【正文】 的分段。章與章往往句型重復(fù)，字面也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字。這一章法叫作重章疊句?！保ā断惹匚膶W(xué)史》，人民文學(xué)出版社1998年版）使用重章疊句的手法，一是使得抒發(fā)的情感在回旋中有遞進(jìn)，一是突出了主題。這首詩(shī)的前三節(jié)在章法上就是采用重章疊句。“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”中關(guān)鍵詞語(yǔ)“作”“柔”“剛”的變化，“歲亦莫止”“歲亦陽(yáng)止”中“莫（暮）”“陽(yáng)”的變化，都表現(xiàn)了時(shí)間的流逝、時(shí)序的更替。抒情主人公的焦慮、痛苦的心情則隨著服役期的無(wú)限延長(zhǎng)越來(lái)越重，從“心亦憂(yōu)止”到“憂(yōu)心烈烈，載渴載饑”，再到“憂(yōu)心孔疚”，他的痛苦似乎到了承受的極限。總結(jié)、擴(kuò)展。課文節(jié)選了《詩(shī)經(jīng)》兩首，有描寫(xiě)愛(ài)情、婚姻的《氓》，有描寫(xiě)戍卒生活的《采薇》。但只是略窺一斑，我們應(yīng)以它為契機(jī)，擴(kuò)大閱讀面，更多地汲取《詩(shī)經(jīng)》中的精華，豐富我們文化底蘊(yùn)?！对?shī)經(jīng)》中重章復(fù)唱的手法非常普遍，希望同學(xué)們課外閱讀《伐檀》、《碩鼠》、《無(wú)衣》、《關(guān)睢》、《蒹葭》，體味重章復(fù)唱回環(huán)往復(fù)的韻律美。并嘗試著把《無(wú)衣》與《采薇》，把《關(guān)睢》、《蒹葭》與《氓》比較閱讀，這樣對(duì)相近題材的了解會(huì)更全面辯證。布置作業(yè)。1．把《采薇》改寫(xiě)成白話(huà)詩(shī)或小故事，可以發(fā)揮想象，有所創(chuàng)新。2．背誦《采薇》全詩(shī)和《氓》前兩章。第四篇：詩(shī)經(jīng)《蒹葭》》賞析《詩(shī)經(jīng)》讀后感中華上下五千年的歷史文明，文化之源，追溯到第一步詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)，而今，三千年后的中華子女，重讀這一份古老的詩(shī)卷，被其震撼，被其渲染的，是人類(lèi)靈魂的高尚，被其洗禮、被其重塑的，是人類(lèi)精神的文明，翻開(kāi)那古老的詩(shī)篇，觸摸三千年前古人思想的精髓，感受三千年來(lái)歷史的偉岸，那熟悉分明的輪廓記錄了文人志士的高尚情懷，承載了先人的思想理念，所散發(fā)的是古文明的優(yōu)雅芬芳，所寄托的是先人們思想的精華，讀后，給人們一種心靈上的陶醉，精神上的升華，人格上的洗禮。就拿《關(guān)雎》來(lái)說(shuō)，《關(guān)雎》是一首愛(ài)情戀歌，描述一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅，描寫(xiě)了青年男女純真的愛(ài)情追求，性格健康明朗，小伙子雖然非常愛(ài)慕淑女，但是他沒(méi)有讓這種愛(ài)泛濫，雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排遣這種痛苦，使情感始終沒(méi)有超越倫理的制約，正如孔子所說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！蹦憧矗瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！倍嗝词煜っ烂畹脑?shī)句，清風(fēng)微拂，楊柳小舟，反應(yīng)的是千年愛(ài)情文學(xué)的深遠(yuǎn)價(jià)值，“窈窕淑女，君子好逑”多么膾炙人口的詩(shī)句，千古流傳與誦讀的詩(shī)篇，人們選擇了這最容易記憶與記錄的部分，最容易向女生表達(dá)愛(ài)慕的部分，古人如此坦誠(chéng)和直白地闡述自己對(duì)愛(ài)的渴望和追求，是非常灑脫與豪邁的?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三類(lèi)，收入了自西周初年至春秋中葉約500年的詩(shī)歌305篇。其中，“風(fēng)”指的是國(guó)風(fēng)，即指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲，猶如現(xiàn)在的俗曲，各地的地方小調(diào)。