【正文】 態(tài)度．從今天來看，對我們?nèi)杂薪梃b意義．五．討論完成書后練習(xí)二，掌握＂其＇的用法及特點(diǎn)．關(guān)于＂其＂的幾種用法：＂其＂的用法主要有兩種：作代詞和語氣助詞．具體用法如下：１．用作代詞：(1)代第三人稱: 可譯作 “他的” “他” “他們” “它” ．例：安求其能千也？＜馬說＞(2)作物主代詞, 表領(lǐng)屬關(guān)系,可譯作 “他(它)的” “他(它)們的” ．例 “吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之．”(3)又作指示代詞，表近指，譯作＂這＂＂這些＂；遠(yuǎn)指，可譯作＂那＂＂那些＂．例：有蔣氏者，專其利三世矣．(4)用在數(shù)詞之前，表示＂其中的＂意思．例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富．２．用作副詞．(1)表示推測、估計，可譯作＂大概＂＂或許＂．例：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(2)表示詰問，可譯為＂難道＂＂怎么＂．(3)表示祈使，可譯作＂一定＂．例：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！(4)表示未來，可譯作＂將＂＂將要＂．例：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？３．用作助詞，表示加強(qiáng)語氣．第五篇：新疆塔城地區(qū)托里縣第三中學(xué)高中語文《第10課 游褒禪山記》教案 新人教版必修2[定稿]新疆塔城地區(qū)托里縣第三中學(xué)高中語文《第10課 游褒禪山記》教案新人教版必修2教學(xué)目的知識與能力了解借游記抒發(fā)議論的寫法。過程與方法古文的字詞句篇。情感態(tài)度價值觀認(rèn)識作者“盡吾志”的思想。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):。，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。教學(xué)方法：精讀課。教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體課件 課時安排：三課時第一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。二、知識精粹王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他“少好讀書”(《宋史?王安石傳》)，“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”(《答曾子鞏書》)。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。背景資料《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。三、檢查預(yù)習(xí)情況：提問注釋中詞語（回答時要合上課本）找出文中的詞類活用詞：①始舍于于其址名詞作動詞，筑舍定居②有泉側(cè)出名詞作狀語，從旁邊⑶找出文中的判斷句：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。③今言“華”如“華實”之“華”者，音謬也。④此余之所得也。⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四．整體感知（一）文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？全文五段，可以分為三部分。第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分。可以分為兩層。第一層（第一段），介紹褒禪山概況。第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。（二）思考問題：合作交流1．教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。2．追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。（三）品讀課文研讀第一段。學(xué)生齊讀第一段，同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。原因：為后文的議論埋下伏筆。引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。研讀第二段。先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。研讀第三、四段。（1）齊讀第三段，思考：本段主要寫了什么？明確：主要寫游山的心得。心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！庇兄揪湍艹晒?？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。（2）誦第四段，學(xué)生自由朗讀，思考：“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。學(xué)生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現(xiàn)的。（略）提問：這一段主要寫了什么？明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度。學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ f”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。五、學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。以其／乃華山之陽／名之也而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也六、熟讀成誦討論：這篇游記與我們讀過的其他游記相比，有什么明顯的特點(diǎn)呢？明確：在記游的基礎(chǔ)上說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。討論：記游和議論是怎樣結(jié)合，怎樣照應(yīng)的呢？明確：第三段的第二段的記游生發(fā)而來，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。在大體把握了作者思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀、背誦課文。七、布置作業(yè)完成課后習(xí)題訓(xùn)練。第二課時教學(xué)過程：一、背誦課文還不能熟練背誦的允許朗讀。二、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解1．記游部分寫了什么內(nèi)容呢？明確：第一段，介紹褒禪山概況。第二段，記游華山洞的經(jīng)過。2．作者怎樣生發(fā)議論的呢？明確：第三段，寫游洞華山的心得。以“于是余有嘆焉”一句承上啟下?！皣@”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標(biāo)、險遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，4 有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達(dá)到的。最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。3．第五段寫什么？這樣寫有什么好處？明確：補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。5．布置作業(yè)課文說：“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！甭?lián)系實際，談?wù)剬@幾句話的體會。第三課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入齊背課文。二、鑒賞1．因事說理，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點(diǎn)。3．文筆簡潔，語言凝練本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。三、拓展 選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。四、作業(yè)自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。板書設(shè)計：游褒禪山記2段（記敘）游山的經(jīng)過。4段（議論）游山的心得：成功的條件—— “志”、“力”、“物”關(guān)鍵是“志”教學(xué)反思：一、體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性。6