【正文】 啊，老師有時(shí)候不對(duì)的地方你們可以指出來(lái)，我希望有這樣一個(gè)課堂的情景。我也覺(jué)得這個(gè)字用的不好，你們覺(jué)得更好的應(yīng)該是什么？ 丁德立：形。師：很好，我就采納你的，改成形丑，謝謝。學(xué)習(xí)就應(yīng)該這樣，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這樣才有生長(zhǎng)的空間，要作學(xué)習(xí)的主人。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道這個(gè)人是形丑、性善、技高、理明，上節(jié)課后，有個(gè)同學(xué)就問(wèn)我，說(shuō)這個(gè)人物塑造的不好、不真實(shí)，今天我們就帶著這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合文中他說(shuō)的話，看這個(gè)人物到底是不是真實(shí)的。下面，我來(lái)找同學(xué)翻譯后面幾段，其他同學(xué)要看書本了，看他的翻譯有沒(méi)有不準(zhǔn)確的。大家先齊讀第三段。（生齊讀）下面，我們先請(qǐng)怡玲開(kāi)始。大家在她說(shuō)的過(guò)程中有問(wèn)題的可以作記號(hào)，待會(huì)可以提出來(lái)。李怡玲：有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“橐駝我不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，只是讓它盡性生長(zhǎng)罷了。師：這里你停頓了，有疑問(wèn)嗎？我覺(jué)得她翻的比較好的地方是哪里，一個(gè)“壽”和“孳”翻譯出來(lái)了，是什么意思？ 李怡玲：活得長(zhǎng)久長(zhǎng)得快師：嗯，這里是作動(dòng)詞了。那“順木之天，以致其性焉爾”中“以”怎么講？ 生答“用來(lái)”。師：用來(lái)？致？使達(dá)到？應(yīng)該是使其達(dá)到它的天性。那“焉爾”怎么講？ 生答“罷了”。師：對(duì)，焉在文中好像出現(xiàn)幾次了，凡是出現(xiàn)兩次以上的同學(xué)們都要注意了?！把伞蹦銈円院罂赡苡龅蕉喾N解釋，但在這里“焉爾”是罷了的意思，是語(yǔ)氣詞。好，繼續(xù)翻譯。李怡玲：但凡種樹(shù)的方法，樹(shù)根要舒展，培土要均勻，用土要用原來(lái)的，搗土要緊密。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)它，不要再擔(dān)心它，離開(kāi)后不要再去看它。樹(shù)木移栽的時(shí)候要像對(duì)待孩子一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。師：翻得很好。那你想提醒大家注意的是什么？因?yàn)槟闱懊娣g的非常順。李怡玲：省去的要翻譯出來(lái)。師：哪里？ 李怡玲：師：這里好像沒(méi)有省略的，你翻的都很好，每句話都有對(duì)應(yīng)的。我倒是想問(wèn)一下，“其筑欲密”如果加點(diǎn)“筑”的話應(yīng)該怎么解釋？因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)跟我們平時(shí)的理解好像不一樣。樹(shù)木移栽的時(shí)候要像對(duì)待孩子一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。李怡玲：它本來(lái)是建筑的意思，在這里是搗土。師：引申的很好，就是搗土。那么，后面有一句“去不復(fù)顧”，去很簡(jiǎn)單是“離開(kāi)”，那“顧”呢？（生答“回頭看”）很好，那能不能想個(gè)成語(yǔ)？（罔顧左右）你們反映很快，那左顧右盼呢？左、右已經(jīng)表示方向了，所以只是“看”，這里又是一詞多義了。怡玲，你接著再來(lái)翻譯一句。李怡玲：所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并沒(méi)有使得它長(zhǎng)得高大茂盛的方法；只不過(guò)不抑制、減少它的果實(shí)罷了，也沒(méi)有能使它果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。師：好，請(qǐng)坐。這句話我找同學(xué)來(lái)講翻得好的或不足的地方。蔡子琪，翻得好嗎？有問(wèn)題嗎？ 蔡子琪：沒(méi)有。師：那我就要來(lái)問(wèn)你了，“非有能碩茂之也”，這里有沒(méi)有你覺(jué)得應(yīng)該加點(diǎn)的地方？看不出？我看有同學(xué)已經(jīng)說(shuō)了，你請(qǐng)坐，思昊你來(lái)說(shuō)。顧思昊：有使動(dòng)用法，碩茂，使高大，使茂盛。師：對(duì)，這里是使動(dòng)用法，那后一句“不抑耗其實(shí)而已”，有沒(méi)有需要加點(diǎn)的？ 