“風(fēng)”包括15部分，合稱(chēng)15國(guó)風(fēng)，共計(jì)160篇，大都是周王室派專(zhuān)人收藏的民間歌謠，不少篇章揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和混亂，以及貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的剝削和壓迫，對(duì)于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)和愛(ài)情也有所反應(yīng)?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧?，是宮廷樂(lè)曲的歌辭，多數(shù)是貴族文人的作品，共計(jì)105篇。“頌”是祭神、祭祖時(shí)用的歌舞曲，共計(jì)40篇?！对?shī)經(jīng)》的詩(shī)篇形式以四言為主，間雜五言，六言，七言等，普遍采用賦、比、興的手法（賦：即鋪陳開(kāi)來(lái)描寫(xiě)客觀(guān)事物；比：即比喻；興：即先詠他物以引起所詠之詞）。語(yǔ)言樸素優(yōu)美，自然和諧，富有藝術(shù)感染力。再拿《蒹葭》來(lái)看，你看吶，河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜，我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方，這不正是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”的完美寫(xiě)照嗎？它展現(xiàn)的是一幅深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜的深秋清晨朦朧圖。清虛寂寥之中略帶凄涼與委婉，蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛惆悵的情致，古人細(xì)膩而深邃的內(nèi)心世界如此簡(jiǎn)約而精致地描繪出來(lái)，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是多么優(yōu)秀的一部文學(xué)作品?！对?shī)經(jīng)》的誕生，注定了它命運(yùn)的輝煌，注定了它將是改變中華人民思想的利刃，它的傳播與傳頌，承載與發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)的是人類(lèi)文明與智慧的高度統(tǒng)一，是中華五千年來(lái)輝煌而璀璨的文明。就我而言，讀《詩(shī)經(jīng)》是一種享受，品析與鑒賞《詩(shī)經(jīng)》，更是一種美的體驗(yàn)。我們的《詩(shī)經(jīng)》，讀起來(lái)朗朗上口，易于誦讀與記憶，易于記錄與聯(lián)想。簡(jiǎn)短的文字下，掩埋的是一個(gè)碩大，唯美而又高雅不俗的世界；粗糙的筆墨中，彌漫的是文學(xué)那清幽，淡雅的高尚氣息。誦讀之中，給人以無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想與思考，給人以身臨其境的感覺(jué)，讓讀者以主人公的身份，去體驗(yàn)、感受作者當(dāng)時(shí)的心境，當(dāng)然，它所給予的，亦是給讀者最為寬泛而廣闊的靈魂上交流的空間和思想上溝通的平臺(tái)。讓我們洞悉高深而精巧的言詞，領(lǐng)略偉岸而細(xì)膩的情感，透過(guò)語(yǔ)言的鑒賞，從那淡黃的紙張與漸隱油墨芳香的間隙里，穿越時(shí)間與空間的隔閡，沿著歷史清晰腳步的輪廓，回到那個(gè)油墨書(shū)香的年代，再一次，感受《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的，強(qiáng)烈，深沉，美妙而又無(wú)與倫比的震撼！第五篇：詩(shī)經(jīng)蒹葭讀后感詩(shī)經(jīng)蒹葭讀后感詩(shī)經(jīng)蒹葭讀后感與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無(wú)關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的，詩(shī)經(jīng)蒹葭讀后感。我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強(qiáng)，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。人到中年，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢/原因很古怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛(ài)。中原，我的故鄉(xiāng)。