【正文】 《在水一方》,你肯定想起當(dāng)代臺(tái)灣通俗小說(shuō)家瓊瑤；想起同名電視劇的主題歌《在水一方》，由鄧麗君演唱的那優(yōu)美動(dòng)人的旋律，會(huì)久久回響在我們的耳畔。歌曲的詞“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方??”則是取自詩(shī)經(jīng)《秦風(fēng)蒹葭》稍作調(diào)整而成。那么，《秦風(fēng)蒹葭》又有著怎么樣的內(nèi)涵呢?“問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許”。愛(ài)情作為人世間最真誠(chéng)、最美好的感情,一直以來(lái)是人們的追求。千百年來(lái),人們?yōu)榱俗非笮腋５膼?ài)情，流傳著許多感人的故事?！遁筝纭芬辉?shī)講述的正是一場(chǎng)發(fā)生在蘆葦邊的愛(ài)情故事?！叭?shī)先提到“蒹葭”和“白露”，指出了所處的地點(diǎn)和時(shí)間。這也是這是《詩(shī)經(jīng)》中常用到的比興用法，中國(guó)人含蓄內(nèi)斂，古人更是如此。在提及愛(ài)情是委婉，所以先從身邊的場(chǎng)景、動(dòng)植物說(shuō)起。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里呢?伊人真的是在那里嗎?讀完全詩(shī)才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)詩(shī)人根本就不明伊人的居處，他只知道她在河水的另一邊。我多次品讀后不禁感嘆，本詩(shī)雖寫(xiě)愛(ài)情,但卻只字未提“愛(ài)”,不過(guò)卻又字字總關(guān)乎情。寫(xiě)作手法是如此的含蓄。本詩(shī)先寫(xiě)時(shí)間，從白露“為霜”到“未晰”再到“未已”,再寫(xiě)水的狀態(tài)不斷變化,而“道阻且長(zhǎng)”、道阻且躋”、道阻且右”從而讓人想象道路之艱,追逐之痛苦。這樣的時(shí)空變化,其實(shí)是在暗示男主人公追尋、等待伊人過(guò)程中的心情也在不斷的變化, 距離產(chǎn)生美，女子“在水一方”,讓這邊的男子苦苦徘徊卻怎么也抵達(dá)不到她的身邊。男主人公高貴的精神和堅(jiān)貞的愛(ài)情操守也越來(lái)越感動(dòng)人。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及。比起還有辛棄疾的著名詞句“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”詩(shī)經(jīng)的中的這位詩(shī)人尋覓伊人之路似乎更為艱辛，讓人不禁慨嘆咫尺天涯!這讓我想起了《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花蔭人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)吧。詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”總之，詩(shī)的藝術(shù)美感和朦朧的意境展現(xiàn)出的浪漫精神讓我深深著迷。詩(shī)歌表述婉轉(zhuǎn)而又深切動(dòng)人，在把主人公的真情實(shí)感展露得淋漓盡致的同時(shí)，也會(huì)讓我有了一種身臨其境的感受。全詩(shī)通過(guò)對(duì)時(shí)間場(chǎng)景的變換生動(dòng)地描繪出了詩(shī)古人常言“愛(ài)美之心，人皆有之?！睂?duì)美好事物的追求，總能引起當(dāng)世人和后世人的共鳴，而追求過(guò)程中的輾轉(zhuǎn)和最終求之不得的惆悵與失落，更能博得人們的同情。品讀人苦苦追尋意中人而不得的焦慮。全詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)思字、愁字，卻讓我體會(huì)到詩(shī)人那種深深的企慕和求之不得的惆悵。我想，不管男主人公能否追尋到心中的美人，不管現(xiàn)實(shí)的世界是多么冷酷無(wú)情，但我們也需要像這個(gè)男子一樣在面對(duì)那樣殘酷的現(xiàn)實(shí)以致朦朧的未來(lái)時(shí)，有這種持之以恒、永不言敗的火熱激情,大膽擁抱理想并樂(lè)觀地活著，這才是一種令人羨慕的生存姿態(tài)吧!第五篇：詩(shī)經(jīng)《蒹葭》》賞析《詩(shī)經(jīng)》讀后感中華上下五千年的歷史文明，文化之源，追溯到第一步詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)，而今，三千年后的中華子女，重讀這一份古老的詩(shī)卷，被其震撼，被其渲染的，是人類靈魂的高尚，被其洗禮、被其重塑的，是人類精神的文明，翻開(kāi)那古老的詩(shī)篇，觸摸三千年前古人思想的精髓，感受三千年來(lái)歷史的偉岸，那熟悉分明的輪廓記錄了文人志士的高尚情懷，承載了先人的思想理念，所散發(fā)的是古文明的優(yōu)雅芬芳，所寄托的是先人們思想的精華，讀后，給人們一種心靈上的陶醉，精神上的升華，人格上的洗禮。