【正文】 中央編譯局馬克思主義理論研究部；田兵，北京市東城區(qū)體育館路街道工委組織人事部）舞動新時代的青春鼓點(diǎn) 每一個青春夢想，都是勵志之余需要耕耘的地方；每一個努力耕耘的地方，都是夢想青春最激越的鼓點(diǎn)。第44屆世界技能大賽砌筑項(xiàng)目表彰會近日在長沙建筑工程學(xué)校舉行，19歲的梁智濱及其團(tuán)隊(duì)獲得了10萬元獎勵。梁智濱說，“我想在學(xué)歷上繼續(xù)深造，繼續(xù)學(xué)習(xí)施工或者建筑專業(yè)，如果有機(jī)會能去當(dāng)一名砌筑的藝術(shù)家或者教練，我也很樂意?！备锌诹褐菫I的這句，“如果有機(jī)會能去當(dāng)一名砌筑的藝術(shù)家或者教練，我也很樂意?！?每個人的成長經(jīng)歷不同，擁有的夢想也會不同。有些夢想會漸漸消失，于是新的路途中又有新的夢想不斷地種下，沿著現(xiàn)實(shí)的“土壤”不停地“生根發(fā)芽”。梁智濱的夢想，從某種程度上來說，更是他的一個目標(biāo)。沒有進(jìn)過“象牙塔”，或許是他人生的一大遺憾，但這個遺憾卻成為他青春路上的又一個夢想。立于現(xiàn)實(shí)的“地平線”上，能夠重新審視自己的人生坐標(biāo)，撒下另一片夢想的種子，確立一個可以為之努力的方向，相比于一些找不到自己人生方位的青年人來說，梁智濱的這個夢想更讓人欣慰，值得點(diǎn)贊。有人說：“今天的中國，就是我們最大的背景?！钡拇_，祖國就是我們的背景，新時代又給了我們更為廣闊的舞臺。梁智濱與“象牙塔”擦肩而過，但就讀于職業(yè)學(xué)校施工專業(yè)的他，卻為自己“砌”出了另一條人生軌道。曾經(jīng)，我們的父輩們也渴望走進(jìn)大學(xué)的校門，但更多的他們還是在校門外徘徊。今天，當(dāng)我們站在新時代的山嶺上遠(yuǎn)望他們的曾經(jīng)，每一個與祖國同行，與時代同進(jìn)的青春夢想都閃爍著屬于他們的光芒。無論哪個時代，年輕人都曾有著最樸素、最純真的希冀，都渴望在時代的大潮頭中流擊水。只要我們對未來懷揣夢想，腳步就不會被風(fēng)雨所阻礙。江蘇95后的運(yùn)動員劉赟濤，因?yàn)樘焐鷼埣?，種種不便困擾著他。后來他接觸到了游泳，從最初的不適應(yīng)到慢慢地習(xí)慣，再到取得成績，劉赟濤心里的滿足感遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了付出的不易，他擁有自信，也有了更大的夢想。2016年，劉赟濤隨中國代表團(tuán)參加里約殘奧會，在男子50米仰泳S4級決賽中，他以45秒01的成績獲得亞軍并刷新亞洲紀(jì)錄。與新時代相向而行、同頻共振，保持內(nèi)心的志向、奮進(jìn)的狀態(tài)，從而有自己的收獲，這樣的青春，舞出了新時代的激越鼓點(diǎn)。最高領(lǐng)導(dǎo)人說過，“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”青年科學(xué)家摘得學(xué)科“王冠上的明珠”，年輕的奧運(yùn)冠軍能夠讓國歌響徹寰宇，技術(shù)工人可以鍛造分毫不差的“匠心”??每一個創(chuàng)新的成果，每一次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，哪怕是跨越一個小小的障礙，都留下我們向上的印跡，煥發(fā)璀璨的光芒，給人以自信的力量，照亮前行的路程。青春如同奔流的江河，每個人都有著自己精彩的夢想和獨(dú)特的經(jīng)歷，在人生的軌道上不斷創(chuàng)造著永不磨滅的價值。年輕人的身上往往洋溢著一個時代的群體風(fēng)貌。無論我們從事哪種職業(yè)，堅(jiān)守在哪個崗位，我們心中有光，我們就能發(fā)出時代之光；我們有夢想，就會有實(shí)現(xiàn)夢想的不竭之力。