在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中，我最?lèi)?ài)的是這一部。原因是這本書(shū)里有后來(lái)的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩(shī)經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自?xún)?nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。文人的詩(shī)歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上，真正的大眾很少自憐，他們總?cè)碳捶?，很少做無(wú)謂的思考，也敢于行動(dòng)。在中國(guó)，能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀(guān)念，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識(shí)。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人，都很少抱怨，絕對(duì)不會(huì)腸斷。有時(shí)候，看多了復(fù)雜的東西，人們就向往單純。詩(shī)經(jīng)中的大部分詩(shī)歌都起源于中原地帶，黃河文明的中心，讀后感《詩(shī)經(jīng)蒹葭讀后感》。是樸實(shí)的單散發(fā)著田野和炊煙氣息，豪爽而真摯，我以為要讀那些詩(shī)歌，最好要到真正的田野中去，而不是蹲在書(shū)齋里搖晃腦袋，就象真正的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最好在戶(hù)外進(jìn)行，才可以體現(xiàn)人的美。詩(shī)歌是最接近自然，也是最接近人的靈魂的藝術(shù)題材，在詩(shī)歌中有真和美，一切壯麗的文學(xué)作品都具有詩(shī)歌的特性，也具有音樂(lè)的特性，詩(shī)歌最接近于音樂(lè)，而音樂(lè)能直達(dá)人的靈魂。起源于中原田野的風(fēng)，洋溢著熱情與單純，具有全世界性可以理解的主題，但是對(duì)他們的介紹還是太少太不夠，這是我們的恥辱。我記得自己在學(xué)校的時(shí)候我只讀到90初期的初中，學(xué)的幾乎都是后代文人的作品，好象只有一首碩鼠，那些作品都是一種文人知識(shí)的理想，沒(méi)有學(xué)過(guò)民間的詩(shī)歌，后來(lái)我總是納悶，想道，這是否因?yàn)榫幾胝弑旧砗ε履欠N來(lái)自田野的野性呢，或者在經(jīng)過(guò)文人的注解，貶低其中的直率的愛(ài)情的呢，害怕學(xué)生們?nèi)フ剳賽?ài)不成?詩(shī)經(jīng)蒹葭讀后感其實(shí)詩(shī)經(jīng)的風(fēng)里最好的詩(shī)篇都是愛(ài)情的。那直白的表述，大膽的追求與幸福的熱情，正是一種被漢以后的者極力抹殺與曲解的，文人說(shuō)那些愛(ài)情詩(shī)歌是淑女與君子之間的兩情相悅，我更愿意理解為農(nóng)村青年的談情說(shuō)愛(ài)。讀了這些詩(shī)歌我才驚訝的發(fā)現(xiàn)原來(lái)在我們的文化里畢竟還有這樣清新質(zhì)樸，大膽熱烈的感情，而不僅僅是唐詩(shī)宋詞里傷感悲涼的文人情懷。因此，詩(shī)經(jīng)中的風(fēng)，是現(xiàn)實(shí)主義的，也是古典主義的，而后代的文人詩(shī)歌大凡是浪漫主義的，浪漫主義從來(lái)是屬于貴族的。你是否到過(guò)真正的中原呢/10年以前，我曾經(jīng)在那里漫步，我忽然懂得了岳飛的還我河山的意思，我也懂得了為什么在詩(shī)經(jīng)里散發(fā)著那種樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)，那正是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族的特有的感情表達(dá)方式，對(duì)土地的熱愛(ài)，對(duì)家的眷念，對(duì)人的溫情，而這種質(zhì)樸是我在課堂上永遠(yuǎn)無(wú)法懂得的，學(xué)不到的，我有點(diǎn)慶幸了。那里的春天，和真正的北方是不同的，和煦的微風(fēng)，半陰的天空，有點(diǎn)南方的濕潤(rùn)的感覺(jué)了。在那里一座殘破的小橋旁邊，打開(kāi)這本書(shū)，和著那吹過(guò)耳畔的風(fēng)兒，我才真正的覺(jué)得明白了一些從前我無(wú)解的事，懂得了自己的民族，和文化盡管還是膚淺的，那邊，老人們?cè)诔?，我想這比任何高深的學(xué)者都讓我讀懂了這本書(shū)，自己的根。