才華橫溢、學(xué)貫中西，給我們留下一筆寶貴的精神財(cái)富，文章的那一部分最能表現(xiàn)他的這一特點(diǎn)？ 綦江區(qū)東溪中學(xué)導(dǎo)學(xué)案七下語(yǔ)文第12課共2學(xué)時(shí)默讀文章的第一部分，把最能表現(xiàn)聞一多先生潛心學(xué)術(shù)、成就卓著的語(yǔ)句滑下來(lái)，并進(jìn)行圈點(diǎn)批注。２、研讀表現(xiàn)聞一多先生大無(wú)畏的英雄氣概的段落，同樣勾出重要句詞。教師：一個(gè)如此“血性”的男兒，很長(zhǎng)一段時(shí)間竟能“沉寂”下來(lái)做學(xué)問(wèn)，甚至成了“何妨一下樓”的主人，這種性格反差看似悖理，實(shí)則不然。１９２５年，恩一多先生在給梁實(shí)秋先生的一封信中，他這樣說(shuō)：“我國(guó)前途之危險(xiǎn)不獨(dú)政治、經(jīng)濟(jì)又被征服之禍患，文化之征服甚于其他方面之征服千倍之，杜漸防微之責(zé)，舍我輩汽水堪任之！”可見，文藝多先生是想從談所我們民族歷史，文化的淵源中，尋找出醫(yī)治我們民族病癥的藥方。聞一多有這樣一句名言“詩(shī)人的主要天賦是愛，愛她的祖國(guó)，愛她的民族。”在他的眼里，做一個(gè)中國(guó)人比作一個(gè)文學(xué)家更重要。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。她用她的言和行終生時(shí)間這著句話，甚至付出了生命的代價(jià)。讓我們一起有感情的朗讀文章的第二部分，感受一下聞一多那種大義凜然，寧為玉碎，不為瓦全的氣概。３、探究聞一多前后的“變”與“不變’。① “變”：（做學(xué)問(wèn)和革命有什么變化？）在“說(shuō)”與“做”方面前后判若兩人──前期潛心研究學(xué)術(shù)，后期投身于民主運(yùn)動(dòng)。做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，他目不窺園，足不下樓，潛心鉆研，無(wú)聲無(wú)聞；干革命的時(shí)候，他起草傳單，發(fā)表演說(shuō)，氣沖斗牛，聲震天地。這種變化源于他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。② “不變”：（始終不變的是什么？）聞一多前后外在表現(xiàn)的變化卻有著不變的精神核心──愛國(guó)情和使命感。潛心學(xué)術(shù)是為了探索救國(guó)救民的出路，革命斗爭(zhēng)是為了他出一條救國(guó)救民的血路。作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國(guó)者，他是始終如一的。四、品味語(yǔ)言，研究聞一多。教法以教師講為主，適當(dāng)讓學(xué)生仿寫。本文語(yǔ)言生動(dòng)形象，精煉含蓄，賦予感情和音樂(lè)美。１、生動(dòng)形象:品味重點(diǎn)語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，探究語(yǔ)句的內(nèi)涵，體會(huì)語(yǔ)句飽含的激情。２、精煉含蓄：比如一個(gè)“說(shuō)”字，很普通，作者卻賦予多種含義。開頭引用的聞一多自述中的“說(shuō)”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；與第５段“他并沒有‘說(shuō)’，但他‘做’了”中的“說(shuō)”和第６段中的“說(shuō)”，則有吹噓、自詡的意思，這里的“沒有‘說(shuō)’”，主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德；“作為革命家”，聞一多的“說(shuō)”，是對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)員，是對(duì)反動(dòng)派的揭露和斥責(zé)，實(shí)際上也就不但是“言”，也是“行”了。一個(gè)“說(shuō)”字，竟然表達(dá)這么多的意思!這種結(jié)合一定語(yǔ)言環(huán)境靈活地賦予同一個(gè)詞以不同含義的表現(xiàn)手法，是耐人尋味的。３、富于感情：這篇文章的敘述、描寫抒情化，令人無(wú)法分清哪些是記敘，哪些是抒情。例如，“仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍”，說(shuō)它是記敘未嘗不可，但洋溢著贊美之情。又如，“昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄”，顯然是描寫，但頌揚(yáng)、景仰之情也呼之欲出。又如，“飯，幾乎忘了吃”，本來(lái)是極平常的一句贊語(yǔ)，但緊接著跟上一句“他貪的是精神食糧”形成了對(duì)比，意蘊(yùn)就豐富多了。