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20xx高考作文素材:時(shí)評(píng)精選-資料下載頁(yè)

2025-10-31 12:47本頁(yè)面
  

【正文】 艱,行之惟艱”,可算知易行難說(shuō)的濫觴。朱熹說(shuō):“知行常相須,如目無(wú)足不行,足無(wú)目不見(jiàn)。論先后,知為先;論輕重,行為重?!边@是知先行后說(shuō),同時(shí)認(rèn)為行更重要。王陽(yáng)明則說(shuō):“知之真切篤實(shí)處即是行,行之明覺(jué)精察處即是知,知行功夫本不可離。”認(rèn)為知行相依不分先后。古人有真知、常知之辨,程顥說(shuō):“真知與常知異。嘗見(jiàn)一田夫,曾被虎傷,有人說(shuō)虎傷人,眾莫不驚,獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人,雖三尺童子莫不知之,然未嘗真知,真知須如田夫乃是?!奔凑嬷杞?jīng)實(shí)踐而得形成,有知離不開(kāi)行的意思。但王陽(yáng)明說(shuō):“知是心之本體,心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝,見(jiàn)兄自然知悌,見(jiàn)孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求。”“夫人必有欲食之心,然后知食,欲食之心即是意,即是行之始矣。”強(qiáng)調(diào)心性,與程顥有所不同。王陽(yáng)明的說(shuō)法,既有對(duì)前人的繼承,也是針對(duì)其所處時(shí)代而發(fā),飽含竭力救世的情懷。他對(duì)知行關(guān)系的闡述有其特色,更可貴的是他畢生追求理想信仰,踐履知行合一,這對(duì)后人影響甚大。近代著名教育家陶文濬贊賞知行合一說(shuō),于是改名陶知行。后受杜威影響,認(rèn)為做為學(xué)的起點(diǎn),提出“行是知之始,知是行之成”,再改名為陶行知,主張“即知即傳”。他的觀念與王陽(yáng)明所說(shuō)不盡相同,但在重視知行關(guān)聯(lián)互促上是一致的。敬佑生命,尊重醫(yī)者 田雅婷衛(wèi)生與健康工作者懷揣“醫(yī)者仁心”的職業(yè)信仰,肩負(fù)防病治病、傳播健康的使命,他們的事業(yè)崇高而神圣,是健康中國(guó)建設(shè)的重要力量。因而,尊重醫(yī)生亟須成為社會(huì)共識(shí),只有醫(yī)生有尊嚴(yán),生命才有尊嚴(yán)。無(wú)影燈下的廢寢忘食,柳葉刀尖的精研極慮,災(zāi)難一線的大愛(ài)無(wú)疆……如果世間有奇跡,那一定有醫(yī)者的創(chuàng)造。在日前舉辦的“敬佑生命2016榮耀醫(yī)者”公益評(píng)選頒獎(jiǎng)典禮中,主持人講了一個(gè)故事:一位醫(yī)生,每次使用聽(tīng)診器前,都要先用手焐熱。幾十年來(lái),他沒(méi)有讓一位患者接觸到冰涼的聽(tīng)診器。醫(yī)學(xué)不僅僅是科學(xué),還是人學(xué),醫(yī)生不僅要保持精湛醫(yī)術(shù)、濟(jì)世救人,還要品德崇高、謙虛真誠(chéng)。這樣的醫(yī)生,值得尊敬;這樣的事業(yè),令人肅然。人的一生要經(jīng)歷“生老病死”,這四個(gè)字當(dāng)中,哪一個(gè)字都離不開(kāi)醫(yī)務(wù)工作者,對(duì)好醫(yī)生的呼喚也一直沒(méi)有停息過(guò)。在今年召開(kāi)的全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上,總書(shū)記用“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆”16個(gè)字,概括了廣大衛(wèi)生與健康工作者的精神。衛(wèi)生與健康工作者懷揣“醫(yī)者仁心”的職業(yè)信仰,肩負(fù)防病治病、傳播健康的使命,他們的事業(yè)崇高而神圣,是健康中國(guó)建設(shè)的重要力量。因而,尊重醫(yī)生亟須成為社會(huì)共識(shí),只有醫(yī)生有尊嚴(yán),生命才有尊嚴(yán)。讓生命有尊嚴(yán)、讓醫(yī)生有尊嚴(yán),呼喚醫(yī)患雙方的良性互動(dòng)、共同努力。