也許我們沒有人生奇跡，但一定要有奮發(fā)向上的軌跡。向著陽光奔跑，和時間賽跑，舞動青春之鼓，我們聽到了新時代更加激越的鼓點(diǎn)。生命因理想而精彩（人民論壇）李樹杰這是一群為理想活著的人?？箲?zhàn)時期，到延安的知識分子達(dá)4萬人之多。這些人大多家境殷實(shí)，初中以上學(xué)歷的就達(dá)七成以上?！按蠹议|秀”“豪門公子”不做了，冒著危險跑到延安吃粗糧、穿粗布，甚至當(dāng)農(nóng)民開荒種地。從四面八方奔向延安的動力，緣于他們“為理想活著”。因?yàn)檫@里“街衢清潔，植滿槐桑；沒有乞丐，也沒有賣笑的女郎；不見煙館，找不到賭場。百事樂業(yè)，耕者有田”，是他們心中的理想王國。犧牲時年僅33歲的革命家彭湃更是一個“為理想活著”的人。家中有佃戶1500多個，田產(chǎn)多到“烏鴉都飛不過”。如果為物質(zhì)和享受活著，日子肯定滋潤得很。但為了改變那個不平等的世界，讓窮人過上好日子，他甘作“逆子”，將家中一箱子田契鋪約當(dāng)著佃農(nóng)的面全部燒掉。他的大哥恨得差點(diǎn)一槍把他打死。而無數(shù)貧苦農(nóng)民跟他成了一條心。在牢獄中，他的雙腿被打斷，卻在法庭上慷慨陳詞：“為了我們的子子孫孫爭得幸福的生活，就是獻(xiàn)出了自己的生命也是在所不惜的?！边@些為理想活著的人有一個共同的特點(diǎn)：把理想放在至高無上的地位，把追求信仰作為人生最有意義的事情。他們超凡脫俗，行為或許一時不為世俗所理解，但目光明澈，心中篤定。失敗了從頭再來，打倒了還要再爬起來。正如索爾茲伯里在《長征——前所未聞的故事》一書中所感嘆的：人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的。為理想活著的人，就是這種精神被高度喚起的人。歲月的淘洗中，堅(jiān)守理想并不是一件容易的事。壓力面前，一些人聲稱理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)很骨感。一些人甚至開始奚落崇高、嘲笑理想。在他們看來，只有為個人利益而活著才是最現(xiàn)實(shí)和最有意義的。還有一些人在理想與現(xiàn)實(shí)反差的所謂痛苦中不能自拔，迷茫和沉淪。正因如此，那些立志“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，真正為理想而活著的人，才顯得格外難能可貴。他們?yōu)槔硐肴^斗，甚至拼命，帶領(lǐng)人們奔向更美好的未來。歷史的巨變、偉大的創(chuàng)舉、影響人類的科學(xué)創(chuàng)造背后，無不閃現(xiàn)著他們的矯健身影。沒有他們的義無反顧，沒有他們的奉獻(xiàn)犧牲，我們這個社會也許永遠(yuǎn)不會有發(fā)展和進(jìn)步?！犊嚯y輝煌》一書這樣寫道，“那是一個年紀(jì)輕輕就干大事、年紀(jì)輕輕就丟性命的時代。無一人老態(tài)龍鐘，無一人德高望重。無一人切磋長壽、研究保養(yǎng)”。今天，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，更需要一大批為理想抱負(fù)拼搏奮斗的新人，或?yàn)榘傩瞻参Ｉ嵘矶?，或?yàn)楦淖円粋€地方貧困面貌嘔心瀝血，或不計(jì)個人榮辱得失勇闖改革險灘。如此“為理想活著”，生命才有意義，才能奏出雄壯、優(yōu)美、高亢的人生樂曲。擦亮識人的慧眼（人民論壇）華 靚唐開元年間，姚崇和盧懷慎同為宰相。某次姚崇請假，政務(wù)堆積成山，盧懷慎無法決斷，向唐玄宗謝罪。唐玄宗說：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳?！笨梢?，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重盧懷慎的則是清正廉潔的政治聲望?？v觀歷史長河，善于識人者并不鮮見。