就拿《關(guān)雎》來(lái)說(shuō)，《關(guān)雎》是一首愛(ài)情戀歌，描述一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅，描寫(xiě)了青年男女純真的愛(ài)情追求，性格健康明朗，小伙子雖然非常愛(ài)慕淑女，但是他沒(méi)有讓這種愛(ài)泛濫，雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排遣這種痛苦，使情感始終沒(méi)有超越倫理的制約，正如孔子所說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！蹦憧?，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！倍嗝词煜っ烂畹脑?shī)句，清風(fēng)微拂，楊柳小舟，反應(yīng)的是千年愛(ài)情文學(xué)的深遠(yuǎn)價(jià)值，“窈窕淑女，君子好逑”多么膾炙人口的詩(shī)句，千古流傳與誦讀的詩(shī)篇，人們選擇了這最容易記憶與記錄的部分，最容易向女生表達(dá)愛(ài)慕的部分，古人如此坦誠(chéng)和直白地闡述自己對(duì)愛(ài)的渴望和追求，是非常灑脫與豪邁的?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三類，收入了自西周初年至春秋中葉約500年的詩(shī)歌305篇。其中，“風(fēng)”指的是國(guó)風(fēng)，即指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲，猶如現(xiàn)在的俗曲，各地的地方小調(diào)?！帮L(fēng)”包括15部分，合稱15國(guó)風(fēng)，共計(jì)160篇，大都是周王室派專人收藏的民間歌謠，不少篇章揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和混亂，以及貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的剝削和壓迫，對(duì)于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)和愛(ài)情也有所反應(yīng)?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧?，是宮廷樂(lè)曲的歌辭，多數(shù)是貴族文人的作品，共計(jì)105篇。“頌”是祭神、祭祖時(shí)用的歌舞曲，共計(jì)40篇?！对?shī)經(jīng)》的詩(shī)篇形式以四言為主，間雜五言，六言，七言等，普遍采用賦、比、興的手法（賦：即鋪陳開(kāi)來(lái)描寫(xiě)客觀事物；比：即比喻；興：即先詠他物以引起所詠之詞）。語(yǔ)言樸素優(yōu)美，自然和諧，富有藝術(shù)感染力。再拿《蒹葭》來(lái)看，你看吶，河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜，我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方，這不正是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！钡耐昝缹?xiě)照嗎？它展現(xiàn)的是一幅深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜的深秋清晨朦朧圖。清虛寂寥之中略帶凄涼與委婉，蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛惆悵的情致，古人細(xì)膩而深邃的內(nèi)心世界如此簡(jiǎn)約而精致地描繪出來(lái)，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是多么優(yōu)秀的一部文學(xué)作品?！对?shī)經(jīng)》的誕生，注定了它命運(yùn)的輝煌，注定了它將是改變中華人民思想的利刃，它的傳播與傳頌，承載與發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)的是人類文明與智慧的高度統(tǒng)一，是中華五千年來(lái)輝煌而璀璨的文明。就我而言，讀《詩(shī)經(jīng)》是一種享受，品析與鑒賞《詩(shī)經(jīng)》，更是一種美的體驗(yàn)。我們的《詩(shī)經(jīng)》，讀起來(lái)朗朗上口，易于誦讀與記憶，易于記錄與聯(lián)想。簡(jiǎn)短的文字下，掩埋的是一個(gè)碩大，唯美而又高雅不俗的世界；粗糙的筆墨中，彌漫的是文學(xué)那清幽，淡雅的高尚氣息。誦讀之中，給人以無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想與思考，給人以身臨其境的感覺(jué)，讓讀者以主人公的身份，去體驗(yàn)、感受作者當(dāng)時(shí)的心境，當(dāng)然，它所給予的，亦是給讀者最為寬泛而廣闊的靈魂上交流的空間和思想上溝通的平臺(tái)。讓我們洞悉高深而精巧的言詞，領(lǐng)略偉岸而細(xì)膩的情感，透過(guò)語(yǔ)言的鑒賞，從那淡黃的紙張與漸隱油墨芳香的間隙里，穿越時(shí)間與空間的隔閡，沿著歷史清晰腳步的輪廓，回到那個(gè)油墨書(shū)香的年代，再一次，感受《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的，強(qiáng)烈，深沉，美妙而又無(wú)與倫比的震撼！