當(dāng)前,醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革進(jìn)入深水區(qū),在總體取得很大成就的同時(shí),一些長(zhǎng)期積累的矛盾集中暴露,醫(yī)患關(guān)系緊張的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。越是在這樣的時(shí)候,越應(yīng)該在業(yè)界樹(shù)立醫(yī)德典范,給優(yōu)秀醫(yī)者以應(yīng)有的榮耀,讓醫(yī)德醫(yī)風(fēng)真正能影響整個(gè)行業(yè)?;颊咭矐?yīng)了解到,我們這個(gè)13億人口的大國(guó),維護(hù)健康的重任,就落在幾百萬(wàn)名醫(yī)務(wù)工作者的肩上。大量的醫(yī)務(wù)工作者一個(gè)人在完成多個(gè)人的工作,任勞任怨、日夜辛苦。有的醫(yī)生在自己身上接種病菌,用寶貴的生命換來(lái)大眾健康;有的醫(yī)生生前勤勞工作,死后捐獻(xiàn)遺體,毫無(wú)保留地把一生獻(xiàn)給了健康事業(yè)。醫(yī)患矛盾的一些例子令人心寒,但不要忘記那些極端個(gè)案之外,還有更多默默無(wú)聞工作在患者最需要的地方的人們,他們才是醫(yī)務(wù)工作者的主流。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),媒體也有必要多聚焦那些優(yōu)秀的醫(yī)生群體。一個(gè)典型就是一面旗幟,營(yíng)造尊醫(yī)重衛(wèi)的良好風(fēng)氣,形成抑惡揚(yáng)善的社會(huì)氛圍,才能消融醫(yī)患關(guān)系的堅(jiān)冰,實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)的美好愿景。小學(xué)生“叫板”權(quán)威教材:較真精神待“呵護(hù)” 江南醉日前,北京二中亦莊學(xué)校五年級(jí)小學(xué)生張秋實(shí)寫(xiě)信給人民教育出版社,指出語(yǔ)文教科書(shū)上一幅關(guān)于宋朝知縣的配圖有誤,知縣著裝應(yīng)為青綠色而非紫色,圖中官帽上下垂的帽翅也與歷史不符。對(duì)此,人教社課程教材研究所相關(guān)人員表示,目前暫未收到該信件,不過(guò)會(huì)就張同學(xué)反映的情況展開(kāi)研判和探討,如確實(shí)不妥將改進(jìn)。文物專(zhuān)家在看圖后稱(chēng)張同學(xué)所言有道理。(《北京晨報(bào)》12月28日)在普通百姓眼中,孩子們的教科書(shū)有如古代的圣賢書(shū),出現(xiàn)錯(cuò)誤是不可想象的,因?yàn)槟鞘呛芏鄬?zhuān)家學(xué)者千挑萬(wàn)選出來(lái)的。不可否認(rèn),近年來(lái)教科書(shū)中的各類(lèi)錯(cuò)誤頻出,引發(fā)強(qiáng)烈反響,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。宋代知縣穿紫袍,明顯不符合歷史事實(shí),無(wú)疑給孩子們傳播了錯(cuò)誤的信息。人民教育出版社出的教課書(shū)上,多處課文配圖出現(xiàn)史實(shí)性錯(cuò)誤,這是很多人沒(méi)有想到,原因何在?由各領(lǐng)域?qū)<液徒淌诩w編寫(xiě),經(jīng)過(guò)多次修訂,本該在人們心目中有崇高地位的教材,卻出現(xiàn)以上種種失誤。除了人教版,其他一些版本教材中的錯(cuò)誤也紛紛被曝光,如張作霖照片并非張本人,屈原、祖沖之的衣襟被指穿反,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏坐上輪椅,荀子坐凳子讀紙質(zhì)書(shū),韓愈的生卒年被搞錯(cuò)、只活了15年……教材出錯(cuò)也迅速引發(fā)熱議,不少人批評(píng)此類(lèi)低級(jí)錯(cuò)誤不應(yīng)出現(xiàn)在教材中。教材之誤,也不禁讓人擔(dān)憂其能否勝任傳知啟智、教化育人的重?fù)?dān)。這樣的擔(dān)憂也不無(wú)道理,但無(wú)法與教材出版現(xiàn)實(shí)脫離。教材是孩子們認(rèn)知世界的指南針,不能允許出錯(cuò)。