商湯從陪嫁奴隸之中識得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，劉邦在亂世之中選出“漢初三杰”。實(shí)踐中，古代先賢還總結(jié)出一些識人之法。譬如，戰(zhàn)國時期李悝有“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取”的“識人五法”；《呂氏春秋》提出“喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志”的“識人六驗(yàn)法”；諸葛亮則有“問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計(jì)謀而觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信”的“觀人七法”。一言以蔽之，具備去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的判斷力與洞察力，才能識得廬山真面目，辨出真才與偽才?；厮蔹h史，共產(chǎn)黨人一直高度重視識人。毛澤東同志曾說：“必須善于識別干部。不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識別干部的主要方法?！北热?，他根據(jù)多年來對羅榮桓的觀察，作出判斷：“榮桓同志是個老實(shí)人，可又有很強(qiáng)的原則性，能顧全大局，一向?qū)簢?yán)，待人寬。做政治工作就需要這樣的干部。”又如，當(dāng)粟裕在蘇北殲滅逾千日偽軍的捷報傳到延安，他當(dāng)場表示：這個從士兵成長起來的人，將來可以指揮四五十萬軍隊(duì)。果然，在幾年后的淮海戰(zhàn)役中，粟裕大獲全勝。慧眼識才、科學(xué)辨才，讓一大批好干部涌現(xiàn)出來，為黨和人民的事業(yè)凝聚起了強(qiáng)大力量?！暗萌酥?，在于識人?！睘槭聵I(yè)發(fā)展筑牢人才根基，尤須具備識人慧眼。王安石在《知人》中寫道：“貪人廉，淫人潔，佞人直?！苯?jīng)驗(yàn)表明，如果僅憑一時一事的表面言行就匆匆下結(jié)論，很可能錯誤識人；如果知人不深、識人不準(zhǔn)，就容易任人不當(dāng)、用人失誤。今天，少數(shù)干部很善于偽裝，臺上臺下不一樣、對上對下不一樣、上班下班不一樣、圈內(nèi)圈外不一樣，無形中增加了識人選人的難度。針對“兩面人”的特點(diǎn)，需要在實(shí)踐中深入了解、察其本質(zhì)，既看其才、又觀其德，既看優(yōu)點(diǎn)、又觀缺點(diǎn)，既看顯績、又觀潛績，既看工作、又觀生活。擦亮一雙慧眼，全面、歷史、辯證地考察、甄別人選，才能作出經(jīng)得起時間檢驗(yàn)的判斷，更全面、更立體地識別真才?！霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期?！弊R人是一門學(xué)問，容不得半點(diǎn)馬虎。拓展全面考察的視野，提高精準(zhǔn)識別的能力，嚴(yán)把選人用人的關(guān)口，那些“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部必能脫穎而出，匯聚成浩蕩前行的人才隊(duì)伍。信仰使人年輕（青年驛站）王其團(tuán)最近出差山東，偶遇有“沂蒙紅哥”之稱的王振玉，短短接觸，深感接受了一次心靈的洗禮。年近七旬的王振玉滿頭銀發(fā)卻精神矍鑠，不僅精神好，他的熱情還很具有感染力，給人一種充滿活力的感覺。問他養(yǎng)生秘訣，答曰：“心里透亮”。老人說，他前兩天剛把今年的特殊黨費(fèi)1萬元交給黨組織，而這已經(jīng)是他第二十四年繳納特殊黨費(fèi)?！懊磕暝邳h的生日前交特殊黨費(fèi)，是我一個農(nóng)民表達(dá)感恩之情的一種方式?！蓖跽裼裾f。