顧思昊：有，“其實(shí)”。師：“其實(shí)”，那可以歸到哪里？今天講完以后，要按照五個(gè)部分來(lái)整理這些知識(shí)點(diǎn)。第一個(gè)是一詞多義，第二個(gè)是通假字，第三個(gè)古今異義，第四個(gè)詞類活用，第五個(gè)是特殊句式。那這個(gè)要?dú)w在哪里？ 生答“古今異義”。師：嗯，這個(gè)“其實(shí)”和現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣，這里怎么講？ 生答“它的果實(shí)”。師：對(duì)，它的果實(shí)。那下面思昊你繼續(xù)翻譯，從“他植者”開(kāi)始。顧思昊：別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲就換上新土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。師：這里“然”和“焉”是什么意思？ 顧思昊：這樣，語(yǔ)氣詞。師：很好，繼續(xù)翻。顧思昊：如果有能夠和這種做法不同的人，卻又太過(guò)于溺愛(ài)它們了，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開(kāi)之后又回頭去看看。更過(guò)分的是，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)查看看它是死是活，搖晃樹(shù)干來(lái)觀察它是松是緊，這樣就已經(jīng)背離于它的天性。師：這里還有一個(gè)代詞跟“然”一樣翻成“這”的，是哪個(gè)？ 顧思昊：是 師：很好，“茍有能反是者”的“是”。還有，你翻譯的不錯(cuò)的是“爪其膚以驗(yàn)其生枯”，很通順合理。還有一個(gè)，“木之性日以離矣”，這句話要注意什么？ 顧思昊：“日”是一個(gè)名詞作狀語(yǔ)。師：嗯，這里是名詞作狀語(yǔ)。那再來(lái)看這個(gè)“以”字，“以”一般是“用來(lái)”，對(duì)吧，是連詞。那這里是“用來(lái)”嗎？這里我們又見(jiàn)了一種新的用法，是表“修飾”。好，繼續(xù)講下去。顧思昊：雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又有什么特殊的技能呢？師：你剛才翻譯的這句中，有一個(gè)字我們常見(jiàn)的，它其實(shí)只有兩種解釋，一個(gè)是“雖然”，一個(gè)是“即使”，那這里這個(gè)“雖”怎么解釋？ 顧思昊：雖然，是已經(jīng)發(fā)生了。師：你們已經(jīng)很確定了，是“雖然”。那這里的“其實(shí)”怎么講？ 顧思昊：實(shí)際上 師：跟現(xiàn)代漢語(yǔ)差不多吧，這跟剛剛的“其實(shí)”是不一樣的。還有兩個(gè)句子同學(xué)們要注意的，一句是“故不我若也”，是什么句子？ 顧思昊：倒裝句師：倒裝句中的什么？ 顧思昊：賓語(yǔ)前置師：怎么講？哪里是賓語(yǔ)？ 顧思昊：應(yīng)該是“故不若我也”，“我”是賓語(yǔ)。師：很好，這一句我們就可以作為例句把它記下來(lái)。這句整體是什么句？其實(shí)它是一個(gè)否定句，否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。今天我們記住了一條規(guī)律，以后再慢慢積累。還有一句“吾又何能為哉”，你們?cè)趺捶?生答“我又能做什么呢”師：這句我們沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，因?yàn)椴坏湫?，有時(shí)候可以是賓語(yǔ)前置，但順著講也是可以的。這一段還有什么問(wèn)題？沒(méi)有了，我們繼續(xù)。第四段，開(kāi)始讀。生齊讀第四段。師：好，邱恩捷，你來(lái)翻譯。邱恩捷：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的專業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)百姓，而百姓最終反因此受到禍害。師：好，暫時(shí)先到這里，有什么問(wèn)題？這里又有一個(gè)實(shí)詞出現(xiàn)了，不一樣的解釋已經(jīng)出現(xiàn)好幾次了?！耙宰又溃浦倮?，可乎？”的“以”，跟之前我們說(shuō)過(guò)的作為連詞的“用來(lái)”和表修飾的不一樣，又是第三種了，是什么？ 生答“把，用來(lái)”。師：是介詞了，把、用、拿都可以。再看，“官理，非吾業(yè)也?！?，這是什么句？ 生答“判斷句”。師：對(duì)，它是一種否定判斷，這個(gè)我們只要了解就可以。那后面呢？“若甚憐焉”，這個(gè)“焉”又出現(xiàn)了，先看這一句要注意什么？ 生答“省略了”師：有同學(xué)已經(jīng)注意到了，省略了什么？ 邱恩捷：后面的賓語(yǔ)。師：那我們知道了，就可以順便加進(jìn)去，其實(shí)最前面可以加個(gè)什么？