教材出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤不僅誤人子弟,更混淆視聽(tīng),應(yīng)引起有關(guān)部門(mén)的高度重視。然而長(zhǎng)期以來(lái),針對(duì)教材出錯(cuò)的現(xiàn)象,仍然停留在“挑刺”的階段。這本身是一個(gè)頗為嚴(yán)肅的話題,卻被出版商、媒體和部分公眾當(dāng)成了“娛樂(lè)節(jié)目”。令人遺憾的是,盡管被很多人挑錯(cuò),有的出版社依然“沉默是金”,有的則表示,只是小錯(cuò)無(wú)傷大雅。錯(cuò)了就改、改了再犯,教材編寫(xiě)者和出版商似乎樂(lè)此不疲。但在周而復(fù)始的惡性循環(huán)中,正處于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)關(guān)鍵期的孩子,卻受到了很大傷害。根據(jù)我國(guó)出版物質(zhì)量管理的有關(guān)規(guī)定,包括教材在內(nèi)的圖書(shū)必須經(jīng)過(guò)“三校一讀”才能付印,經(jīng)過(guò)了如此嚴(yán)格的流程,教科書(shū)還是留下了這么多“遺憾”,這是為何?其實(shí)出現(xiàn)“宋代知縣穿紫袍”不是偶然事件,有其發(fā)生的根源。隨著文化出版發(fā)行體制改革的深化,以往由一家出版社壟斷全國(guó)中小學(xué)教材市場(chǎng)的局面已被打破,教材的多元化趨勢(shì),讓各地同類(lèi)教材之間出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng),教材出版呈現(xiàn)的“重利輕質(zhì)”現(xiàn)象,符合當(dāng)前教材出版的現(xiàn)實(shí)。曾長(zhǎng)期服務(wù)中華書(shū)局的左舜生在回顧編輯經(jīng)歷時(shí)曾說(shuō)“:一本書(shū)經(jīng)過(guò)七次校對(duì)才付印……刊物的每篇文章至少也要經(jīng)過(guò)三個(gè)人過(guò)目?!奔词箍箲?zhàn)時(shí)期,他們對(duì)教科書(shū),“檢查甚嚴(yán),抽查發(fā)現(xiàn)有不合規(guī)格者,即全部退廠復(fù)查”。前輩們?cè)谄D苦卓絕之下能做到的,我們今天沒(méi)有理由做不到。同時(shí)教材出版缺少相關(guān)法律法規(guī)的制約,使得出版商敢于一而再再而三的出錯(cuò),應(yīng)制定法律讓出版商和編寫(xiě)者付出沉重代價(jià),而不能聽(tīng)之任之,因?yàn)榻滩氖翘厥獾纳唐?。筆至文末,希望教材上不能再出現(xiàn)“宋代知縣穿紫袍”的歷史錯(cuò)誤,更希望國(guó)家教育部門(mén)和出版管理部門(mén)能推動(dòng)出臺(tái)一部規(guī)范教材出版的法律,而不是“百花齊放,亂作一團(tuán)”,誤人子弟。“工匠精神”也是一道文化考題 李思輝放在世界制造業(yè)升級(jí)的大背景下,工匠精神就是一道事關(guān)“中國(guó)制造向中國(guó)智造轉(zhuǎn)變,中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變”的經(jīng)濟(jì)考題;對(duì)照歷史坐標(biāo)和社會(huì)心理,我們又會(huì)發(fā)現(xiàn),工匠精神也是一道文化考題。2017年全國(guó)碩士研究生招生考試已結(jié)束,據(jù)媒體報(bào)道,今年工匠精神列進(jìn)了政治科目考試的考題。一提工匠精神,人們就想到德國(guó)、日本、瑞士等國(guó),因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)出大量值得稱(chēng)道的精細(xì)產(chǎn)品。比如百達(dá)翡麗、勞力士、江詩(shī)丹頓這些手表,小小機(jī)械表殼里,能有744個(gè)零件,最小的細(xì)如毫發(fā),一個(gè)頂級(jí)表匠全身心投入,一年只能制造出一塊。這種精益求精、一絲不茍的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。中國(guó)是一個(gè)制造大國(guó),但還不是制造強(qiáng)國(guó)。