持續(xù)做一件事，時間長了便具有了儀式感。王振玉是山東臨沂人，沂蒙山區(qū)是一方紅色的熱土，革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人在這里留下了許多傳奇。如今踏上這塊土地，仍能時時聽說那個年代關(guān)于信仰、關(guān)于魚水情的故事。王振玉的身上就帶著這片土地的氣息，從他的身上，我讀出了信仰的力量。信仰是什么？它是一個人靈魂深處生發(fā)出來的追求，是人畢生奮斗的力量之源和精神支柱。它是人的骨頭，平時顯得出來，關(guān)鍵時候立得起來。人群中，有信仰的人是看得出來的，它讓人發(fā)光，哪怕在一個不起眼的地方。有信仰的人能于浮躁中保持一股靜氣，能在渾濁中保持一股清氣，能在困境中保持一股向上的正氣。他不會因一時得失而自怨自艾、怨天尤人，有什么條件就用好什么條件，去為了心中的理想圖景奮斗。他不會輕易和光同塵、隨波逐流，哪怕小環(huán)境壞到了“逆淘汰”的境地，也仍能如同激流中的石頭般，堅(jiān)守著自己心中的陣地。然后，他們漸漸從人群中走了出來，站到了時代的前列，站成了焦裕祿、站成了孔繁森、站成了廖俊波??這些時代的楷模，他們的事跡之所以感人至深，之所以具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，之所以長久駐在人心里，保持著青春的姿態(tài)，追本溯源就是信仰的力量使然。信仰使人年輕，是因?yàn)樾闹杏行叛?，可以避免許多不必要的心力浪費(fèi)。馬克思說：“直撲真理，不要東張西望?！闭径?，認(rèn)準(zhǔn)方向，奔跑就是了，不必踟躕與躊躇。信仰使人年輕，是因?yàn)樾闹杏行叛觯_下就有力量，一種為偉大事業(yè)奮斗的豪情，會讓生命迸發(fā)出更大的潛能和熱量。我想這也就是王振玉身上絲毫沒有暮氣的原因吧？我很慶幸與他相遇，他的故事于我，猶如一碗原汁原味的老區(qū)“土雞湯”，喝了它，渾身充滿力量。保護(hù)世界遺產(chǎn)應(yīng)有歷史擔(dān)當(dāng)（人民時評）沈 彬繼可可西里申遺成功之后，7月8日，在波蘭克拉科夫舉行的第四十一屆世界遺產(chǎn)大會上，福建廈門的“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄。至此，中國的世界遺產(chǎn)數(shù)量已達(dá)52個。如此之多的世界遺產(chǎn)，該以怎樣的面貌傳給后代？面對文化生態(tài)的變化，又該如何守護(hù)歷史文化記憶？類似的問題開始進(jìn)入公眾視野。中國申遺的心態(tài)經(jīng)過了一個變化過程。最早長城、故宮等申遺，是希望得到國際社會認(rèn)可；隨后麗江、張家界等地申遺成功后的旅游開發(fā)，則更看重背后的商業(yè)價值、品牌效應(yīng)，一些地方甚至將世界遺產(chǎn)當(dāng)成“搖錢樹”，引發(fā)了對過度開發(fā)的批評?！侗Ｗo(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將“突出的普遍價值”作為評選世界遺產(chǎn)的主要依據(jù)，如何保護(hù)這種超越國家界限的普遍價值，使之有益于全人類的當(dāng)下和未來，或?qū)⑹俏覀兏鼞?yīng)思考的問題。世界遺產(chǎn)不只是一地一國的遺產(chǎn)，更屬于全人類。所以，保護(hù)世界遺產(chǎn)要有大格局，不能求一時一地的商業(yè)利益，求的是子孫后代還能受益于這份寶貴的遺產(chǎn)，求的是自然和歷史的饋贈不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例，它展示了以閩南文化為代表的中國傳統(tǒng)文化與外來多元文化，在建筑、技術(shù)、園林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風(fēng)東漸、華僑反哺，閩南白話字和早期的漢語拼音在這里傳播；中國的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、音樂教育在這里生根；弘一法師、林語堂、馬約翰、林巧稚等在這里留下足跡??