“為官者”，為官者好像很憐愛(ài)百姓，那這個(gè)“焉”是另一種意思了，它不僅可以作語(yǔ)氣詞，還可以作代詞“他們”。如果“焉”作為代詞的話，那省略就可以不用加了，對(duì)吧。好，繼續(xù)。邱恩捷：在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：?長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。?一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢？ 師：這句有沒(méi)有問(wèn)題？毛備？毛備：早晚飯是不是可以概括一下說(shuō)“吃飯”的意思？ 師：你說(shuō)的是“輟飧饔”，對(duì)吧，“飧”是晚飯，“饔”是早飯，忙不停的吃早晚飯、吃飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，都可以。大家在看“字而幼孩”，“字”注釋什么意思？是“養(yǎng)育”，能不能想一個(gè)詞語(yǔ)幫助我們理解？你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)“待字閨中”，想想看，一樣嗎？先不回答，有疑問(wèn)的我們要去查。其它還有要注意的嗎？看這句，“又何以蕃吾生而安吾性耶”。生答“使動(dòng)用法”。師：你們注意了這個(gè)，我倒是注意了“何以”，這是個(gè)疑問(wèn)代詞對(duì)吧，整體是個(gè)疑問(wèn)句，“用來(lái)”。我們又可以整理了，疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。還有最后一句，再翻譯完。邱恩捷：所以我們既困苦又疲乏,像這樣治民反而擾民，它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？師：有一個(gè)地方她翻譯的很好，這個(gè)“其”不僅是代詞，還可以是語(yǔ)氣詞。還有問(wèn)題嗎？ 好，我們來(lái)讀最后一段。生齊讀。師：這一段苗沐青來(lái)解釋。苗沐青：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“不也很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)，得到了治民的方法?！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的鑒戒。師：那這一段有什么可以作注的地方，問(wèn)的人說(shuō)：不也很好嗎！我注意了“不亦乎”，它是一個(gè)固定句式，剛才我們說(shuō)的是特殊句式。文言中就有兩類，一種是固定句式，一種是特殊句式。這個(gè)固定的是什么語(yǔ)氣？ 苗沐青：反問(wèn)師： 對(duì)，是反問(wèn)語(yǔ)氣。苗沐青：“傳其事以為官戒”的“以為”。師：“以為”在古漢語(yǔ)中是可以連用的，但在這里是？ 生答“以之為”。師：以之為，把它作為那么“傳”呢？ 苗沐青：作傳，寫傳記。師：本來(lái)它是個(gè)名詞，在這里作動(dòng)詞了，寫下這個(gè)傳記把它作為官吏們的鑒戒。好，請(qǐng)坐。看到最后我們就要恍然大悟了，難道這篇就是為了給郭橐駝作個(gè)傳？先回答上次高云揚(yáng)的問(wèn)題，這個(gè)老頭的塑造是不是真實(shí)的？你們?cè)趺纯?？可以討論一下。生討論。師：這個(gè)人物到底是不是真實(shí)？顧本，你怎么回答？顧本：我覺(jué)得不是真實(shí)的，應(yīng)該是柳宗元借這個(gè)人來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。師：嗯，那高云揚(yáng)你再來(lái)說(shuō)一下，現(xiàn)在你認(rèn)為是真實(shí)還是不真實(shí)？高云揚(yáng)：我覺(jué)得是不真實(shí)的，這是個(gè)小人物，不可能說(shuō)出這么有哲理的話。師：哦，一個(gè)種樹(shù)的人不該說(shuō)出這種有哲理、深刻的話，你是指這個(gè)的真實(shí)，至于這個(gè)人物是不是虛構(gòu)的也無(wú)所謂，只是作者假托了這個(gè)人是吧。其實(shí)這其中深刻的道理是我們從這些話中體會(huì)到的，郭橐駝?wù)f話的時(shí)候并不深?yuàn)W的，只是通過(guò)柳宗元的敘述，我們感覺(jué)到了其中的道理，把兩者似乎不相關(guān)的事物聯(lián)系到一起。總結(jié)起來(lái)，本文主旨也就出來(lái)了。通過(guò)郭橐駝?wù)f的順木之天以致其性，我們體會(huì)到了要順民之性。這里把郭橐駝和他植者作了對(duì)比，又拿他植者和為官者作類比。養(yǎng)樹(shù)、為官的性質(zhì)其實(shí)是一樣的。自己如果要整理的話，不難吧。這是一種非常含蓄的表達(dá)，所以要講這篇文章用了什么手法的話，應(yīng)該是一種諷喻。借這個(gè)人立說(shuō)，表達(dá)了自己的政治主張。