我們雖一度是“世界工廠”,但在很多領(lǐng)域并不掌握核心技術(shù);我們有很多產(chǎn)業(yè)工人,但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術(shù)的人并不多;我們有著巨大的產(chǎn)品產(chǎn)量,但粗制濫造、檔次低下的產(chǎn)品也不少;我們有一些一輩子做一件事的能工巧匠,但在世俗評(píng)價(jià)里,他們的社會(huì)地位卻并不高……說(shuō)到底,我們真正欠缺的不是工匠,甚至不是工匠精神,而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。在一些制造業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家,一個(gè)特別精于制作鐘表、生產(chǎn)皮鞋乃至?xí)髩鬯镜娜耍瑫?huì)被視作“國(guó)寶”,受到整個(gè)社會(huì)的尊敬,而中國(guó)向來(lái)缺乏這樣的文化氛圍。即便是瓷器、絲綢、漆器等產(chǎn)品享譽(yù)世界的年代,中國(guó)主流社會(huì)對(duì)匠人也并無(wú)太高評(píng)價(jià),因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化講究的是“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”。今天看來(lái),這樣的觀念非常落后,但它對(duì)今人產(chǎn)生了很深的影響。每年的研究生考試、公務(wù)員考試都人潮如涌,而一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無(wú)人之困,就是例證。培育工匠精神重在轉(zhuǎn)變觀念?,F(xiàn)實(shí)生活中,重管理輕技術(shù)、重學(xué)歷輕技能的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),應(yīng)隨時(shí)代變化徹底扭轉(zhuǎn)。在很多發(fā)達(dá)國(guó)家,匠人收入普遍比大學(xué)畢業(yè)生要高,接受職業(yè)教育的孩子同樣被視為“家族的驕傲”,這值得我們反思。提高技能型人才待遇,提升其社會(huì)認(rèn)可度,在全社會(huì)形成一種尊重匠人的文化,是培育大國(guó)工匠的應(yīng)然之舉。在研究生考試中,工匠精神是一道升學(xué)考試題;放在世界強(qiáng)國(guó)紛紛開(kāi)啟制造業(yè)升級(jí)、提升競(jìng)爭(zhēng)力的大背景下,工匠精神就是一道事關(guān)“中國(guó)制造向中國(guó)智造轉(zhuǎn)變,中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變”的經(jīng)濟(jì)考題;對(duì)照歷史坐標(biāo)和社會(huì)心理,我們又會(huì)發(fā)現(xiàn),工匠精神也是一道文化考題。打破固有的偏見(jiàn),在全社會(huì)營(yíng)造和確立一種推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”,才可能有更多人干一行、愛(ài)一行、專(zhuān)一行、精一行,就像瑞士的鐘表匠那樣,從容淡泊、精益求精、匠心不改,畢生做好一件事,做到近乎完美。大師靠“修”不靠“評(píng)” 王鐘的 大師,是指在某領(lǐng)域具有深刻造詣、享有盛譽(yù)的人。清華大學(xué)“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”梅貽琦的一句演講詞,屢屢被后人引述:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?!敝腻X(qián)學(xué)森之問(wèn),亦提及了當(dāng)今大師的稀缺。現(xiàn)實(shí)中,無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域,大師都是少數(shù),每一個(gè)大師都需要一個(gè)鍛造磨煉的過(guò)程。