人類文明交流史，在這個不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗，但是脆弱；珍貴，卻又易逝。這正是我們要保護(hù)歷史文化記憶的原因，也是世界遺產(chǎn)設(shè)置的初心所在。把文化遺產(chǎn)原原本本地保存下來并不簡單。1964年的《威尼斯憲章》奠定了對遺產(chǎn)保護(hù)的“原真性”原則，提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”。在保護(hù)世界遺產(chǎn)上，中國還有不少路要走。首先，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)，應(yīng)該軟硬件保護(hù)并舉，不能“見屋不見人”，更不能破壞當(dāng)?shù)卦猩鐓^(qū)的生活方式。文化遺產(chǎn)和原生態(tài)的居民生活是不能割裂的，否則人文底蘊(yùn)、保護(hù)價值就消失了。鼓浪嶼的文化遺產(chǎn)，不止于菽莊花園的“藏海”和“補(bǔ)山”等有形物，還在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闖南洋的故事；老屋里赫然擺放的鋼琴，讓你明白“琴島”之稱名不虛傳。移動互聯(lián)時代，世界遺產(chǎn)保護(hù)還要在精細(xì)化、智能化上做文章。比如，江西三清山為強(qiáng)化遺產(chǎn)地的環(huán)境綜合整治，采取了“山上游、山下住”“凈菜上山、洗滌下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪嶼動用了數(shù)字化手段實(shí)施保護(hù)監(jiān)測，訂制專門的APP調(diào)控游客量的峰值、監(jiān)控房屋的特征要素。作為旅游者，也當(dāng)有敬畏之心，理解、遵守這些規(guī)定，畢竟保住了世界遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌肌理，才會有更好的再聚。目前，鼓浪嶼的登島游客數(shù)量已被限制到每天5萬人；莫高窟在2014年也做出參觀預(yù)約、限流的規(guī)定，以減少過多游客帶來的濕氣、二氧化碳對千年壁畫的損害。這些措施都是必需的，也是所有人的共同責(zé)任。52項(xiàng)世界遺產(chǎn)，是國際社會對中國自然和文化資源的認(rèn)可，也是中國向世界做出的文化承諾。把世界遺產(chǎn)保護(hù)放在人類命運(yùn)共同體的坐標(biāo)上，不斷提高文化遺產(chǎn)保護(hù)水平，才能更好發(fā)揮文化遺產(chǎn)在見證和提升人類文明中的積極作用。遠(yuǎn)離假貨，中國制造正翻山越寨（評論員觀察）李 斌標(biāo)準(zhǔn)動車組“復(fù)興號”投入運(yùn)營，邁出了中國高鐵“從追趕到領(lǐng)跑”的關(guān)鍵一步；海軍新型驅(qū)逐艦首艦下水，成為海軍實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型發(fā)展的標(biāo)志性戰(zhàn)艦。連日來，大國重器頻頻亮相，中國制造在高端領(lǐng)域給人的印象足夠深刻。不過，還是有一些人以老眼光看中國制造，仿佛始終擺脫不了山寨的刻板印象。最近有一種說法，2015年全球86%的假貨來自中國大陸和香港。數(shù)量驚人，言之鑿鑿，卻正如中國商務(wù)部回應(yīng)所說，數(shù)據(jù)的真實(shí)性和客觀性有待進(jìn)一步研究，相關(guān)指責(zé)不