同樣，“夜間睡得很少”，“惜寸陰”，這種句子原也并不怎么精妙，綦江區(qū)東溪中學(xué)導(dǎo)學(xué)案七下語(yǔ)文第12課共2學(xué)時(shí)但跟著一個(gè)情猶未盡的“分陰”，給人的感覺就不一般了。由于作者帶著強(qiáng)烈的感情，能把平常的語(yǔ)句變得不平常了。４、富于音樂(lè)美：① 作者善于使用成語(yǔ)或仿成語(yǔ)結(jié)構(gòu)，如“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”，“潛心貫注，心會(huì)神凝”，“迥乎不同”，“一反既往”，“警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張”，等等。這些詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。② 作者慣于使用對(duì)句的形式，如一開頭的“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”就是對(duì)句，又如“仰之彌高??鉆之彌堅(jiān)??”，“不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞”，“動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地”，還有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”。這些成對(duì)的句子，有些具有對(duì)比的性質(zhì)，有些則是并列的性質(zhì)，有的是更為整齊的對(duì)偶句。這些句子讀起來(lái)，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美。５、夾敘夾議的寫法：本文表達(dá)上的一大特點(diǎn)是夾敘夾議。作者實(shí)際上是以議論來(lái)結(jié)構(gòu)文章的。第一、二段是第一部分的敘述的綱領(lǐng)，第七段是第一部分的總結(jié)，這兩處都是議論。第八、九兩段是第二部分的綱，最后一段則是第二部分，也是全文的總結(jié)，這兩處也都是議論。這篇文章多次用到照應(yīng)，有首尾照應(yīng)，有行文前后的多次照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)。多種方式的照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律，一種氣勢(shì)，加強(qiáng)了文章的感染力。而所有這些照應(yīng)，又幾乎全是議論。由此可見議論在本文中的重要作用。五、拓展延伸，紀(jì)念聞一多１、聞一多的說(shuō)和做給你留下了深刻印象，其實(shí)，古人也認(rèn)為說(shuō)和做對(duì)做人來(lái)說(shuō)是很重要的，你能說(shuō)出稱贊“說(shuō)”或“做”的詞語(yǔ)嗎？一言九鼎、一諾千金、一言既出、駟馬難追、言出必行、言必行、行必果等２、從古到今我國(guó)有很多像聞一多一樣的文人，用自己的言行實(shí)踐者自己的理想，請(qǐng)你說(shuō)出一兩句表達(dá)他們理想追求的詩(shī)句，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他們的事跡。要求學(xué)生抄記積累。① 孔子：“己所不欲，勿施于人?！雹?陶淵明：“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”③ 劉禹錫：“斯是陋室，惟吾德馨?！雹?魯迅：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”⑤ 諸葛亮：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！雹?李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！苯處熜〗Y(jié)：陶淵明、王維、孟浩然等古人保全了自身的高尚品德，創(chuàng)作出許多不朽的文學(xué)名著，當(dāng)然值得我們歌頌。聞一多先生不顧自設(shè)難為，投入到革命熱潮中去，用自己的言行實(shí)踐著自己的理想，這種大無(wú)畏的精神更值得我們欽佩。讓我們用詩(shī)歌般感情真摯的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們的那份自豪感和愛國(guó)情懷，去謳歌那些在平凡工委上用自己的一言一行為祖國(guó)默默奉獻(xiàn)的人吧?。场⒁月勔欢嗟目谖菙M寫墓志銘。（用聞一多的口吻，與生前為自己擬寫一則墓志銘，以表達(dá)自己的人生追求與對(duì)祖國(guó)對(duì)人民深厚的情感。要注意的是，既然以聞一多的口吻來(lái)寫，語(yǔ)言風(fēng)格就必須符合人物的個(gè)性。聞一多是一個(gè)剛性之人，富有英雄氣概和大無(wú)畏的革命精神，因此墓志銘的語(yǔ)言風(fēng)格也應(yīng)當(dāng)富于陽(yáng)剛之美。）