前不久,中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)布《第一屆中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師評(píng)審結(jié)果公示的通告》,準(zhǔn)備一口氣向280人頒發(fā)“第一屆中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。一夜之間,在雕塑工藝、漆器工藝品、抽紗刺繡工藝品等近十個(gè)領(lǐng)域,涌現(xiàn)出這么多大師,好一派群星璀璨的熱鬧景象。這當(dāng)然是一種幻覺(jué)。跟之前的歷次“中國(guó)工藝美術(shù)大師”評(píng)選相比,這次中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師評(píng)選顯得缺乏歷史積淀。前者自1979年開(kāi)始評(píng)選,截至2012年共進(jìn)行了6屆,歷史上獲得這一稱(chēng)號(hào)的人員不過(guò)四百多人,其中,不少大師已經(jīng)去世。但在2013年,中國(guó)政府網(wǎng)發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于取消和下放一批行政審批項(xiàng)目等事項(xiàng)的決定》后,“中國(guó)工藝美術(shù)大師”取消由部門(mén)評(píng)選,轉(zhuǎn)由中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)舉辦,但至今尚未舉辦。因此,各行各業(yè)都籌劃著辦出自己的“大師頒獎(jiǎng)禮”,但一次280名“大師”雨露均沾,未免就失之草率了。當(dāng)下,大師的內(nèi)涵得到了拓展,已不局限于梅貽琦、錢(qián)學(xué)森等學(xué)者在狹義科研領(lǐng)域?qū)Υ髱煹拿枋?。搞火箭發(fā)射可以出大師,制作煙花爆竹同樣可以出大師,這也契合行行出狀元的傳統(tǒng)文化。然而,不管在哪個(gè)行業(yè)領(lǐng)域誕生的大師,都要具備實(shí)至名歸的大師底蘊(yùn),通過(guò)精湛的技藝與口碑的塑造,先在行業(yè)中“養(yǎng)成”,然后才能“評(píng)出”。日本素有“職人”精神的說(shuō)法,最優(yōu)秀的“職人”就是日本的大師。日本同樣也有政府評(píng)選的文化大師稱(chēng)號(hào),那就是國(guó)家認(rèn)定的“人間國(guó)寶”。日本對(duì)“人間國(guó)寶”的評(píng)定持以非常審慎的態(tài)度,必須是代表某行業(yè)領(lǐng)域頂尖水平的人才能獲得這一稱(chēng)號(hào),現(xiàn)存的全日本“人間國(guó)寶”僅有一百余人。不過(guò),在沒(méi)有評(píng)上“人間國(guó)寶”之前,這些大師在民間和行業(yè)內(nèi)已取得了舉足輕重的地位,國(guó)家的認(rèn)定不過(guò)是錦上添花而已。但在國(guó)內(nèi)一些領(lǐng)域,大師評(píng)選則少了分嚴(yán)謹(jǐn),多了些浮躁。一些所謂的大師在行業(yè)內(nèi)部尚且沒(méi)有得到足夠的認(rèn)可,遑論在公眾心目中的影響力;還有一些大師早就脫離一線崗位,專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)很難保持。這樣評(píng)出的大師,其含金量會(huì)大打折扣。大師的地位不是評(píng)出來(lái)的,而是大師們憑借專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)修煉出來(lái)的。顯然,機(jī)構(gòu)評(píng)選的“大師”,與真正具有大師范兒的大師,不是一碼事。人們時(shí)常懷念以往的學(xué)術(shù)大師,盡管沒(méi)有什么組織給他們頒發(fā)證書(shū)獎(jiǎng)牌之類(lèi)的東西,但是公眾和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域自然有一桿秤,那些人們至今耳熟能詳?shù)拿?,早已刻在了歷史的榮譽(yù)牌坊上。沒(méi)有大師評(píng)選,同樣大師輩出。相反,一些不擇手段取得大師稱(chēng)號(hào)的人,很快就會(huì)湮沒(méi)在時(shí)代的煙云中被人遺忘。擯棄科研“短視思維” 劉根生有學(xué)者云:很多時(shí)候,我們被淘汰,絕對(duì)不是因?yàn)檫@個(gè)世界的變化,也不是因?yàn)榧夹g(shù)或者外部環(huán)境,而是舊思維使然。對(duì)于科研管理而言,尤其應(yīng)擯棄“短視思維”,多些長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)的故事盡人皆知,資助瓦特的兩位企業(yè)家——約翰羅巴克和馬修博爾頓卻很少有人注意。煤礦主羅巴克幫瓦特償還債務(wù),并且提供經(jīng)費(fèi)支持瓦特開(kāi)展蒸汽機(jī)研究。當(dāng)財(cái)務(wù)惡化導(dǎo)致羅巴克破產(chǎn),博爾頓及時(shí)伸出援手,瓦特終于成功改良蒸汽機(jī),將人類(lèi)文明帶入蒸汽時(shí)代。著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、立足創(chuàng)新,不被當(dāng)前市場(chǎng)和利潤(rùn)左右,往往能涵養(yǎng)重大發(fā)明創(chuàng)新。陳景潤(rùn)年輕時(shí)曾靠擺書(shū)攤維持生計(jì)。廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)王亞南知悉后驚嘆“浪費(fèi)人才”,將陳景潤(rùn)調(diào)入廈門(mén)大學(xué),還多次關(guān)心他的工作和科研。陳景潤(rùn)初露鋒芒后,華羅庚想調(diào)他去中科院數(shù)學(xué)所,王亞南不為廈門(mén)大學(xué)局部利益所囿,堅(jiān)決支持。后來(lái)陳景潤(rùn)攻克了“哥德巴赫猜想”中“1+2”難題,成就中國(guó)數(shù)學(xué)界的一段傳奇。做科學(xué)家的守護(hù)人,默默為“天才”培土施肥,科學(xué)往往就會(huì)孕育驚人的創(chuàng)造。那些“短視思維”,往往就是只看眼前、不看長(zhǎng)遠(yuǎn),只關(guān)心省錢(qián)、不關(guān)心效果,安于現(xiàn)狀、看不到危機(jī),等等。有的科研立項(xiàng)片面追求用時(shí)短、花錢(qián)少,結(jié)果“淺水區(qū)擁擠不堪,深水區(qū)無(wú)人問(wèn)津”,應(yīng)用類(lèi)學(xué)科因見(jiàn)效快越來(lái)越熱,基礎(chǔ)研究因見(jiàn)效緩慢而成薄弱環(huán)節(jié),“創(chuàng)新”矮化成了修修補(bǔ)補(bǔ)、步人后塵。有的“守著咸魚(yú)吃淡飯”,舍不得在科研成果轉(zhuǎn)化上投入,任科技成果“爛在窩里”。還有“馬太效應(yīng)”橫行,許多中青年科研工作者因?yàn)槊暡淮蠛茈y得到科研經(jīng)費(fèi)支持。事實(shí)上,原創(chuàng)性成果誕生時(shí)常面臨不理想的市場(chǎng)環(huán)境考驗(yàn),基礎(chǔ)研究耗資巨大卻不大可能“馬上得實(shí)惠”,是否能頂住世俗壓力挺“先驅(qū)”“前瞻”,往往就取決于能不能擯棄“短視思維”,看到震撼性的、革命性的、催化性的“未來(lái)已來(lái)”。做“利潤(rùn)的覺(jué)者”,如今頻繁被企業(yè)家提及。“覺(jué)”就覺(jué)在不因短視而受當(dāng)下的好處困擾,勇于以未來(lái)價(jià)值定取舍,謀求領(lǐng)跑位置;不是專(zhuān)注于利潤(rùn),而是更專(zhuān)注于創(chuàng)造消費(fèi)者和社會(huì)所需要的價(jià)值。科研管理做“利潤(rùn)的覺(jué)者”,意味著轉(zhuǎn)變過(guò)去單純以論文、著述為標(biāo)準(zhǔn)的考核模式,正確評(píng)價(jià)科技成果的科學(xué)價(jià)值、技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值,乃至社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。“價(jià)值”是一個(gè)核心問(wèn)題,在價(jià)值上覺(jué)悟了、洞明了,才能夠避免舍本逐末、眼光短淺、急功近利的毛病。古
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